維吾爾醫(yī)藥學主要是由氣質學說、體液學說、器官學說組成,它認為,人體的病灶主要是由氣質失調,異常黑膽質所致。要治病,首先要清除病體內的異常黑膽質。維醫(yī)維藥對預防腫瘤、心血管病、皮膚病、糖尿病有獨特效果。
氣質學說
“米扎吉”學說 即氣質學說?!懊自保h譯為氣質或屬性)學說,是說明氣質由來,劃分類型及其應用的學說。氣質,系指火、氣、水、土四大物質最小分段屬性的相互影響下產生的新的屬性。所謂的某一種氣質,由某一種四大物質的屬性偏盛所決定。它不但指人的生理、心理等的特征屬性,而且指世上萬物(植物、動物、礦物)特點屬性的總稱。它分為寒、熱、濕、干性四大單純類;干熱、濕熱、濕寒、干寒性四大復雜類;根據其偏盛或偏衰分為正常和異常兩大種。對人體來講,以正常氣質來說明人的生理狀態(tài),以異常氣質來說明病理變化。
正常氣質:分為8種,即平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。對人體來講,性情急躁而脆弱者,為干性氣質;性情快樂而穩(wěn)定者,為濕性氣質;動作迅猛而靈利者,為熱性氣質;動作沉重而粗躁者,為寒性氣質,面黑偏紅、目黃、舌干、口苦、多渴、體熱、身瘦、喜待涼出、喜歡冷食、脈強帶數、舌質偏紅、苔薄而黃、小便微赤偏黃、性情急躁、易怒、動作迅猛、思維敏捷、感情強烈、克己力較低、少寐等者,為干熱性氣質的人;面色紅潤、目紅、口甜、肌肉發(fā)達、脂肪層較厚、體壯、身體熱量略高、脈大有力帶數、小便微紅、舌質較紅、苔厚微黃、性情快樂、動作靈利、思維能力較強、感情豐富、克己力較好、睡眠較好等者,為濕熱性氣質的人;面色較白、嘴唇較厚、目白、口淡、口不渴、體涼、身胖、肌肉松軟、脈細沉遲、小便清長、舌質淡、邊有齒印、苔厚白潤、性情穩(wěn)定、動作沉重、無憂無慮、思維遲鈍、感情淡漠、克己力較強、嗜睡、不愛活動、喜熱處、喜熱食等者,為濕熱性氣質的人;面色較暗、目清、舌微干、口淡苦、體涼、身瘦、喜待濕處、喜歡濕性食物、脈浮遲、小便白少、舌質暗紅、苔薄白、性情脆弱、憂郁、空想膽小、動作粗躁、感情激動、智謀超群、善于反面性思維、想象力往往遠離實際、少寐、不愿與人交往等者,為干寒性氣質的人。
異常氣質:分為8種,即非平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。異常熱性,系指熱性比濕、干、寒性偏盛的狀態(tài);異常濕性,系指濕性比熱、干、寒性偏盛的狀態(tài);異常寒性,系指寒性比熱、濕、干偏盛的狀態(tài);異常干性系指比熱、濕、寒性偏盛的狀態(tài)。異常干熱性,系指干性和熱性比濕性和寒性處于偏盛的狀態(tài);異常濕熱性,系指濕性和熱性比干性和寒性處于偏盛的狀態(tài);異常濕寒性,系指濕性和寒性比干性和熱性處于偏盛的狀態(tài);異常干寒性,系指干性和寒性比濕性和熱性處于偏盛的狀態(tài)。
體液學說
“合力提”學說 即體液學說。“合力提”(漢譯為體液)學說,是說明人體四種體液的由來、種類及其應用的學說。體液系指在自然界火、氣、水、土四大物質和人體氣質的影響下,以各種營養(yǎng)物質為料,通過肝臟的正常功能產生的四種體液,即膽液質、血液質、粘液質和黑膽質。它們在人體的整個生命活動中,不斷地消耗和補充,保持一定比例的平衡狀態(tài),從而維持身體的正常狀況。它們之間的平衡是相對的,對抗是絕對的。四種體液在各自的數量和質量上保持一定的平衡,是表明人體處于正常的生理狀態(tài),反之為處于病理狀態(tài)。體液分為正常體液和異常體液兩大類。
正常體液,系指保持原有的自然正常狀態(tài)及功能,對人體生命活動給予活力,并于該人氣質相應的體液。正常人體體液根據自己的位置或分布、色、味、屬性及功能等分為正常膽液質、正常血液質、正常粘液質和正常黑膽質四種。
正常膽液質:位于膽囊,色黃味苦、性烈,性屬干熱,具有熱身、分解脂肪、幫助消化、增強腸道蠕動、促進排出糞便以及防毒解毒的功能。它滲入血液的部分,以本身的熱和烈性促進血液中同行的其他三種體液的活動,并將它們推送到全身的各個細小部,從而保持人體精力和體力的旺盛,它的屬性作用與“火”相似,故被認為它是“火”在人體的象征物。
正常血液質:位于肝臟,色紅、味微甜、性屬為濕熱,依靠心臟的推動,通過血管的作用循環(huán)于全身,具有營養(yǎng)全身,補充消耗,通過肺及腎進行新陳代謝的功能。它以本身的熱,溫熱全身,以本身的濕,調節(jié)全身的濕度和熱度,從而保持全身正常和有秩序的活動,起重要作用。它的屬性和作用與“空氣”相似,故被認為它是“氣”在人體的象征物。
正常粘液質:位于全身,色白、味淡,性屬濕寒,它除了具有以本身的濕及成份中的營養(yǎng)物質,在自己的作用范圍內營養(yǎng)全身外,以本身的寒防止過多的膽液質破壞其他體液正常功能的作用。它還有濕潤和軟化全身,當人體營養(yǎng)不足或大量失血和脫水時,滲入血液中起補充作用。故古代維醫(yī)學家認為,它是未成熟,而必要時能變成血液的體液。它還有將與自己同行的其他體液輸送到細小部位營養(yǎng)全身,并將產生的廢物以本身的流動排出體外的作用。它的屬性和作用與“水”相似,故被認為它是“水”在人體的象征物。
正常黑膽質:位于脾臟,色黑、味酸、性屬于寒,它具有保持各個器官形狀和質量,控制血液質及制約膽液質熱性和粘液質濕性的偏盛,防止體液失調浸延,儲存營養(yǎng)物質,為干寒性器官及部位提供相應營養(yǎng)物質的作用。它還參與思維、感覺和記憶活動,并以本身的刺激和興奮作用增強感覺器的功能,提高人體的敏感性。它由于對脾胃功能有一定的影響,故被認為也有增強胃的吸收力的作用。它的屬性和作用與“土”相似,故被認為它是“土”在人體的象征物。
異常體液,系指超出肝臟產生的正常狀態(tài),并且在數量和質量上有了變化,對人體無益或有害的體液。根據其變化的程度和所起的反作用及產生的癥狀,導致的疾病類型,將它分為異常膽液質、異常血液質、異常粘液質和異常黑膽質四種(略)。
器官學說
“艾扎”學說 即器官學說。“艾扎”(漢譯為器官)學說,是說明器官定義、種類和功能的學說。維醫(yī)把體內的腦、心、肝、肺、脾、腎、膽、胃、食道、十二指腸、大腸、小腸、膀胱、子宮、血脈、管道、腺體、皮下脂肪、內臟脂肪、骨骼、脊髓、肌肉、筋肌、軟骨、韌帶、腱膜、腹膜、胸膜等,體外的皮膚、毛發(fā)、指甲、眼、耳、口、牙、舌、前陰、睪丸、后陰等都統(tǒng)稱為器官。維醫(yī)解剖學與現代醫(yī)學解剖基本相同,但是對其生理學的論述有所不同,主要區(qū)別是,維醫(yī)認為各器官均有與自己功能相應的特有氣質。維醫(yī)根據器官各自的功能和作用,分為支配器官和被支配器官兩大類。支配器官,系指腦、心、肝三個主要器官。它們不但是保存人體三大力,即生命力、精神力和自然力的部位,而且是這三大力的始發(fā)點。它們在保持人的生存、繁殖及管理智力、體力活動中,不但起重要的作用,而且指揮被支配器官,并且通過它們的間接作用,在總體上調整、充實和控制全身的一切生命活動,從而維持全身的整體性。如:腦,產生思維、感覺和運動即精神力的中心。對腦的各部位講,腦皮層支配主腦、長腦、間腦和后腦。心,產生生命力,是生命力的中心和起源點。它支配肺和血脈來完成本身的作用。肝,是自然力的中心,它產生四種體液,并通過心臟將它們輸送到全身完成本身的作用。被支配器官,系指在支配器官的指揮下,對其他有關器官產生一定的影響,并且通過它們的作用繼續(xù)完成本身功能的器官。被支配器官根據各自分布的位置和性質,按照本身所起作用的主次又分為主要被支配器官和次要被支配器官二種。主要被支配器官:系指不但受支配器官的支配,而且本身也能支配其他有關器官,才能完成自己作用的器官。它包括肺、脾、膽、胃、腎、腸、膀胱、子宮、眼、耳、睪丸等。如:肺,受腦和心的支配,又支配血脈。脾,受肝的支配,又支配肝門靜脈。膽囊,受肝的支配,又支配腸。胃,受肝的支配,又支配食道。腎,受腦的支配,又支配膀胱和尿道,等等。次要被支配器官:系指不能支配其他器官,只能作為主要被支配器官間接支配的器官。它們雖然從生命力得到營養(yǎng)完成自己的作用,但是在本質和質量上不能成為獨立的器官。它們是聯接人體各個機構,維持其形狀,為生命的各種活動起間接性服務作用的有機整體。它們包括:骨骼、軟骨、脊髓、肌肉、筋肌、韌帶、膜、血脈、管道、脂肪、皮膚、毛發(fā)、指甲等。器官的氣質,是維醫(yī)氣質學說與器官學說相結合產生的一種特殊觀念。它認為,各器官均有特定而與本身功能相符的氣質,了解其氣質,掌握其變化,對其立法治則,具有重要的意義。干熱氣質的器官:膽囊;濕熱氣質器官:肝、心、肺、肌肉、食道、十二指腸、小腸;濕寒氣質器官:最小單位(細胞)、脂肪、胃、腦、腎、脊髓;干寒氣質器官:脾、骨骼、毛發(fā)、指甲、筋肌、軟骨,韌帶、膜、大腸、膀胱;平和氣質器官:手指、手掌、手背、皮膚。