彝族醫(yī)藥起源于原始社會時期，這個時期的彝族先民吃住都在森林中，并且多數(shù)住在樹上，故對植物有了最直觀和最粗淺的認識。也許正是由于這一歷史和自然發(fā)展的原因，彝族醫(yī)藥與植物結(jié)下了不解之緣。

當時彝族先民們一方面處于惡劣的自然環(huán)境中以及面對兇殘的野獸傷害，一方面也處于自身疾病的折磨之中，在與自然災(zāi)害及疾病的斗爭實踐中，慢慢地積累了保護身體健康和提高體質(zhì)的經(jīng)驗，同時也發(fā)展了醫(yī)藥知識。

和其他民族醫(yī)藥一樣，藥物是彝族醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)。彝醫(yī)的藥物分植物、動物、礦物三部分。

在母系時代的涼山彝族地區(qū)，常常以一種植物來代稱某個部落或部族，甚至有的山嶺等地名也來自植物名稱。如“達羅波”、“達日波”、“舒祖波”等，它們分別是黑色的闕山草、闕山草及生長杉樹的山。這種命名的習(xí)慣，從母系社會一直延續(xù)到今天，至今涼山地區(qū)仍不乏以植物命名的地方，如勒烏（大黃）、爾吾（土香薷）等地名。

進入由偶婚代替群婚的父系社會后，促進了社會和遺傳學(xué)的進步。此時，對植物的知識有了進一步的積累。彝族先民們在遷徙、放牧的生活中不斷地發(fā)現(xiàn)一些有毒的植物，關(guān)于對毒草和中毒的認識時間，大約是在“吃草籽樹果”的阿（田合）居子時代，但當時未能明確記錄下來?！爸卸尽焙汀岸静荨钡母拍钍窃谝妥遄嫦炔杉吧参锖头拍辽钪?，出現(xiàn)了羊和人中毒的現(xiàn)象，加上口嘗身試積累而產(chǎn)生的。毒草可以毒殺人畜，引起彝族先民的高度重視，于是他們對毒草進行辨認下了一番功夫，并且還對植物的毒性部位作了描述，如他們認為烏頭屬植物“毒藏在根上，花開在頭上”。由于目睹了被毒草毒死同胞的慘痛情景，彝族先民們對毒草有著極為深刻的印象。并將之錄于書上，以指明毒草生長的地方以及毒性的部位，示于后人。

從公元初年到南詔彝族奴隸制建立之前，彝族歷史經(jīng)歷了從勿阿納（《西南彝志》）希孟遮世系第51世君長，到那意篤色（76世）的彝族奴隸社會前期。這一時期，彝漢醫(yī)藥相互進行了交流。彝醫(yī)使用的一些有效藥物也被漢醫(yī)所用，并且收錄進漢醫(yī)的醫(yī)書中，如名著《名醫(yī)別錄》就收載了不少彝族地區(qū)的藥物。在《華陽國志》《水經(jīng)注》《說文》《漢書》《續(xù)漢書》《博物志》等書中、也都記載了一些彝族的藥物，宋代還有彝族地區(qū)的犀角、麝香進貢給皇帝的記載。這一切，充分說明了彝族的醫(yī)藥交流，進一步促進了彝族醫(yī)藥的發(fā)展，同時也豐富了華夏醫(yī)藥的寶庫。

明代以前，彝族歷代對植物藥的記載非常零星、分散。此時問世的《雙柏彝醫(yī)書》一書，將流傳在民間分散的大量植物藥收集起來，它雖然還不是專門的本草書籍，但其中所記載的彝族植物用藥之豐富，是前所未有的。書中記載植物的根、莖、葉、花、果、皮、全草、樹脂及植物寄生的藥材，達數(shù)百種之多，如根皮根莖類66種，葉類17種，皮類12種，果、籽類19種，全草類34種，莖木類6種，寄生、樹脂、菌類6種。

除此之外，著名醫(yī)家趙學(xué)敏在《本草綱目拾遺》中，也記錄了一些彝族藥物，證明此期彝族醫(yī)藥應(yīng)用的廣泛性。

15世紀中葉，明代本草學(xué)家蘭茂著成《滇南本草》，成為我國第一部中醫(yī)理論與少數(shù)民族醫(yī)藥經(jīng)驗相結(jié)合的地方性本草專著。在此之前，歷代書籍對民族藥物雖有收載，但都不如蘭茂所收集的規(guī)模大、藥品多，尤其是西南地區(qū)的民族藥物?！兜崮媳静荨分胁粌H記錄了藥名，并考證弄清植物及產(chǎn)地，還盡量將當?shù)馗髅褡逯械挠盟幗?jīng)驗歸納進書中。彝族的許多藥物也記入了。如蕓香草、老鸛嘴、鵝掌金星草、韭葉蕓香草、救軍糧、橄欖（余甘子）、甘蔗等等。

到了清代，對于植物藥的運用就更加廣泛了。彝著《獻藥經(jīng)》中說：“植物皆配藥，蔬菜皆配藥”。明確記載了草果、紅果、生姜、胡椒、老母豬趕伴草等藥用植物的主治功效。

《獻藥經(jīng)》還有一個較為明顯的特點，就是藥物相互配合，以提高療效。書中認為凡藥用的植物、動物、家畜、五谷等，都可用來相互配合使用，藥物配合十分廣泛，只要是對病情有效的藥物都可以進行配合。這充分說明彝醫(yī)此時已從單方向復(fù)方邁進了一步，這無疑是彝醫(yī)藥發(fā)展的一個新起點。

由于彝族居住的地方有得天獨厚的自然環(huán)境，藥材十分豐富。據(jù)1942年的《西昌縣志·產(chǎn)業(yè)志》記載，當時西昌附近年產(chǎn)藥材數(shù)萬公斤并大量運往川、滇二省及內(nèi)地。

涼山地區(qū)不僅藥材豐富，其中名貴藥材也是引人矚目的。豐富的藥材資源奠定了彝族醫(yī)藥的基礎(chǔ)，使彝族古老的醫(yī)藥得以不斷發(fā)展完善起來。

彝族善用動物藥起源于原始時代，在長期和野獸接觸的過程中，先民對動物的認識也隨之增長，它對后來彝族醫(yī)藥的發(fā)展，特別是動物藥的形成和發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠的影響。由于彝醫(yī)學(xué)的相互交流，彝族地區(qū)的動物藥越來越受到漢族及其他民族的重視?！睹t(yī)別錄》就記載了彝族地區(qū)的牛黃、麝香、犀角、露蜂房等動物藥，并明確地記錄了這些動物藥的產(chǎn)地、性味、功能、主治。

彝族先民所使用的動物藥中，有一部分藥至今仍在普遍使用，如熊膽、蛇膽、野雞膽、野豬膽、羊膽、牛膽、狐貍膽、蝙蝠膽，以及鷹肉、猴肉、虎肉、熊肉、野雞肉、牛肉、羊肉、蛇肉、雞蛋等。

成書于明代的《明代彝醫(yī)書》是一部內(nèi)容豐富的彝族醫(yī)藥專著。書中對16世紀前彝族醫(yī)藥經(jīng)驗做了系統(tǒng)總結(jié)。其中不僅詳細記錄了各種疾病的治療和藥物的使用方法，還記載了各種動物藥的膽、油、骨、血、肝、肉、腎鞭等藥用部分，以及蟲類藥物等。較其他彝醫(yī)書籍載述詳盡確切。

書中膽類藥物有10種：老鴉膽、狐貍膽、豬膽、巖羊膽、耗貂膽、黃鼠狼膽、獐膽、熊膽、雞膽及其他的動物膽。

油類4種：小土豬油（白冷油）、生豬油、蝙蝠油、耗油。

骨類11種：大黑蛇骨、麂骨、龍骨（龍歐）、烏梢蛇骨、穿山甲殼、巖羊蹄殼。豪豬刺（刺猬刺）、巖羊角、綿羊角、綿羊蹄、鹿茸。

血類5種：斑鳩血、雞血、巖羊血、麂血、羊血。

肉類22種：豬肚子（瓦黑肉）、蝙蝠肉、耗貂肉、黃鼠狼肉、螺螄肉（阿古）、泥鰍、黃鱔、小魚、蝦、小綠雀肉、山麻雀肉、細子雀肉、臘肉、猴肉、豪豬肚子、小雞、飛貂、石泵（阿皮）、娃娃蛇（阿杯勒）、團魚、耗子肉、斑鳩肉。

肝、肺類3種：耗貂肝、牛肝（尼塞）、豬肺。

腎鞭、胎及胎衣7種：耗貂睪丸、熊膽（野包弱）、熊腎鞭、麂胎、馬胎衣、野豬香、耗貂香。

蟲類13種：飛螞蟻蛋、臭皮蟲（波那弱）、土小狗（嗄橋姆）、棕樹上蟲、黃刺果根（剎那波日）上蟲、蜈蚣（塞西莫）、螞蟻窩（樹上螞蟻包）、劉寄奴上蟲、松樹樹上蟲、蚯蚓、灶媽媽蟲、竹中蟲、蝌蚪。

分泌排泄物8種：雞蛋（包括腌雞蛋、雞蛋清）、蜂蜜、燕窩泥、動物屎（包括旱獺屎、黃鼠狼屎、各種蟲屎、老虎屎中骨、蟲面、溏雞屎）、人中黃、鵝蛋、耳屎、大土蜂（多拉雀）之柄（土蜂巢）。

其他4種：黃鼠狼嘴、頭發(fā)灰、野貓尾巴、斑鳩腦汁。

可見彝族對動物藥的認識是十分廣泛的，而且擅長運用動物藥。

由于彝族長期生活在山林地帶，除了動物資源豐富之外，也發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用一些礦物藥。盡管彝族醫(yī)藥中使用的礦物藥較少，但其起源很早。遠在彝族祖先從事狩獵和放牧的原始時代，就有用礦物藥治病的原始方法。這些礦物藥，都是天然生成的，獲取相對容易，如天然硫黃、天然火硝、鹽塊等。在《名醫(yī)別錄》中記載了不少彝族地區(qū)的礦物藥，如空青、曾青、膚青（推青）、樸硝（芒硝）、硝石、溫泉（硫黃）、金屑、銀屑、扁青、青碧、鹽、琥珀等。其中有些礦物藥不僅彝醫(yī)運用，漢族及其他民族的醫(yī)生也善于應(yīng)用，并且一直沿用到今。

彝族先民不僅有自己豐富的藥物資源，也有自己獨特的治療特色。

如涼山地區(qū)巫師稱為“畢摩”，畢摩又有教師之意，具有一定的文化知識，同時也兼通醫(yī)藥，他們在從事迷信活動的同時，實際上也運用醫(yī)藥知識作為補充。如有的畢摩念經(jīng)后，往往要病人喝一碗各種草熬的“神湯”，有的畢摩還能進行按摩、采藥等醫(yī)藥活動。有的畢摩并常采用熏、洗、蒸等三種外治方法治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，癱瘓，瘧疾等病。其熏法多用于病程較短者，蒸法多用于病程較長的慢性病患者。有的畢摩在運用酒吹法治無名腫毒、癤腫、淋巴結(jié)腫大、蛇咬傷等癥方面積有一定經(jīng)驗。其法為口含白酒噴吹腫脹處，時間半小時至兩三小時，以達到疏導(dǎo)瘀血、氣通血行和消毒的目的。巫術(shù)盛行，阻礙和破壞了彝族醫(yī)藥的正常發(fā)展，但也保存和運用了一些醫(yī)藥知識。如《獻藥經(jīng)》，本為《作祭經(jīng)》中有關(guān)人的生老病死的一部分，但其中涉及到很多醫(yī)藥內(nèi)容，如疾病名稱、藥物的采集、加工、炮制、配伍，以及大量動物藥和植物藥的功效等珍貴資料。

在彝族民間，廣泛存在一些擅長醫(yī)藥的普通群眾，他們的醫(yī)藥經(jīng)驗來自家族內(nèi)部口耳相傳，并主要在家族內(nèi)部使用。以經(jīng)驗醫(yī)學(xué)為主，融采藥、制藥、治病、配方等多項工作于一身。配藥時不用秤，藥物份量亦無一定之規(guī)，主要以醫(yī)生的經(jīng)驗為依據(jù)。他們對當?shù)爻霎a(chǎn)的動植物藥有本民族的稱呼，例如稱麝香為勒舍，熊膽為峨節(jié)，大黃為勒烏，車前草為吾莫迭補等。并有本民族積累的特殊用藥經(jīng)驗，如用阿衣（冬葵）引產(chǎn)催生，用衣布阿節(jié)（多毛隱翅蟲）治淋巴結(jié)核，都拉（毛茛科植物紫烏頭）解烏頭毒，拉莫各爾（菊科等三七）治風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛，其他還有伊斯（貝母）止咳，猴骨治肺病，蛇膽消瘤，熊膽治腫塊，野豬腎通尿結(jié)石等。

彝族習(xí)慣采集新鮮的植物葉或根或根皮，加少許水或鹽沖爛、揉搓、搗絨后，敷于傷患處。例如將斯赤列（忍冬科接骨木）的根皮沖爛，再加其他藥物敷治骨折，將爾吾（壩子花）花順在掌心揉搓，以其汁搽涂蜂叮處等，其習(xí)用植物藥多達數(shù)百種，并能區(qū)別各種草藥不同部位的特殊功效。

由于長期生活于高山林區(qū)，自然環(huán)境惡劣，造成的刀傷、箭傷、跌傷、蛇傷等外傷機會較多，故彝醫(yī)多長于治療外傷。例如以麝香治蛇傷、熊膽治牙痛、紫花地丁止血、接骨丹治骨折等。對于風(fēng)濕、疥瘡、瘧疾、肺病、胃病、痛疾、難產(chǎn)、淋巴結(jié)核等治療也積累了一定的經(jīng)驗，但由于不能認識這些疾病產(chǎn)生的原因和不能從理論上揭示其實質(zhì)，只好借助于巫術(shù)，歸于鬼的作祟，如麻風(fēng)鬼、肝病鬼、生瘡鬼、肺病鬼等，但在治療上有如前所述的多種辦法。

藥物復(fù)方，在彝族醫(yī)藥中也時有使用。如以赫得布（地攏豬）為主，配以大豆、燕麥、豬油、清油調(diào)制的軟膏治療淋巴結(jié)核，在彝區(qū)通用。又如以吾莫迭補（車前草）、契厄（野蒿子）、厄什阿馬（仙鶴草）、尼尼契（地蜂包）四種熬水吃治腹泄消化不良等。

有人將彝族醫(yī)藥特點總結(jié)為：“以經(jīng)驗為主，長于外傷，兼有內(nèi)治，草藥豐富，動物藥多，喜鮮用，有復(fù)方?！?/span>

在疾病的預(yù)防方面，彝族群眾從實踐中已體會到，選擇住地時，應(yīng)避開疾病流行區(qū)和毒草叢生之地。并對麻風(fēng)病人實行遷居獨住，死后火葬或牛皮包裹深埋，對染病牲畜亦實行深土埋葬，或以整個家支（部落）搬家遷居以躲避疫病等。并用拉助（女貞）、格烏（野八角）、藥果（巖擅香）等熏“鬼”進行空氣消毒殺菌，以阻止麻疹、傷寒、瘧疾等傳染病流行。

近代，彝漢醫(yī)藥交流日益增多，彝醫(yī)善于吸收漢醫(yī)的營養(yǎng)，逐漸擺脫過去單方單藥，只憑經(jīng)驗的傳統(tǒng)格局，使彝醫(yī)藥有了突破性發(fā)展，為彝族醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

勤勞智慧的彝族先民在長期的生活實踐中，在與疾病斗爭中不斷地總結(jié)經(jīng)驗，探討發(fā)掘，積累了本民族特有的醫(yī)藥經(jīng)驗，整理了大量醫(yī)藥文獻，為我國民族醫(yī)藥的發(fā)展寫下了光輝一頁?，F(xiàn)將古彝醫(yī)籍中有代表意義的文獻歸納如下：

《雙柏彝醫(yī)書》又稱《明代彝醫(yī)書》，是1979年云南省楚雄彝族自治州藥檢所在雙柏縣發(fā)掘出的一本古彝文醫(yī)書。原件為彝醫(yī)書，因其成書于明代，所以又稱《明代彝醫(yī)書》。

據(jù)該書抄本原伯《序》所稱：此書成書于明嘉靖四十五年（公元1566年），以后歷經(jīng)清代、民國多次傳抄。此次面世的是民國一年（公元1912年）的抄本。此書共有古彝文約5000字，記錄了56個病種，87個處方，324味藥物。全書內(nèi)容豐富，敘述較詳，以病癥為綱進行編寫，所列病癥、癥狀或體征約有60種左右。有的直接以病名出現(xiàn)如瘧疾、蛔蟲、奶瘡等；有的則以病因命名如蛇咬傷、菌子中毒、皮膚濕疹等；但多數(shù)還是對癥狀的描述，以癥狀為病名的。如老母豬風(fēng)、惡心嘔吐，噎脖子等等。書中內(nèi)容涉及到臨床各科，其中屬內(nèi)科者約20多種，屬外科（包括皮膚科、花柳科）者約16種，屬五官科者約有6種，屬婦產(chǎn)科者約有5種，此外，還有少數(shù)屬于骨科、神經(jīng)科和兒科的。在一病一癥下，少則一方，多則十余方，也有一方通治數(shù)病的。全書列方劑243個，復(fù)方多于單方。復(fù)方由二三味或五六味藥物組成，未見10味以上的。書中的治療法多種多樣，在內(nèi)服外治的基本治法下又衍生出了多種治法，如外治的方法就有藥水外涂，濕布熱敷，藥渣外敷，針挑，拔火罐，小夾板固定等等。某些病癥還注明了禁忌，有的禁吃腌菜，有的禁吃雞肉、豬肉，尤其是禁吃母豬肉等等，這些內(nèi)容體現(xiàn)了當時的彝醫(yī)對疾病的產(chǎn)生，病情的進退，藥物的生克關(guān)系都有一定的認識。

《雙柏彝醫(yī)書》是對16世紀以前彝族人民醫(yī)藥經(jīng)驗的總結(jié)。迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)有內(nèi)容如此豐富的彝族醫(yī)藥專門書籍。彝族的醫(yī)藥經(jīng)驗，多散在于各種經(jīng)書、史書中，非常零星片斷。而《雙柏彝醫(yī)書》則在近五千字中，詳細說明了多種疾病的治療藥物和使用方法。而這些疾病和藥物。都具有很強的民族性和地方性。

《雙柏彝醫(yī)書》的出現(xiàn)，說明了16世紀中葉彝族醫(yī)藥已取得了很大的成就。證明當時主要以行醫(yī)為業(yè)的彝族醫(yī)生已出現(xiàn)了。他們在治療疾病過程中，已經(jīng)有意識收集本民族的醫(yī)藥知識，并將之歸納、整理為專門的藥方專書。并且此方書，不僅概括了醫(yī)藥知識，又具有指導(dǎo)人們行醫(yī)治病的作用。它所記載的病種是彝區(qū)常見病、多發(fā)病；它所收錄的藥方和治療的方法是彝族人民迫切需要的。正因為如此，它才在很困難的環(huán)境下，輾轉(zhuǎn)傳抄，流傳了400多年而不失。國內(nèi)有研究彝族醫(yī)藥的學(xué)者把《雙柏彝醫(yī)書》的發(fā)現(xiàn)稱之為“彝族醫(yī)藥史研究中的第一次重要發(fā)展?！?/span>

《啟谷署》是貴州省仁懷縣政協(xié)秘書長王榮輝同志保存的一本彝族醫(yī)藥古籍手抄本。其成書年代難以考證，據(jù)遵義醫(yī)學(xué)院教授鑒定推測，“本書成書年代不會晚于明萬歷庚寅年（1590）年?！?/span>

《啟谷署》經(jīng)過翻譯整理，記載有5門，38個疾病，263個方劑，此書是一部臨床價值較高的彝醫(yī)書，經(jīng)后人臨床驗證，有效率達95％以上，是我們研究彝族醫(yī)學(xué)很有參考價值的文獻資料?！吨嘎窌酚置度松壳?，彝語《卓莫蘇》，由金國庫老人和羅希吾戈先生譯定。據(jù)推測成書年代在明末清初之際。此書屬彝族喪葬儀式唱誦的經(jīng)書，內(nèi)容主要講死者的祖先某人曾在何地生息?！爸嘎贰笔墙o死者的靈魂指明道路，把死者的靈魂從當?shù)匮刂w徙來的路線送回彝族祖先的發(fā)源地。但是，書中記載了大量的醫(yī)學(xué)理論，對彝族男子生平活動的描述及對婦幼保健，人體發(fā)育，胎產(chǎn)的認識運用唯物主義的思想進行了詳細的論述。

《供牲獻藥經(jīng)》是彝族古典文獻《作祭經(jīng)》的一個組成部分，是祭奠死者時唄耄唱誦的一種經(jīng)文，雖然具有濃厚的宗教色彩，但是也確實有一部分內(nèi)容是樸素的唯物思想的認識和反映。《供牲獻藥經(jīng)》（以下簡稱《獻藥經(jīng)》），寫于明·嘉靖十四年（公元1535年），曾廣泛流傳于云、貴、川三省。它是著名歷史學(xué)家、社會學(xué)家馬學(xué)良教授1947年在云南省祿勸彝族苗族自治縣團街區(qū)安多康村彝族畢摩張文元家調(diào)查時發(fā)現(xiàn)的。后經(jīng)馬教授翻譯整理成彝漢對照本。

《獻藥經(jīng)》中記載了很多的醫(yī)學(xué)理論，其中內(nèi)容涉及內(nèi)科、婦科、兒科、外科、傷科、胚胎、采藥，藥物加工炮制等等。其中內(nèi)科記載了18種病證及其治療，如冷病瘦病、落水得病、哮喘病、寒熱往來病、瘴氣病、眼花目眩病、中毒身體消瘦病、哼病、嚎病、呃逆病等。婦科疾病中記載了不孕證、性淡漠等。外科疾病主要記載了癩病、癢病、癰疽的癥狀及治療。傷科疾病中主要記載了跌打勞傷及犬咬傷的治療。尤其值得一提的是：《獻藥經(jīng)》中關(guān)于胎兒在母體中的發(fā)育描述甚為生動：“古時人獸不相同。一月如秋水，二月象塵草葉，三月似青蛙，四月象四腳蛇，五月如山壁虎，六月始具人形，七月隨母體轉(zhuǎn)動，八月會合母親的氣息，九月生下母親懷中抱。”這段描述，十分具體地闡述了胎兒的發(fā)育過程，并且提出了孕育中的生命在三至四個月時開始四肢分化，在臨產(chǎn)前一至二個月時產(chǎn)生同母體精神上聯(lián)系的觀點。由于這段文字所具有的原始樸素的醫(yī)學(xué)觀，被美國學(xué)者肯尼思·卡茲納選入其著作《世界的語言》（KennethKetxner：TheLanguageofTheWorld，F(xiàn)unkandWangnalls.NewYork，1975）一書中，作為彝語言文字的樣品。至于出生后嬰兒從一月至成年的漫長歷程，書中亦有詳細記載。

《造藥治病書》原名叫比木都且（譯音），意為“造藥治病解毒?！背蓵甏s在16世紀末，17世紀初，全書共19頁，用涼山彝文書寫，自右向左橫書。共約有6000個彝文字，譯成漢文約一萬字。分278個自然段落，書中絕大部分是關(guān)于醫(yī)藥的敘述，夾有少量巫術(shù)咒語。其醫(yī)藥部分，共收載疾病名稱142個，藥物201種。其中植物藥127種，動物藥60種，礦物藥和其他藥物14種。所載病名多為涼山彝族當時的常見病和多發(fā)病。所收藥物大都產(chǎn)于當?shù)?。值得一提的是：書首的一段話開門見山：“這是造藥治病書”。點明了本書的主題，是重于醫(yī)而輕于巫的?？梢哉f，這是一部在“巫”的統(tǒng)治下產(chǎn)生，卻又竭力沖破“巫”的束縛的醫(yī)書。它是彝族人民聰明才智的結(jié)晶。

《醫(yī)病書》系手抄本。抄于清雍正八年（1731年），它以樸素簡明的彝文記載了38種疾病，其中內(nèi)科病6種，外科病4種，兒科病2種，眼科病1種，方劑68個，其中單方38個，復(fù)方31個（由二味藥組成者20個，三味藥以上者11個）。均作煎劑服。全部處方共列有藥物97種。其中動物藥25種，植物藥72種。

《好藥醫(yī)病書》，又稱《醫(yī)病好藥書》。此書抄于乾隆丁已年（1737）冬18日，內(nèi)容較《醫(yī)病書》豐富，涉及范圍亦廣。記載了內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科和五官科等39種疾病，共有317個處方。由單味藥組成的方劑有171方，占54％。但在復(fù)方三味藥以上的方劑明顯地比《醫(yī)藥書》多。這充分說明該書對藥物功效的認識已進了一步，不僅掌握了藥物的主要作用，而且對藥物的多種作用和配伍有了一定的了解，在治療方法上，除了內(nèi)服外，還采用了外包治療瘡瘍、刀傷和跌打勞傷；外搽治療疔瘡和皮膚病。按摩治療腹痛和頭疼；搔刮治療腹痛、腹瀉；煎湯治療瘡、癬、疥、癩等。具體療法亦有增加，體現(xiàn)了當?shù)匾歪t(yī)的特色。全書共使用藥物370味，按李時珍的《本草綱目》分類法大致分為水、火、土、金石、谷、菜、果、木、草及禽類、獸類、魚類和鱗類等13種，但以草類最多。該書比《醫(yī)病書》涉及面廣，數(shù)量亦多，是內(nèi)容比較豐富而全面的著作。

《娃娃生成書》，又名《小兒生成書》。為手抄本，抄于清雍正年間（1723～1736年），屬于介紹婦科、兒科部分生理知識的專篇，它以樸素、生動的彝族文字將胎兒逐月發(fā)育，生長的情況作了描述。對從嬰兒直到兒童（1～9歲）的智力、生理變化也作了簡單的記述。

《超度書·吃藥好書》一書中有介紹藥物的專篇，包括藥物25味，治療9種病癥，在24味動物藥中重點介紹了5種動物肉和10種動物膽的功用。均系彝民經(jīng)常狩獵所能捕獲的動物，如野豬、獐子、熊、麂子、猴子、鷹、烏鴉、魚、蛇等。

《醫(yī)算書》是在四川省涼山州發(fā)現(xiàn)的，成書年代不詳。醫(yī)算，是古人將天文歷法知識運用于生老病死方面的一種方法。它主要解決壽命的測量，疾病的預(yù)測，以及生命周期性節(jié)律的計算。醫(yī)算也是生命運動與天體運動的結(jié)合。

彝族醫(yī)算主要依據(jù)太陽歷和陰陽歷來推算病人的年齡、禁日、衰年。

在以陰陽歷推算禁日的《醫(yī)算書》中，還附有一些藥物治療方法。這些藥物幾乎全力動物藥，是作為萬一在禁日中因施行針刺損傷了身體以后的應(yīng)急治療來使用的。這不僅說明彝族使用藥物治療的思想和方法，還證實了彝族醫(yī)算的目的是為了治病、防病。醫(yī)算與藥物治療是共存互用，不可分割的。

《聶蘇諾期》是新近出版的又一部發(fā)掘整理出來的古彝醫(yī)書。該書內(nèi)容豐富，除涉及病癥、治法、用藥等方面外，還按病癥分類收載了許多彝族醫(yī)案。這對研究當時彝醫(yī)對疾病的觀察和認識以及治療方法都具有很大的幫助，這是該書的特色之一。特色之二是該書所載的273種彝族藥，每種都列出彝文名及相應(yīng)的漢語音譯，基源（包括拉丁學(xué)名和藥用部分），為今后的臨床研究提供了科學(xué)依據(jù)。特色之三是突出了彝族在用藥方面的一些特點，譬如：彝醫(yī)善用植物寄生入藥，書中例舉了多種寄生類藥材，豐富了植物藥藥用部位的研究內(nèi)容。

古彝文書籍《尋藥找藥經(jīng)》不是畢摩的經(jīng)書，而是用五、七言韻文寫成的說本。書中向聽眾述說找藥的艱辛，藥物的珍貴；同時也承認藥草只有勞動者（牧羊女）才能找到；而藥草的發(fā)現(xiàn)是從對動物的觀察中得到啟發(fā)的。書中首先描寫藥物的珍貴，其貴重到了部落首領(lǐng)們不惜以“九黑牛為禮”，“六羊六黑牛為禮”、“三羊三黑牛為禮”作祭去祈禱尋藥的成功。這說明了彝族先民對醫(yī)藥的迫切需要。然后敘述找藥艱難。天君（首領(lǐng)）、天臣（頭目）、天師（祭師、畢摩）一起出動，誰也找不到“不病不死藥”。這反映了彝族醫(yī)藥不經(jīng)過實踐，光靠“神”力是不會產(chǎn)生的。

《老五斗彝醫(yī)書》是1987年聶魯、趙永康在云南省新平彝族自治縣老五斗鄉(xiāng)一帶發(fā)現(xiàn)。據(jù)考證，此書屬清末時期著作。此次發(fā)現(xiàn)的是民國三年抄本，全書均用彝文手抄，是一本較珍貴的彝族醫(yī)藥文獻，它可以提供研究彝族南部方言區(qū)的醫(yī)學(xué)流派和發(fā)展情況。

該書記載疾病53個。其中內(nèi)科疾病17個，傷科疾病5個，外科疾病18個，婦科疾病4個，蟲咬傷4個，中毒性疾病2個，兒科疾病3個。針刺部位五處：人中、七宣、百會、涌泉、太陽?；鸸薨味疽环N。記載動物藥123種。

《三馬頭彝醫(yī)書》是1986年在云南省元江縣洼垤三馬頭李四甲家發(fā)現(xiàn)的，此書沒有記載具體年代。據(jù)考證，此書屬于晚清彝族醫(yī)學(xué)著作，全書均用彝文書寫。書中記載疾病69個，其中內(nèi)科疾病41個，婦科6個，兒科1個，外科16個，喉科1個，傷科1個，中毒性疾病3個。記載藥物263種。

《洼垤彝醫(yī)書》是1986年在云南省元江縣洼垤李春榮家發(fā)現(xiàn)的。據(jù)考證屬于晚清著作。書中記載疾病48個，其中內(nèi)科28個，婦科3個，兒科2個，外科2個，傷科8個，誤吞異物2個，蟲獸傷5個，中毒性疾病3個。記載動物藥75種。

《查詩拉書》是一本流傳在哀牢山地區(qū)彝族村寨中較為完整的殯葬祭詞，它系統(tǒng)地介紹哀牢山地區(qū)彝族喪葬習(xí)俗。但是書中論述了不少彝族醫(yī)學(xué)知識，如對新生兒期、嬰兒期、幼兒期、幼童期，少兒期的生長發(fā)育過程進行了全面的論述。本書在用藥上大膽使用膽類藥，體現(xiàn)了彝族醫(yī)藥特色。并提出很多衛(wèi)生防疫及處理措施。

《尼蘇奪節(jié)》是一部彝族創(chuàng)世史詩。全詩由10個神話故事組成，從開天辟地、戰(zhàn)勝洪水猛獸、栽種谷物、發(fā)展生產(chǎn)、婚姻戀愛、音樂舞蹈、金屬采煉，一直寫到民族風(fēng)情，倫理道德和創(chuàng)造文字為止，內(nèi)容豐富，形式多樣，情節(jié)動人，文字流暢，以浪漫主義的藝術(shù)方法描寫了彝族人民歷史發(fā)展的過程。

除上述內(nèi)容之外，該書中還記載了大量的醫(yī)藥衛(wèi)生知識。書中在記載有病要求醫(yī)是這樣說的：“若要人不死，要把太醫(yī)求，要把良藥吃，娘古阿娘吉，娘別厄母病，天天去求神，日日去卜卦，早晚又刮瘀。卜卦卦不利，求神神不靈，樣樣都做遍，病魔不脫身。尋思人世間，人人這樣說，治病要煨藥，吃藥能治病。”

從上述記載可以看出，彝醫(yī)主張人生了病，要積極尋藥治療而不能信奉鬼神，彝醫(yī)還認識到，藥物只能治病而不能使人生不老，因為這是自然發(fā)展的客觀規(guī)律。

《看人辰書》一書是在云南省楚雄彝族自治州雙柏縣發(fā)現(xiàn)的。此書系統(tǒng)的記載了在某些特定日子，針刺特定部位會發(fā)生危險，就把相應(yīng)的日子定為“某日”。它用陰陽歷推算禁日，按每月36天計算，逐日有禁刺部位。明確指出：“在這些日子針刺時，要注意碰著人辰而發(fā)生意外。”

《斯包比特依》是在涼山州發(fā)現(xiàn)的一本彝醫(yī)書，全書用彝文書寫。彝族認為。“斯色”的疾病屬于漢醫(yī)學(xué)的風(fēng)濕一類疾病?！八埂笔巧耢`，“色”是游蕩?！八股奔慈缟耢`游蕩不定之意。故稱天氣、山氣、地氣、水氣等所引起的疾病為“斯色”病。

書中比較詳細地論述了“斯色”病的起源，傳播及如何驅(qū)趕這些病邪的方法。通過了解該書，可以從一個角度看到，彝醫(yī)在實踐中不斷總結(jié)和認識到治療本病的措施和方法。

由上可見，彝族醫(yī)藥在漫長的歷史進程中，不斷發(fā)展，逐步走向成熟。