仫佬醫(yī)是仫佬族人民千百年來與疾病抗?fàn)幍慕?jīng)驗總結(jié)，仫佬醫(yī)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。仫佬人世代聚居在廣西桂西北九萬大山南麓一帶，這里日照充足，氣候溫和，雨量充沛，冬少嚴寒，夏少酷暑，人們一樣稟受著天地間賦予之靈氣而生存繁衍。在漫長的歷史長河中，仫佬族先民和無數(shù)的仫佬族民間醫(yī)在千百年的生產(chǎn)生活實踐中認識了人與自然關(guān)系，同時以樸素的唯物觀思維認識探索著人體生命和疾病發(fā)生與天地賦予的靈氣相和的密切聯(lián)系，天地靈氣變化的過盛或不足，人們不能順應(yīng)調(diào)和天地賦予之靈氣就會生產(chǎn)疾病。如人與水土之靈氣不和，就會產(chǎn)生水土不和的疾病，出現(xiàn)屙肚、嘔吐、肚脹、肚痛、不能飲食、頭昏眼花、天地旋轉(zhuǎn)等病癥表現(xiàn)；人與水、濕、霧、露之靈氣不和，就會出現(xiàn)面色蒼白，面色發(fā)紫，身困無力，背胛發(fā)脹、冷熱不和等寒濕病、痧氣病的癥狀表現(xiàn)；人與霜雪之靈氣不和，就會出現(xiàn)手腳、耳朵紅腫、癢痛、皮硬結(jié)塊、生蘿卜崽、生凍瘡腫的癥狀；人與暑熱之靈氣不和，出現(xiàn)心頭悶熱煩躁、身熱氣急、大冒冷汗或無汗，或突然昏倒、不懂人事等中暑熱風(fēng)氣病癥狀；人與風(fēng)的靈氣不和，就會出現(xiàn)身熱頭痛、鼻塞流鼻涕、哈氣發(fā)冷發(fā)熱、全身肢體困倦無力、咽喉痛、咳嗽等傷風(fēng)病癥狀。

仫佬族只有語言沒有文字。仫佬醫(yī)對人與自然的認識多為心傳口授，相互交流，沒有文字記載，以樸素的唯物觀觀察認識人與自然的關(guān)系。其內(nèi)涵認為自然界之萬物生息繁衍都是天地之靈氣賜予的，人為萬物之靈，一樣稟受著天地之靈氣，依賴著天地之靈氣涵養(yǎng)，人之靈氣與天地之靈氣息息相關(guān)，相通調(diào)和，以順應(yīng)融和而生存，形成了天地人和的概念。一旦天地之靈氣與人體臟腑、氣血、筋脈、骨骼之靈氣失和、不協(xié)調(diào)，就會生產(chǎn)病痛疾苦。強調(diào)人們的生活勞作，生存繁衍與天地之靈氣密切相連，息息相通。人體之靈氣與天地之靈氣保持著同步協(xié)調(diào)平衡為適度，以同步和順協(xié)調(diào)為昌，不和失調(diào)則難以生息。

對仫佬族醫(yī)藥的研究，有一定的工作積累和基礎(chǔ)。20世紀70年代，羅城縣曾進行過較大規(guī)模的民族醫(yī)藥普查，收集到一批羅城仫佬醫(yī)驗方秘方，羅城還于1980成立了羅城縣民族醫(yī)院（己于1997年改為中醫(yī)院）。1999年，廣西在進行十二個民族自治縣民族醫(yī)藥調(diào)查中，收集到部分資料。1991年11月，吳氏撰寫了《仫佬醫(yī)藥概述》一文，刊登于《廣西民族醫(yī)藥研究》第二期（內(nèi)部刊物）。據(jù)了解，仫佬族民間醫(yī)生對人體的生理病理、病因病機、診療技法，藥物等有獨到的認識與經(jīng)驗，仫佬醫(yī)用藥品種300多種，所用的診療技法有20多種，仫佬族醫(yī)藥至今仍在仫佬族群眾的衛(wèi)生保健中發(fā)揮著重要作用。2007年，國家科技部科技支撐計劃決定對我國人口稀少民族的醫(yī)藥進行搶救性整理，仫佬族醫(yī)藥的發(fā)掘整理獲得立項。2010年，該課題的研究通過了相關(guān)部門組織的驗收。

有關(guān)仫佬醫(yī)藥的研宄論文不多，近20年的相關(guān)數(shù)據(jù)庫顯示，只有寥寥數(shù)篇。2006年，羅城草醫(yī)李世安在云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報發(fā)表了“奇特的仫佬醫(yī)藥”一文，主要介紹了其運用仫佬醫(yī)藥治療痧氣、哮喘、腫瘤、消渴、溺水、難產(chǎn)等病癥的經(jīng)驗。2011年，廣西民族醫(yī)藥研究院王柏燦等發(fā)表了仫佬醫(yī)治療熱毒癥的經(jīng)驗，包括仫佬醫(yī)對熱毒癥的病因病機認識、常見分型、常用物理療法及常用藥物等。目前，對仫佬醫(yī)藥的發(fā)掘整理工作，仍在進行中。