黃帝說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)醫(yī)學(xué)有很高修養(yǎng)的人,注重討論人的形體,分別陳述五臟六腑 的生理功能;理順經(jīng)脈的次序,融會(huì)貫通十二經(jīng)脈的六種表里關(guān)系,并分辨各條經(jīng)脈的走行路 線;每條經(jīng)脈的穴位,都有一定的部位和名稱;肌肉交會(huì)處及骨骼連接處,都有一定的起止點(diǎn); 絡(luò)脈、皮膚的分布有順有逆,但各有一定的條理;四時(shí)陰陽(yáng)的變化,有一定的規(guī)律;外界環(huán)境 與人體內(nèi)部的臟腑經(jīng)絡(luò),相互對(duì)應(yīng),也都有表里相合的關(guān)系。以上這些說(shuō)法是否都是真的呢?
岐伯回答說(shuō):東方應(yīng)春而生風(fēng),風(fēng)和促進(jìn)草木生長(zhǎng),木氣生酸味,酸味滋養(yǎng)肝精,肝精 又濡養(yǎng)筋,肝木生心火,肝開(kāi)竅于目。這種陰陽(yáng)五行的變化,深遠(yuǎn)微妙而無(wú)窮,在天為無(wú)邊 的宇宙,在人為認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律,在地為萬(wàn)物的生化。造化生五味,道化生才智,幽冥生神明。 變化在天為風(fēng),在地屬木,在五體為筋,在五臟為肝,在五色為青,在五音為角,在聲音為呼,
在病變?yōu)榫屑?,在孔竅為目,在五味為酸,在五志為怒。根據(jù)情志與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行 生克的規(guī)律,大怒傷肝,悲能抑制怒;風(fēng)邪易傷筋,燥能抑制風(fēng);酸味傷筋,辛味能制約酸味。 南方應(yīng)夏而生熱,熱盛生火,火生苦味,苦味滋養(yǎng)心精,心精生養(yǎng)血,心火生脾土,心 開(kāi)竅于舌。在天為暑熱之氣,在地屬火,在五體為脈,在五臟為心,在五色為紅色,在五音 為徵,在聲音為笑,在病變?yōu)閼n心忡忡,在孔竅為舌,在五味為苦,在五志為喜。根據(jù)情志 與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的規(guī)律,暴喜傷心,恐能抑制喜;熱邪傷氣,寒能抑制熱;苦 味傷氣,咸味能制約苦味。
中央應(yīng)長(zhǎng)夏而生濕,濕氣生土,土生甜味,甜味滋養(yǎng)脾精,脾精生養(yǎng)肌肉,脾土生肺金, 脾開(kāi)竅于口。在天為濕氣,在地屬土,在五體為肉,在五臟為脾,在五色為黃色,在五音為宮, 在聲音為歌,在病變?yōu)檫滥妫诳赘[為口,在五味為甜,在五志為思。根據(jù)情志與五臟的相 應(yīng)關(guān)系及五行生克的規(guī)律,思慮過(guò)度傷脾,怒能抑制思;濕邪傷肌肉,風(fēng)能抑制濕;甘味傷肌肉, 酸味能制約甘味。
西方應(yīng)秋而生燥,燥氣生金,金生辛味,辛味滋養(yǎng)肺精,肺精生養(yǎng)皮毛,肺金生腎水, 肺開(kāi)竅干鼻。在天空為燥氣,在地屬金,在五體為皮毛,在五臟為肺,在五色為白色,在五 音為商,在聲音為哭,在病變?yōu)榭人裕诳赘[為鼻,在五味為辛,在五志為憂。根據(jù)情志與 五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的規(guī)律,憂愁過(guò)度傷肺,喜能抑制憂;熱邪傷皮毛,寒能抑制熱;辛味傷皮毛,苦味能制約辛味。
北方應(yīng)冬而生寒,寒氣生水,水生咸味,咸味滋養(yǎng)腎精,腎精生養(yǎng)骨髓,腎水生肝木, 腎開(kāi)竅于耳。在天空為寒氣,在地屬水,在五體為骨,在五臟為腎,在五色為黑色,在五音 為羽,在聲音為呻,在病變?yōu)閼?zhàn)栗,在孔竅為耳,在五味為咸,在五志為恐。根據(jù)情志與五 臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的規(guī)律,恐懼過(guò)度傷腎,思慮能抑制恐懼;寒邪傷血,燥能抑制寒; 咸味傷血,甘味能制約咸味。
所以說(shuō),天為陽(yáng),地為陰,萬(wàn)物便產(chǎn)生于天地之間;氣屬陽(yáng),血屬陰,氣與血是由陰與 陽(yáng)相互作用而生成的;左為陽(yáng),右為陰,左與右是陰陽(yáng)運(yùn)行的道路;火為陽(yáng),水為陰,水與 火是陰陽(yáng)的征象;陰陽(yáng)是萬(wàn)物的起源。陰陽(yáng)兩者既相互對(duì)立,又相互為用,陰氣靜而藏于內(nèi), 為陽(yáng)氣所鎮(zhèn)守;陽(yáng)氣動(dòng)而居于外,為陰氣所役使。
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