調(diào)節(jié)情志信仰法-佛教

信仰是人們在生活中對某種思想、主義、宗教，甚至是某個(gè)人的信服、崇拜而產(chǎn)生的心理依托，并奉行為自己行為的準(zhǔn)則。由于人們的生活環(huán)境不同，性格不同，思想不同，世界觀不同，所形成的信仰也就不盡相同，甚至?xí)a(chǎn)生很大的差異。由于信仰的差異，對不同信仰的人的人生影響也有很大的差別，同時(shí)信仰對人的情志的影響也是不容忽視的。在這里我們主要探討一下不同的信仰對于情志變化的調(diào)理作用。

人們的信仰種類很多，單是宗教信仰就有幾十種，不過影響較大的而且和情志密切相關(guān)的宗教主要有佛教、基督教、道教等。

【佛教】

佛教于公元前起源于印度，是釋迦牟尼創(chuàng)立的。大約在戰(zhàn)國時(shí)期傳入我國，并在我國廣為流傳，甚至在中國的流行程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了起始國一一印度，所以才有“源于印度，興于中國”之說。佛教是以唯心主義為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容涉及到“善惡因果”和“三世輪回”等觀點(diǎn)。也就是說人做了善事可以得到善報(bào)，人做了惡事必然得到惡報(bào)；并且提出人在活著的時(shí)候修行好的死了之后可以上西方極樂世界，甚至成佛；修行一般的可以轉(zhuǎn)世，托生為下一代人；修行不好的便下地獄，受盡折磨，而且永世不得超生。這些觀點(diǎn)顯然帶有一定的迷信色彩，因此有一些人就每天祈求佛主保佑發(fā)財(cái)，保佑升官，保佑平安，保佑死后能去西方極樂世界，成菩薩、成佛。

我個(gè)人認(rèn)為信佛的真諦不在佛主保佑什么，而在于佛所提倡的“行善積德”，這才是佛教經(jīng)典所要傳播的真正內(nèi)容。如果全世界的人都做善事，沒有惡行，那么我們的世界將沒有燒、殺、搶、盜、欺詐，我們整個(gè)世界的人們都將生活在互尊互讓、愉快溫馨的氛圍中，那世界將是多么的美好。所以我認(rèn)為信佛有以下三種好處：

第一是能調(diào)整心態(tài)，做到不爭、不奪、不搶，與世無爭，但不能不思進(jìn)取。

第二是能調(diào)整心境，保持一個(gè)肅靜的環(huán)境，既有利于自己情志的調(diào)節(jié)，又不去干擾別人。

第三是要做到寡欲，求欲不能太過，包括食欲、寢欲、性欲、衣著欲、歡樂欲、成就欲等六種欲望。

不給別人增加麻煩和煩惱，這才是信佛的比較高的境界。像那些企圖用信佛來達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的的信奉者，只是拿佛當(dāng)自己的保護(hù)傘，這絕不是佛教的根本。

現(xiàn)在許多信佛者不但自己祈求佛的保佑，甚至把這種思想擴(kuò)展到上學(xué)的孩子的身上，企圖讓孩子信佛，信佛了就能學(xué)習(xí)好，考上好中學(xué)、好大學(xué)，找到好工作，甚至發(fā)財(cái)、升官。這種想法是更不可取的，會耽誤孩子的大好前途，貽誤孩子的終身。

另外我個(gè)人對“化緣”的行為有所看法，一個(gè)信奉佛教的人應(yīng)該是自食其力，不應(yīng)該化緣。如果化緣了，也應(yīng)該把“化緣”得到的財(cái)物施舍給那些饑餓寒冷的人，而不應(yīng)該只顧“蓋廟宇、塑金身”，甚至自己揮霍。無論是自愿上寺廟去送錢，還是和尚挨門挨戶去化緣，每一分錢都是人們的血汗錢，你拿走一分，老百姓就要多一分汗水，對身體就會造成一定的損傷，情志就會發(fā)生一定的變化。由于某些和尚的不勞而獲給很多人帶來了痛苦，這樣的佛教徒是傳播佛教還是播散痛苦呢？所以每一位佛教信奉者在自食其力的前提下行善事，才是佛主的真正用意，才能真正使人們在愉快中得到幸福。

佛教中還有很多忌口，主要是忌葷。忌葷的好處我們可以這樣理解：肉類可以升高血脂，造成很多種血脂升高所引起的疾病，如心臟病、高血壓、腦血管病、脂肪肝、糖尿病等。但也要考慮營養(yǎng)的問題，畢竟生活在社會上的人不像寺院里的和尚那樣悠閑，沒有壓力。社會上的人需要工作，需要養(yǎng)家糊口，就需要大量的營養(yǎng)的補(bǔ)充，來維持身體的正常功能。所以忌肉類也要因人而異。

蔥、蒜、韭菜、酒并不屬于葷物，忌食這些使很多人不能理解。如果我們從另一個(gè)角度去想，就可能會理解，也就是蔥、蒜、韭菜、酒有非常難聞的特殊氣味，如果你自己吃完，一旦到公共場所被其他人聞到，就會使其他人很煩惱，給其他人帶來不愉快。從這個(gè)角度

講，吃蔥、吃蒜、吃韭菜以及喝酒還是有損他人的，不但給別人造成煩惱，就連自己也會因此而發(fā)生情志異常變化。