養(yǎng)生導(dǎo)引法

一、中風(fēng)門(mén)

〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹。

〔解說(shuō)〕采用正立背靠墻姿勢(shì)，不息，行氣，（功法詳見(jiàn)本節(jié)討論）運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)氣，使內(nèi)氣從頭至足而止。這種練功法可以治療疽病、疝氣、大風(fēng)、半身不遂，以及各種風(fēng)痹病。

〔原文〕二法∶仰兩足指，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無(wú)有掛礙。

〔解說(shuō)〕將兩腳趾仰起、行氣，五息而止，引氣至腰背?？梢灾委熝潮酝春桶肷聿凰欤⒛芨纳迫说穆?tīng)覺(jué)。經(jīng)常用此法練功，還能使諸根（佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，根是能生的意思。因眼、耳等對(duì)于聲、色等能產(chǎn)生感覺(jué)，故稱為根）清凈，不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。

〔原文〕三法∶以背正倚，展兩足及指，瞑心（收心使之安靜），從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心?？扇咭?，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也。

〔解說(shuō)〕采用背部端正靠墻壁的坐式，伸展兩腳和足趾，排除雜念，使心神寧?kù)o，從頭上引氣，使內(nèi)氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的涌泉穴。如此反復(fù)以意引氣做二十一次，等到腳底似有受氣的感覺(jué)時(shí)為止。

這就是所謂“上引泥丸，下達(dá)涌泉”的功法。

〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行氣，從口趣（同促）令氣至頭始止。治疽、痹、大風(fēng)、偏枯。

〔解說(shuō)〕采用背部端正靠墻的坐式，不息，行氣，以意念引導(dǎo)內(nèi)氣，從嘴內(nèi)至頭頂為止。

可以治療疽病、痹癥、大風(fēng)和半身不遂。

〔原文〕五法∶一足（同蹋、踏）地，足不動(dòng)，一足向側(cè)相，轉(zhuǎn)身欷（通欹、斜。傾側(cè)）勢(shì)，并手盡急回，左右迭二七。去脊風(fēng)冷，偏枯不通潤(rùn)。

〔解說(shuō)〕一只腳踏地不動(dòng)，另一腳伸向側(cè)面，轉(zhuǎn)身成斜勢(shì)，兩手相合盡量隨身體掉轉(zhuǎn)，左右交替十四次。可消除脊背風(fēng)寒，半身不遂引起的氣血不能通達(dá)潤(rùn)養(yǎng)肢體。

〔原文〕六法∶手前后遞（交替、順次更迭）互拓（舉、推），極勢(shì)三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉(cāng)門(mén)。卻努一時(shí)，取勢(shì)散氣放縱身，氣平。頭動(dòng)（同膊。肩膀、肩胛）前后欹側(cè)，柔轉(zhuǎn)二七。去并冷血，筋急漸漸如消。

〔解說(shuō)〕兩手前后交替互推，盡力活動(dòng)二十一次。然后停止推手，手掌朝下，低頭面向心胸，以意行氣下達(dá)涌泉穴和倉(cāng)門(mén)，氣至后守一會(huì)兒收功，收功時(shí)要放松全身，將氣散開(kāi)，使氣平調(diào)。

此后再活動(dòng)頭部，向肩部前、后、左、右傾斜，柔和自如地轉(zhuǎn)動(dòng)十四次。這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪，使筋脈拘急逐漸消除。

〔原文〕七法∶兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足。除難屈伸拜起，脛中痛痿。

〔解說(shuō)〕采用踞坐姿式，用兩手抱左膝頭，伸腰，伸展右腿，以鼻吸氣，行氣七息?？芍委熛轮顒?dòng)障礙，難以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿軟無(wú)力。

〔原文〕八法∶兩手抱右膝著膺（胸）。除下重難屈伸。

〔解說(shuō)〕用踞坐位，兩手抱右膝貼胸?？上轮林?，難以屈伸。

〔原文〕九法∶踞（憑倚）坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。

〔解說(shuō)〕采用踞坐位，即倚坐位。伸展右腿，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長(zhǎng)，行氣七息，然后伸左腿，足向外展。這種功法能治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛，腫脹麻木。

〔原文〕十法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢(shì)，一手向下如捺物，極勢(shì)，上下來(lái)去換易四七。去膊內(nèi)風(fēng)，兩膊井內(nèi)冷血，兩腋筋脈攣急。

〔解說(shuō)〕采用站式，使身體上下正直，一手向上舉，仰掌象推東西一樣，一手向下象按捺東西，兩手盡量用力，上下反復(fù)交替進(jìn)行二十八次。這種功法可祛除肩膀內(nèi)的風(fēng)邪，兩肩井內(nèi)血脈受寒，兩腋筋脈拘急痙攣。

〔原文〕十一法∶踞，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。

除難屈伸拜起，脛中疼。

〔解說(shuō)〕踞坐位，伸展左腳，兩手抱右膝，伸直腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長(zhǎng)，行氣七息，然后再伸左腳外展。此法可治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛。本節(jié)與原文第九法動(dòng)作大致相同，一為右，一為左，交替進(jìn)行即為一個(gè)完整功法。

〔原文〕十二法∶偃臥（仰面而臥），合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨。

〔解說(shuō)〕采取仰臥位，并攏兩膝，伸展兩腳，把腰伸直，用口吸氣，使氣達(dá)腹中，小腹隨吸氣鼓起，呼氣收縮，上下振蕩，連作七息而止。這種功法可治療高熱身疼痛，兩小腿動(dòng)作不便。

〔原文〕十三法∶治四肢疼悶及不隨，腹內(nèi)積氣。床席必須平穩(wěn)，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸，握固。握固者，以兩手各自以四指把手拇指。舒臂令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸。

安心定意，調(diào)和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齒，然后咽唾。徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉，須微微緩作，不可卒急強(qiáng)作，待好，調(diào)和引氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出，引氣五息、六息，一出之為一息。一息數(shù)至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及魚(yú)、肥肉。大飽食后，喜怒憂恚（恨、忿）。悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時(shí)，行氣大佳，能愈萬(wàn)病。

〔解說(shuō)〕治療四肢疼悶和活動(dòng)不便，腹中積氣。導(dǎo)引時(shí)床席必須平穩(wěn)，采用正身仰臥位，松解衣帶，枕高以三寸為宜，兩手握固，握固就是用兩手四指握住大拇指。握固后舒展兩臂使其距離身軀兩旁各五寸，兩腳趾立起，兩腳之間相距亦為五寸。體位擺好后要安心定意，調(diào)和呼吸，莫思其它雜事。并徐徐地嗽“醴泉”，所謂醴泉，即是用舌舐唇口牙齒所產(chǎn)生的唾液，因?yàn)橥僖耗茏虧?rùn)腸胃，幫助消化，勝過(guò)甘美如甜酒的泉水，所以被稱為醴泉。

將產(chǎn)生的唾液先嗽口齒，然后咽下。再徐徐以口吐氣，用鼻引氣入咽喉，這些動(dòng)作要輕要慢，不可著急硬做。等待做好這些動(dòng)作，進(jìn)一步調(diào)和呼吸引氣入里，引氣時(shí)勿要使自己耳聽(tīng)到呼吸出入的聲音。每次引氣，要專心以意念送氣，使氣達(dá)足，并由趾頭使氣出，這樣引氣五息，六息，會(huì)從腳趾頭出氣一次，這種功法能把從腳趾頭出氣一次作為一息。初做者，由一息數(shù)到十息，以后漸漸增加，能行到一、二百息，病就好了。治療期間，不要吃生菜、魚(yú)和肥肉。進(jìn)食過(guò)飽之后，以及喜怒憂忿時(shí)，都不可行氣。惟有在凌晨清靜時(shí)侯，行氣最好，這種功法能治療各種疾病。

〔原文〕十四法∶展兩足上。除不仁，脛寒之疾也。

〔解說(shuō)〕展開(kāi)兩足向上抬腳，可以治療麻木不仁及小腿寒痹。

小結(jié)∶

本書(shū)首篇敘述了中風(fēng)病的導(dǎo)引治療。中醫(yī)認(rèn)為風(fēng)是四時(shí)之氣，分布八方，主長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。正常的風(fēng)不會(huì)傷人，當(dāng)人體正氣不足或氣候驟變時(shí)，人體受到邪風(fēng)侵襲才會(huì)生病。

古人把這種邪風(fēng)傷人所致之病，統(tǒng)稱為“中風(fēng)”，如《諸病源候論》“卷一風(fēng)病諸候”中說(shuō)∶“中風(fēng)者，風(fēng)氣中于人也。”包括了風(fēng)邪入中人體引起的風(fēng)痹、風(fēng)濕、中風(fēng)偏枯（半身不遂）、中風(fēng)不仁（肢體肌膚麻木）、中風(fēng)口（口眼歪斜）、大風(fēng)等多種疾病?，F(xiàn)代所說(shuō)的中風(fēng)，是指突然昏倒，不省人事，言語(yǔ)困難，口眼歪斜，半身不遂的病癥。大致相當(dāng)于西醫(yī)所說(shuō)的腦血管意外，包括腦出血、腦血栓形成、腦血管痙攣、腦栓塞等疾病及其后遺癥。本篇的導(dǎo)引法對(duì)后一種中風(fēng)后遺癥的康復(fù)十分有益。本節(jié)提出的中風(fēng)病導(dǎo)引法有靜功、動(dòng)功和動(dòng)靜結(jié)合功多種。體位有“倚壁”、“踞坐”、“仰臥”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等，并對(duì)導(dǎo)引行氣方法、注意事項(xiàng)，行氣要領(lǐng)等做了全面論述，屬性十分豐富，茲就呼吸方法討論如下∶1、不息法不息法，古人又稱為閉氣法、悶氣法等。就是吸氣后停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法。古代練功家，在∶‘呼吸精氣”以養(yǎng)生的思想指導(dǎo)下，認(rèn)為“真氣者所受于天，與谷氣并而充身者也?！本殮馔录{，須使吸入精氣盡量停布于體內(nèi)，供機(jī)體充分吸收，方可充身養(yǎng)生。即所謂使身心“納氣”、“受氣”、“食氣”者也。如《養(yǎng)性延命錄》說(shuō)∶“正偃臥、瞑目握固，閉氣不息于心中，數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息，如此身神俱，五臟安；能閉氣至二百五十息，華蓋（肺）明，華蓋明則耳目聰明，舉身無(wú)病，邪不忤（侵襲）人也?！薄秱浼鼻Ы鹨健氛f(shuō)∶“和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁?，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動(dòng)，經(jīng)三百息，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)，心無(wú)所思，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰于真人者也。”可見(jiàn)古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法，認(rèn)為它可祛病延壽，使人身心俱安，具體練習(xí)方法《備急千金要方》“卷二十七調(diào)氣法”說(shuō)得比較詳明，其法是“引氣從鼻入腹、足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡。還以鼻細(xì)細(xì)引入，出氣一此前法?！彼未笪膶W(xué)家蘇東坡說(shuō)∶“既云閉氣于胸膈，恐是不閉鼻中氣，只以意堅(jiān)守此氣于胸膈中，令出入息，似動(dòng)不動(dòng)，氤氳縹緲，如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣，自在出入，無(wú)呼吸之者，則鴻毛可以不動(dòng)。若心不起念，雖過(guò)三百息可也。”可見(jiàn)不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之氣，在體內(nèi)有所停留。練習(xí)要點(diǎn)是∶一是要使呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻，由呼吸淺短、次數(shù)多，而變成細(xì)長(zhǎng)、中間停閉，次數(shù)少。正常人的呼吸，平均每分鐘16～20次。練不息功日久后，可達(dá)到每分鐘3～4次，甚至1～2次，而不感氣悶不適，仍然自然舒適。二是要配合數(shù)息，默數(shù)鼻端吸入氣后的次數(shù)，從一數(shù)至十或數(shù)百。使氣閉時(shí)間自然延長(zhǎng)。三是以意守氣于胸膈肺（華蓋）中，使氣似動(dòng)非動(dòng)，如煙如霧，彌漫于體內(nèi)。但閉氣法的練習(xí)一定要漸進(jìn)，自然，切勿硬閉，而使氣憋、頭悶，產(chǎn)生不良副作用。文中的“自極七息”的“自極”，字義雖是盡量用力，但不是說(shuō)要用力憋氣、閉氣，而是要使呼吸盡量深細(xì)勻長(zhǎng)，每分鐘內(nèi)減少呼吸次數(shù)。清·李涵虛《道竅談》中說(shuō)∶“一呼一吸名曰一息，須順其自然?！币怯查]拖長(zhǎng)時(shí)間，就會(huì)“使氣則竭，并氣則傷?！币虼?，停閉呼吸法，無(wú)論是呼停閉氣，還是吸停閉氣，在練功初期都不宜隨便應(yīng)用，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的鍛煉，在形成深長(zhǎng)的腹式呼吸和勻細(xì)入出后，方可漸進(jìn)而不息。初期停閉時(shí)間不宜太長(zhǎng)，不息太長(zhǎng)，常會(huì)引起氣機(jī)壅塞，甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛，腹脹等。

2、納氣法納氣法，即是吐納法?？捎帽羌{氣，口吐氣或口納氣，鼻吐氣。如本篇十一法說(shuō)∶“以鼻納氣，自極七息”，十二法說(shuō)∶“口納氣，振腹七息”。《王子喬八神導(dǎo)引法》認(rèn)為納氣的要領(lǐng)是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口吐之，各致其臟所，竟而復(fù)始，欲休先極之而止，勿強(qiáng)長(zhǎng)息，久習(xí)乃自長(zhǎng)矣。氣之往來(lái)勿令耳聞?！被颉靶煲钥诩{氣，填腹自極，息欲絕，徐以鼻出氣?！币簿褪钦f(shuō)納氣之法，吸氣要徐徐而行，安心定志，排除雜念，專心吸氣使達(dá)腹內(nèi)而氣沉丹田，氣息達(dá)到一定限度后，慢慢以鼻出氣，呼吸出入時(shí)要微細(xì)均勻，使耳不能聞及往來(lái)。切忌強(qiáng)硬延長(zhǎng)呼吸，要循序漸進(jìn)，久習(xí)自然便會(huì)深長(zhǎng)。納氣法是氣功的基本功法，練習(xí)時(shí)要從自然柔和入手，首先要精神安寧，形體放松，然后從自然呼吸練習(xí)起，逐步使呼吸深長(zhǎng)，使氣被納入肺內(nèi)時(shí)，“不遲不速”、“勿忘勿助”、“必輕必和”，如蠶吐絲，綿綿不斷，形成深長(zhǎng)、細(xì)勻的腹式呼吸。然后以意念引導(dǎo)吸呼．徐徐送氣入腹部臍下，產(chǎn)生一種因橫膈下降，而使氣體下沉丹田的感覺(jué)，所謂“填腹”、“振腹”、“脹腹”及“腹內(nèi)松靜氣騰然”即是氣沉丹田的感覺(jué)和表現(xiàn)。古人認(rèn)為納氣務(wù)求“調(diào)柔入細(xì)，引短令長(zhǎng)”才能使“呼吸綿綿，深入丹田”。

3、引氣法引氣法就是行氣法、導(dǎo)氣法。如第一法說(shuō)∶“行氣從頭至足止?！比ㄕf(shuō)∶“從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心?？扇咭?，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也。”十三法說(shuō)∶“每引氣，心心念送之，使腳趾頭使氣出。”這是一種運(yùn)用意識(shí)使“內(nèi)氣”循一定路線營(yíng)運(yùn)，如從頭至足，從丹田至脊，上腦內(nèi)等，意氣相根據(jù)，以意行氣的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“貫氣法”均與此相似。《雞峰普濟(jì)方》認(rèn)為∶“意者氣之使，意有所到則氣到，每體不安處。則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥?！币龤夥ㄊ且环N以意引氣攻疾祛病的方法，具體功法有三種∶（1）引氣攻病法。如《養(yǎng)性延命錄》說(shuō)∶“凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時(shí)至?xí)r，便自消矣?！北酒靶袣鈴念^至足止，愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹”，《疝氣門(mén)》“引腹中氣，遍行身體。去疝瘕病。”等便是引氣攻病的例子。

（2）引氣營(yíng)運(yùn)法。如“上引泥丸，下達(dá)涌泉”法。泥丸是道家術(shù)語(yǔ)，即是腦內(nèi)或頭頂部位?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》說(shuō)∶“腦神精根字泥丸?！庇咳茄ㄎ幻挥谇白阈陌枷?，足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，想其氣如云直貫?zāi)嗤琛保ā短祀[子》）或“閉口緘息，存想氣真氣自尾閭升夾脊，透泥丸，逐其邪氣”（《逍遙子導(dǎo)引訣》）。本法是古代練功家常用的整體行氣法，后世又將此法發(fā)展成了“大、小周天法”等全身性引氣營(yíng)運(yùn)法。具體練法請(qǐng)參照本書(shū)《老人門(mén)·通玄集周大法》。

（3）引氣外出法。如“每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出。”《圣濟(jì)總錄》說(shuō)∶“念氣從足十趾出，久自覺(jué)氣通手足，行之不止，身日輕強(qiáng)，氣脈柔和，榮衛(wèi)調(diào)暢。”可見(jiàn)引氣外出主要是以意念想象“內(nèi)氣”外出的一種功法，這種功法久行之有調(diào)和榮衛(wèi)、疏通氣血，祛病強(qiáng)身的作用。

《氣功》雜志（1983，4（1）∶8～9）曾介紹運(yùn)用引氣法戰(zhàn)勝癱瘓的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)摘錄如下∶作者劉榮華患脊髓蛛網(wǎng)膜炎后四肢麻木，肌肉萎縮，二便失禁。采用仰臥或側(cè)臥位，以意念從頭至足，節(jié)節(jié)放松，并以意念思想從頭至足有一白球下落，然后入地，再周而復(fù)始，以利入靜。兩月后，覺(jué)腹背發(fā)熱，上肢有力，眠食好轉(zhuǎn)，能坐凳上。后加練丹田涌泉貫氣法，呼氣時(shí)用意念將丹田之氣下引至兩腳底涌泉穴，吸氣時(shí)又用意念將氣引回至丹田。三月后，丹田充實(shí)，小腹飽滿，會(huì)陰跳動(dòng)，命門(mén)發(fā)熱，自覺(jué)有氣沿脊柱而上。一天早晨，這熱氣終于貫通尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。霎時(shí)刷地一下，轟然一震，恰似閃電雷嗚，周身抖動(dòng)。從此身體上也出現(xiàn)了奇跡；四肢麻木，胸腹腰臂的緊束感都徹底解除，能邁開(kāi)大步行走了。愈后兩次接受脈象儀、心電圖、斷層X(jué)光電視透影等檢查，結(jié)果均正常。并接受中國(guó)科學(xué)院和中醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合氣功儀測(cè)試，如實(shí)地描繪出了氣功鍛煉的皮膚電阻溫度等圖象。

二、風(fēng)痹門(mén)

〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除風(fēng)痹；二曰∶以左踵拘右足拇趾，除厥痹∶三曰∶兩手更引足趺置膝上，除體痹。

〔解說(shuō)〕一說(shuō)∶采用右腳跟勾住左腳拇趾的功法，可以治療風(fēng)痹；二說(shuō)∶采用左腳跟勾住右腳拇趾功法，可以治療厥痹；三說(shuō)∶采用兩手交替拉兩腳背放在膝蓋上，可以治療體痹。

〔原文〕二法∶偃臥，合兩膝頭，翻兩足，伸腰，口納氣，脹腹，自極七息。除痹痛熱痛，兩脛不隨。

〔解說(shuō)〕仰臥，并攏兩膝，伸展兩足，伸腰，用口吸氣，吸氣時(shí)使氣達(dá)腹，使腹隆起，令小腹感到充實(shí)、臌脹，盡力如此行氣七息?？上酝?、熱痛，兩腿不能自如活動(dòng)。

〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，引兩手布兩膝頭。

除痹嘔。

〔解說(shuō)〕采用踞坐體位伸腰，用兩手攀兩腳后跟，用鼻吸氣，盡力使呼吸深長(zhǎng)，行七息，然后將兩手放在兩膝頭上。這種功法可以除痹止嘔。

〔原文〕四法∶偃臥，端展兩手足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒，周身痹厥逆。

〔解說(shuō)〕采用仰臥體位，正直舒展兩手足臂，用鼻吸氣，盡力行氣作七息，然后搖腳三十次而止。這種功法，可消除胸受寒、腳受寒，周身痹痛，四肢厥冷。

〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈大風(fēng)、偏枯，諸痹。

〔解說(shuō)〕用背端正靠墻壁而站或坐，不息，行氣，引內(nèi)氣從頭頂下達(dá)足底而止。這種功法可以治療大風(fēng)、半身不遂、各種痹癥。

〔原文〕六法∶左右手夾據(jù)地，以仰引腰五息止。去痿痹，利九竅。

〔解說(shuō)〕采用左右手靠攏著地，向上引腰，行五息而止。這種功法可去痿痹，通利九竅。

〔原文〕七法∶仰兩足指，引五息止。腰背痹，偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根，無(wú)有掛礙。

〔解說(shuō)〕行氣時(shí)，仰臥，將兩足趾仰翹起，引氣五息止?？梢灾委熝潮酝?，半身不遂，使人耳聰。久行，還可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所說(shuō)的六根，保持清凈健康，不受外界的侵襲和干擾。本法與“中風(fēng)門(mén)”第二法大致相同。

〔原文〕八法∶踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，脛中疼痛痹。

〔解說(shuō)〕采用踞坐位，伸展右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡力行七息?？上轮y以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。

〔原文〕九法∶左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛，勞倦，風(fēng)痹不隨。

〔解說(shuō)〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，閉氣不息九通。可治療臂足疼痛，勞累疲倦，風(fēng)痹不遂。

〔原文〕十法∶凡人常覺(jué)脊倔強(qiáng)而悶，仰面，努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一?。〞和Ｒ粫?huì)兒），待血行氣動(dòng)定，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無(wú)病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰（時(shí)辰），如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項(xiàng)痛，風(fēng)痹，兩膝頸頭。

以鼻納氣，自極七息。除腰痹背痛，口內(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩盡除。

〔解說(shuō)〕凡人常覺(jué)得脊背倔強(qiáng)不舒而且頭悶，可仰面盡量抬兩肩向上，將頭向左右搖擺，左右搖擺二十一次，暫停一會(huì)兒，等血?dú)饬魍?，穩(wěn)定下來(lái)，然后再作。開(kāi)始做時(shí)要慢，以后逐漸加快，不要先快后慢。無(wú)病之人經(jīng)常能在早起、中午和日沒(méi)這三個(gè)時(shí)辰，每次每時(shí)辰各作十四次。能消除寒熱病，脊腰頸項(xiàng)痛，風(fēng)痹，兩膝頸頭疼痛。

用鼻吸氣，每次盡力行七息?？梢允寡员惩矗趦?nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩等都得到消除。

小結(jié)∶

痹即閉阻不通之意。當(dāng)人體肌表經(jīng)絡(luò)遭受外邪侵襲后，氣血不能暢通，因而引起肢體、關(guān)節(jié)、肌膚，疼痛、酸楚、重著、麻木和功能障礙等一類疾患，中醫(yī)均稱為痹證?！吨T病源候論》認(rèn)為∶“痹者，風(fēng)寒濕三氣雜至，合而成痹……病在陽(yáng)曰風(fēng)，在陰曰痹，陰陽(yáng)俱病曰風(fēng)痹?！笨梢?jiàn)這里所說(shuō)的“風(fēng)痹”是指陽(yáng)經(jīng)和陰經(jīng)同時(shí)受風(fēng)邪侵襲而引起的較嚴(yán)重痹癥，不完全是風(fēng)邪所傷而引起“行痹”。

本篇討論了風(fēng)痹癥的養(yǎng)生導(dǎo)引法，主張根據(jù)風(fēng)痹癥的不同病情選用不同導(dǎo)引法。一般風(fēng)痹、體痹可采用腳跟勾腳拇趾左右交替進(jìn)行數(shù)次的鍛練方法?；顒?dòng)困難的周身痹痛，可采用仰臥位或背靠墻站位，不息行氣，搖動(dòng)兩腳。腰背及下肢痿痹，可采用踞坐位，兩手抱膝頭，伸腰，或兩手靠攏著地，向上引腰，配合吐納行氣法，進(jìn)行鍛練。上肢痹痛，可采用抬左右兩臂拱抱胸前，不息行氣。脊椎及頸項(xiàng)痛，可采用仰面抬肩，左右搖頭的動(dòng)作和吐納法。并指出練功的時(shí)間應(yīng)安排在早起、中午和日沒(méi)這三個(gè)時(shí)辰。練習(xí)時(shí)要先緩后快，長(zhǎng)期堅(jiān)持。

三、心腹痛門(mén)

〔原文〕一法∶偃臥，展兩脛兩手，仰足指，以鼻納氣，自極七息。除腹中弦急切痛。

〔解說(shuō)〕仰臥，伸展兩腿兩手，將足趾仰翹向上，用鼻吸氣，盡力行七息。可治腹內(nèi)痙攣急劇痛。

〔原文〕二法∶偃臥，口納氣，鼻出之，除里急。飽咽氣數(shù)十，令溫，中寒，干吐嘔腹痛。

口納氣七十所，大振腹，咽氣數(shù)十，兩手相摩令熱，以摩腹，令氣下。

〔解說(shuō)〕仰臥，用口吸氣，鼻出氣，可消除腹內(nèi)里急墜脹。用口將氣吞足咽下數(shù)十次，讓氣在口中變溫?？梢詼刂徐詈?，治干嘔、腹痛。用口深吸氣七十次，使氣至腹內(nèi)，腹隨氣而大幅度地鼓起收縮，起伏振蕩，然后用口吞氣咽下數(shù)十次，并用兩手相互摩擦使掌心發(fā)熱，以熱掌摩腹，則可使氣下。

〔原文〕三法∶偃臥，仰兩足兩手，鼻納氣七息。除腹中弦切痛。

〔解說(shuō)〕仰臥，將兩足掌兩手掌向上仰，用鼻吸氣，行氣七息?？上怪携d攣劇痛。

小結(jié)∶

中醫(yī)所說(shuō)心腹痛是指心下，即劍突下胃脘部及腹中疼痛。《諸病源候論》“卷十六·心腹痛病諸候”說(shuō)∶“心腹痛者，由腑臟虛弱，風(fēng)寒客于其間（指心腹之間）故也。邪氣發(fā)作，與正氣相擊，上沖于心則心痛、攻于腹則腹痛，上下相攻，故心腹絞痛，氣不得息?！闭J(rèn)為心腹痛，是由于臟腑虛弱，風(fēng)寒停留于心腹之間，邪氣上下相攻而成。治療應(yīng)溫中扶正，理氣祛寒。

本篇的功法，均取仰臥位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒適。呼吸采取以鼻納氣，口吐氣，或口吸氣，鼻出氣，使氣達(dá)腹的腹式呼吸法，吸氣時(shí)腹部隆起，呼氣時(shí)腹部凹陷（順呼吸），或吸氣時(shí)腹部凹陷，呼氣時(shí)腹部隆起（逆呼吸）均可，但應(yīng)以使氣壓腹中，使小腹感到充實(shí)、飽滿、臌脹和振動(dòng)，達(dá)到一定程度后還可感到發(fā)熱。

這樣就能溫中祛寒，調(diào)氣止痛，治療腹痛、嘔吐、氣郁等癥。實(shí)踐證明，腹式呼吸法對(duì)消化系疾病，如胃潰瘍、胃痙攣、過(guò)敏性腸炎、便秘等有良好效果。

本篇還介紹了“咽氣”法和摩腹法。“咽氣法”，后世稱“吞氣“或“食氣”法，是將空氣大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引氣通過(guò)胃腸，由肛門(mén)排出的一種功法。

這種功法可使胃腸蠕動(dòng)直接得到調(diào)解，使腹中氣機(jī)通利，積聚消散，對(duì)胃痛、腹痛、消化不良、便秘等，有良好功效。“咽氣”可以由大口吸氣和大口吐氣的喘吸法練起，逐漸能使氣停留胃中，下達(dá)腸間，最后由肛門(mén)排出。摩腹法是調(diào)理腸胃功能的重要方法，古人又稱其為摩臍腹、摩生門(mén)，認(rèn)為“腹宜常摩”為養(yǎng)生要訣之一。方法是兩手搓熱，然后相疊（一般右手按在左手背上），用掌心在臍的周遭，右邊上來(lái)，左邊下去的順時(shí)鐘方向，分小圈、中圈、大圈各轉(zhuǎn)摩12次。腹痛時(shí)摩腹可以理氣止痛，無(wú)病之人，常摩腹可以調(diào)理脾胃。

幫助消化，健脾強(qiáng)身。

四、霍亂門(mén)

〔原文〕一法∶轉(zhuǎn)筋不住，男子以手挽其陰；女子以手牽乳近兩邊。

〔解說(shuō)〕轉(zhuǎn)筋發(fā)作不止，男子以手握固陰部，女子以手牽乳房，兩手牽住乳房?jī)蛇吋纯伞?/span>

〔原文〕二法∶偃臥，展兩脛兩手，外踵者相向，亦鼻納氣，自極七息。除兩膝寒，脛骨疼，轉(zhuǎn)筋。

〔解說(shuō)〕仰臥，伸展兩腿兩手，足根向外分開(kāi)，足趾向內(nèi)相根，同樣是鼻納氣，盡力行氣七息?？芍蝺上ズ裕⊥裙翘弁矗D(zhuǎn)筋。

〔原文〕三法∶覆臥，傍視，立兩踵，伸腰，鼻納氣。去轉(zhuǎn)筋。

〔解說(shuō)〕俯臥，側(cè)頭看一旁、用兩足趾著地，將兩足跟立起，伸展腰，鼻吸氣。

可治轉(zhuǎn)筋。

小結(jié):

中醫(yī)所說(shuō)霍亂是指突發(fā)吐瀉、腹痛、轉(zhuǎn)筋（俗名“抽筋”，指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病癥）等癥的疾病。包括現(xiàn)代所稱的“霍亂”及“急性腸胃炎”等，但不等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的霍亂病?！吨T病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說(shuō)∶“冷熱不調(diào)，飲食不節(jié)，使人陰陽(yáng)清濁之氣相干，而變亂于腸胃之間，則成霍亂。霍亂而轉(zhuǎn)筋者，由冷氣入于筋故也。”可見(jiàn)轉(zhuǎn)筋癥，主要由于寒氣入于筋脈所致。本節(jié)對(duì)霍亂轉(zhuǎn)筋提出了三種導(dǎo)引方法∶一是男子用手握固陰器，女子用手牽?jī)扇榉浚欢茄雠P，舒展手足。踵向外趾相對(duì)，行氣七息；三是俯臥，側(cè)頭，足趾著地立起足根，伸腰，納氣。這些方法均簡(jiǎn)便易行，除可用治霍亂轉(zhuǎn)筋外，還可以防治一般的“抽筋”病。

五、嘔吐門(mén)

〔原文〕一法∶正坐，兩手向后捉腕，反拓席盡勢(shì)，使腹弦弦上下七。左右換手亦然。

除腹肚冷氣宿食積胃，口冷，食飲進(jìn)退吐逆。

〔解說(shuō)〕坐正，兩手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦，上下鼓動(dòng)七次。將手左右更換同樣握腕反手按地，鼓腹七次?？上苟侵欣錃夂退奘撤e胃，以及胃口寒涼，飲食入胃則嘔吐上逆。

〔原文〕二法∶偃臥，展脛兩手，左右蹺（舉足）兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除腰中病，食苦嘔。

〔解說(shuō)〕仰臥，伸展兩腿兩手，蹺起兩足根，用鼻吸氣，盡力行氣七息?？上屑膊?，食后苦于嘔吐。

〔原文〕三法∶坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。以兩手直叉兩腳底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。

〔解說(shuō)〕坐地，伸直兩腳，用兩手牽拉兩足，盡力做十二遍?？芍委熚覆荒苁苁硣I吐。用兩手指交叉兜兩腳底，直至兩腳感到困痛后松開(kāi)使腳舒，再把頭枕在膝上，盡力按上法做十二遍。可治腸胃不能受食嘔吐。

小結(jié)∶

本篇對(duì)嘔吐提出了三種導(dǎo)引法。第一法，背手著地，以使腹上下活動(dòng)，幫助消除宿食寒氣；第二法，仰臥蹺踵，舒展肢體，以引氣腹中，使氣調(diào)嘔止；第三法，坐位伸腳，以手握足，或用手兜足，以頭枕膝，以活動(dòng)腰腹理氣除嘔。有靜功、有動(dòng)功，患者可根據(jù)病情選用。

六、氣門(mén)

〔原文〕一法∶兩手向后，合手拓腰向上極勢(shì)，振搖臂肘來(lái)去七。始得手不移，直向上向下盡勢(shì)來(lái)去二七。去脊心肺氣壅悶。

〔解說(shuō)〕兩手向后，左右兩手相合盡力托腰向上，振搖兩臂肘來(lái)去七次。然后同前式樣，合手托腰，將雙手直向上向下用力摩腰反復(fù)十四次。可治脊、心、肺氣壅悶不舒。

〔原文〕二法∶兩足兩指相向，五息止，引心肺。去厥逆上氣。極用力，令兩足相向，意止引肺中氣出，病患行肺內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸，隨無(wú)有違逆。

〔解說(shuō)〕兩足趾相對(duì)，行氣五息止，以（意念）引氣入心肺，可消除厥逆上氣。進(jìn)而盡量用力，使兩足相對(duì)，以意念引肺中內(nèi)氣出，讓病患營(yíng)運(yùn)肺氣，使肺氣在體內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸正常運(yùn)行，所到之處就會(huì)無(wú)有阻礙，氣順滯消。

小結(jié)∶

本篇?dú)忾T(mén)所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸，主人體氣的營(yíng)運(yùn)?！鹅`樞·九針論》說(shuō)∶“肺者五臟六腑之華蓋也?！彼^華蓋，是比喻說(shuō)肺臟居上，就好象在上的天，復(fù)蓋著萬(wàn)物一樣。肺居上而主肅降，肺氣肅降才能使吸入的清氣和五谷的精微向其它各臟腑布散，維持各臟腑的正常活動(dòng)。肅降正常，則氣道通暢，呼吸調(diào)勻，體內(nèi)外氣體得以正常交換。如果“肺失肅降”，就會(huì)出現(xiàn)喘、咳，肺氣上逆和胸悶氣壅。治療時(shí)宜理氣降逆。本篇采用兩手托腰，搖動(dòng)兩肘；由上向下用力摩腰的動(dòng)功和以意念引肺中內(nèi)氣出的靜功調(diào)理肺氣壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使氣機(jī)舒利，使氣由上向下而降；以意念引肺中氣出，可使郁滯之氣消散，壅塞之氣宣發(fā)。若能動(dòng)靜結(jié)合，效果可更好。慢性肺心病、氣管炎、哮喘等病患均可采用此功。

七、痰飲門(mén)

〔原文〕一法∶左右側(cè)臥，不息十通。治痰飲不消。右有飲病，右側(cè)臥，左有飲病，左側(cè)臥，又有不消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。

〔解說(shuō)〕左側(cè)臥或右側(cè)臥，不息行氣十通?？芍翁碉嫴幌?。右有飲病，宜采用右側(cè)臥位，左有飲病，宜采用左側(cè)臥位，如果還有痰飲不消，可不息，行氣以排之，左右各行氣十二息，這樣就可以治愈痰飲了。

小結(jié)∶

痰飲是人體內(nèi)水液停積，輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱為痰飲，飲流脅下者稱為懸飲，淫溢四肢肌肉者稱為溢飲，支撐胸肺者稱為支飲。痰飲多因肺失宣降，脾腎陽(yáng)虛，不能運(yùn)化水谷，以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿，脘部有振水音，嘔吐清水痰涎，口渴不欲飲，頭昏目眩、短氣心悸，背寒冷如掌大等。治療痰飲，應(yīng)以溫化為主，因?yàn)轱嫗殛幮?，遇寒則聚，得溫則行。本篇主張采用側(cè)臥，不息法。治一般痰飲，謂右有飲病，右側(cè)臥，左有飲病，左側(cè)臥。如果是較嚴(yán)重的痰飲病，還應(yīng)以意念引“內(nèi)氣”排除痰飲。這實(shí)際上就是前述的引氣攻病法（見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”解說(shuō)）。氣功可使胃腸蠕動(dòng)增強(qiáng)，膈肌活動(dòng)加大，脾胃運(yùn)化健旺，腎中陽(yáng)氣得補(bǔ)，從而令痰飲溫化，三焦氣機(jī)通暢，故對(duì)痰飲病有很好效果。練功時(shí)若能針對(duì)痰飲留聚的部位，如胸脅、胃院等，以意念引“內(nèi)氣”直達(dá)病所而攻邪祛病，則會(huì)收到更好療效。

文中“不息十通”的“通”，有幾種解釋∶（1）一通即一遍。如《諸病源候論》“卷二十七·白發(fā)候養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說(shuō)∶“一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣?！薄安幌⑹ā奔窗床幌⒎ㄗ鍪椤＃?）用鼻吸氣五次，口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“卷三十二·癰疽病養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說(shuō)∶“鼻內(nèi)息五方一吐，為一通?！惫P者認(rèn)為此處的“通”即是“全部”、“整個(gè)”意，即完成了一個(gè)完整的呼吸過(guò)程或動(dòng)作即是一通。如“鼻內(nèi)息五方一吐”為一整體呼吸過(guò)程，完成一遍此呼吸過(guò)程即是一通。如“八、癆瘵門(mén)”以“叩齒二七過(guò)，取咽氣二七”為一通，即齒叩十四次，吞氣咽下十四次為一整體動(dòng)作，完成這二個(gè)十四次動(dòng)作一遍，為一通。一通的動(dòng)作次數(shù)有多有少，少者一次，多者十幾次，不能規(guī)定一定次數(shù)為一通，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際完成一個(gè)動(dòng)作的次數(shù)定“通”。

八、癆瘵門(mén)

〔原文〕一法∶以兩手著頭上相叉，長(zhǎng)氣即吐之，坐地緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上十三通，愈三尸也。

〔解說(shuō)〕把兩手交叉放在頭上，長(zhǎng)吸氣即吐出。坐在地上，慢慢地伸展兩腳，用兩手從外邊將膝抱起，急低頭進(jìn)入兩膝之間，這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍，可治三尸病。

〔原文〕二法∶叩齒二七過(guò)，取咽氣二七。如三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蟲(chóng)伏尸皆去，面體光澤也。

〔解說(shuō)〕叩齒十四次，吞氣咽下十四次，為一通，如此做三百通為止。連做二十日，可使體內(nèi)邪氣都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于體內(nèi)的三蟲(chóng)和伏尸均可消除，使人精神煥發(fā)，面體光澤。

小結(jié)∶

癆瘵即是肺癆病，也就是肺結(jié)核病。古人認(rèn)為人身中有作祟損人，使人患癆瘵的“三尸”和“三蟲(chóng)”等?！吨T病源候論》“卷二十三·尸病諸候”說(shuō)∶“人身內(nèi)自有三尸諸蟲(chóng)，與人俱生，而此蟲(chóng)忌惡（禁忌邪惡，犯之則為害傷人），能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害，其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不得知所苦，而無(wú)處不惡；或腹痛脹急；或塊踴起；或攣引腰脊；或精神雜錯(cuò)?！辈⒅赋鋈瑸椤蔑w尸、遁尸，沉尸，另有風(fēng)尸、尸注（與三尸合稱五尸）及伏尸等。道家認(rèn)為，三尸是隱藏在人體的作祟之神，每逢庚申日，向天神訴說(shuō)人的過(guò)惡，損人身心。三尸者，上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。氣功練到一定程度，可驅(qū)三尸，使人長(zhǎng)壽。

三蟲(chóng)，就是長(zhǎng)蟲(chóng)（蛔蟲(chóng)）、赤蟲(chóng)（姜片蟲(chóng)）和蟯蟲(chóng)。是人體寄生蟲(chóng)。又與伏蟲(chóng)、白蟲(chóng)、肉蟲(chóng)、肺蟲(chóng)、胃蟲(chóng)、弱蟲(chóng)，合稱九蟲(chóng)。

本篇針對(duì)“癆瘵病”的特點(diǎn)，提出了二種導(dǎo)引法。一是以雙手抱頭，長(zhǎng)吸氣，緩?fù)職?，再坐下緩展兩腳，用手抱膝，向兩膝間低頭，并抱頭十三通。一是叩齒和吞咽氣。叩齒，又稱“琢齒”，本書(shū)“十九、口齒門(mén)”有∶“一法∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。治齒痛?！辈⒄J(rèn)為叩齒“常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。”叩齒的方法可先叩臼齒三十六次，次叩門(mén)牙三十六次，再錯(cuò)牙叩犬齒各三十六次，最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后進(jìn)行最好。也可以隨時(shí)行之。

九、脅痛門(mén)

〔原文〕一法∶卒左脅痛，念∶肝為青龍，左目中魂神，將五營(yíng)兵，千乘萬(wàn)騎，從甲寅直符吏，入左脅下取病去。

〔解說(shuō)〕本段大意是突然左脅痛，可念∶“肝為青龍……”，用意念導(dǎo)氣至左脅下，則病除。文中“青龍”、，‘魂神”、“將五營(yíng)兵，千乘萬(wàn)騎，從甲寅直符吏”，均為道家隱語(yǔ)。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不詳解釋。

〔原文〕二法∶右脅痛，念∶肺為白虎，右目中魂神，將五營(yíng)兵，千乘萬(wàn)騎，從甲申直符吏，入右脅下取病去。脅側(cè)臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之。

除脅皮膚痛，七息止。

〔解說(shuō)〕右脅痛，可念∶“肺為白虎……”用意念導(dǎo)氣入右脅下，則病除。此外，采用側(cè)身臥位，仲展手臂，伸直腳，用鼻吸氣，從口出氣，行七息而止。這樣還可消除脅部皮膚痛。

〔原文〕三法∶端坐伸腰，右顧視月，口納氣，咽之三十。除左脅痛。開(kāi)目。

〔解說(shuō)〕正坐伸腰，眼向右顧視月亮，用口吸氣，咽氣三十次。可消除左脅痛。要開(kāi)目行功。

〔原文〕四法∶舉手交項(xiàng)上相握，自極。治脅下痛。坐地交兩手著不周遍握，急挽。久行，實(shí)身如金剛。令息調(diào)長(zhǎng)，如風(fēng)云，如雷。

〔解說(shuō)〕舉兩手交叉向上放在頸后，相互用力握緊?？芍蚊{下痛。坐地交叉兩手手指，不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身體結(jié)實(shí)得如同金剛。同時(shí)還須調(diào)息，調(diào)息的要領(lǐng)是呼吸要?jiǎng)蚨L(zhǎng)，存想如風(fēng)吹云般輕飄，如雷發(fā)作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進(jìn)了腹中。

小結(jié)∶

本篇介紹了道家默念咒語(yǔ)的導(dǎo)引方法，雖然咒語(yǔ)帶有迷信顏色，但從導(dǎo)引方法來(lái)看這是有一定科學(xué)性的。有針對(duì)性的默念幾個(gè)字或一段話，可以誘導(dǎo)思想專一，融化雜念，減少睡意，專注病位，使人易于入靜和放松。但從臨床實(shí)踐來(lái)看，默念的字句不宜太長(zhǎng)，太長(zhǎng)因用意太過(guò)和不易與呼吸配合，可致頭脹頭痛，胸悶煩燥，呼吸促迫或滯塞。本篇是先念咒語(yǔ)而后調(diào)息，這種方法一般不會(huì)影響呼吸。本節(jié)對(duì)呼吸方法提出了“令息調(diào)長(zhǎng)，如云，如雷”的要求，這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸“調(diào)柔入細(xì)，引病短令長(zhǎng)”，柔細(xì)就是要柔和輕細(xì)，使氣的出入如春蠶吐絲，綿綿不斷，如行云流水，來(lái)去自然?！吨T病源候論》“卷二·風(fēng)諸候”引《無(wú)生經(jīng)》曰∶“治百病，邪鬼、蠱毒。當(dāng)正偃臥，用目閉氣，內(nèi)視丹田，以鼻徐徐內(nèi)氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲。令入多出少，以微為之……又當(dāng)存作大雷電，隆晃走入腹中。為之不止，病自除矣?！边@里“當(dāng)存作大雷電”，就是以意想象有大雷電，其聲光進(jìn)入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷電的巨聲，晃晃是形容雷電的亮光?！叭缋住币簿褪谴嫦胗新÷』位蔚睦纂娺M(jìn)入了腹中。

十、腰痛門(mén)

〔原文〕一法∶一手向上極勢(shì)，手掌四方轉(zhuǎn)回，一手向下努之。合手掌努指，側(cè)身欹形，轉(zhuǎn)身向似看手掌向上，心氣向下散適，知?dú)庀戮壣鲜紭O勢(shì)。左右上下四七亦然。去膊井肋腰脊疼悶。

〔解說(shuō)〕一手向上盡量伸展，手掌向四方回轉(zhuǎn)，另一手下垂，掌心向下用力按。然后將兩手掌相合頭上，指與指用力互推，側(cè)身斜傾，轉(zhuǎn)身抬頭似看向上的手掌，并使心氣向下疏散放松，感到向下的氣又向上循行即達(dá)最大限度。左右上下作二十八次都要這樣。

可祛除肩部、脅肋、腰脊的疼悶。

〔原文〕二法∶平跪，長(zhǎng)伸兩手拓席向前，待腰脊須轉(zhuǎn)，遍身骨解氣散，長(zhǎng)引腰極勢(shì)。然始卻跪，便急如似脊內(nèi)冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐，來(lái)去二七。

去五臟不和，背痛悶。

〔解說(shuō)〕兩膝跪地，伸展兩手向前按在地上，等到腰脊內(nèi)氣轉(zhuǎn)動(dòng)，全身骨松氣散時(shí)，盡力伸腰。然后將身體反回來(lái)后仰而跪，便會(huì)立刻感覺(jué)到好象脊背里有冷氣出來(lái)，使肩臂疼痛，疼痛要達(dá)到悶痛，才坐下，來(lái)回做十四次?？伸畛迮K不和，背痛悶。

〔原文〕三法∶凡人常覺(jué)脊強(qiáng)，不問(wèn)時(shí)節(jié)，縮咽膊內(nèi)，似回轉(zhuǎn)向仰面努膊井向上也，頭左右兩向之，左右三七，一住。待血?dú)庑袆?dòng)定，然始更用，初緩后急。若無(wú)病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰，如用，辰別三七。除寒熱脊腰頸項(xiàng)痛。

〔解說(shuō)〕見(jiàn)“二、風(fēng)痹門(mén)”第十法。

小結(jié)∶

腰痛是指一側(cè)或兩側(cè)腰部疼痛。中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”，腰痛常為腎虧的一種表現(xiàn)，但外感風(fēng)濕寒熱邪氣也可以引起腰痛。本篇主張腰痛應(yīng)以動(dòng)功為主。一法采用舉手轉(zhuǎn)身，使心氣向下放松的動(dòng)作，反復(fù)活動(dòng)兩肩、脅及腰；二法采用跪地用手著地?fù)纹鹧罐D(zhuǎn)動(dòng)、伸展，后仰腰肢的動(dòng)作，盡量使腰脊大幅度運(yùn)動(dòng)，使其感到疼痛，或者達(dá)到悶痛，才坐下收功。這種以動(dòng)疏通氣血，舒展腰部的方法對(duì)后世影響很大。《易筋經(jīng)》中的“摘星換斗勢(shì)”，口訣∶“只手擎天掌復(fù)頭，更從掌內(nèi)注雙眸，鼻端吸氣頻調(diào)息，用力收回左右眸?！弊鞣ā脝问指吲e，掌須下復(fù)，目注兩掌，吸氣不呼，鼻息調(diào)勻，用力收回，左右同之。《八段錦》中的“仰托一度理三焦”等都可以說(shuō)是法一的演變。

十一、香港腳門(mén)

〔原文〕一法∶坐，兩足長(zhǎng)舒，自縱身納氣向下，使心內(nèi)柔和適散。然后屈一足安膝下努長(zhǎng)，舒一足，仰足指向上，使急。仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽，一時(shí)各各取勢(shì)，來(lái)去二七。遞互亦然。去腳疼，腰膊冷，血冷風(fēng)痹，日日漸損。

〔解說(shuō)〕采取正坐勢(shì)，兩腳伸直，全身放松吸氣，引氣向下，使心中感到柔適松散，然后屈收一足放在膝下把腳舒展開(kāi)，另一足伸直，使腳趾上屈，并盡量用力。接著向后仰睡，在頭還未著席時(shí)，兩手立即用力前伸，頭向上向前伸，就象被拉起來(lái)一樣，這些動(dòng)作要同時(shí)進(jìn)行，上下來(lái)回做十四次，換腳，同樣做十四次。治腳疼、腰背冷、血寒風(fēng)痹，逐漸虧損之病。

〔原文〕二法∶覆臥，傍視，內(nèi)踵，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋，腳酸疼，腳痹弱。

〔解說(shuō)〕俯臥，兩眼向旁看，腳跟向內(nèi)，伸腰，用鼻子吸氣，盡力行氣七息?？上_中弦痛，轉(zhuǎn)筋，腳酸疼，腳痹弱。

〔原文〕三法∶舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通。氣徹到，始收右足屈卷，將兩手急捉腳涌泉挽，足踏手挽，一時(shí)取勢(shì)。手足用力，送氣向下急三七，不失氣。數(shù)行，去腎內(nèi)冷氣，膝冷腳疼也。

〔解說(shuō)〕伸展兩足坐下，以意引氣，使內(nèi)氣行散到足底涌泉穴，如次三通。氣完全達(dá)涌泉后，始收屈右腳，用雙手立即握拉腳底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同時(shí)進(jìn)行，手足都用力，并向下以意送氣二十一次，不要使其失氣。常行，可治腎內(nèi)冷氣，膝冷腳疼。

〔原文〕四法∶一足屈之，足指仰使急；一足安膝頭心，散心，兩足跟出氣向下。

一手拓膝頭向下急捺，一手向后拓席，一時(shí)極勢(shì)，左右亦然二七。去膝髀疼急。

〔解說(shuō)〕屈一腳，腳趾盡力向上翹；另一腳放在屈腳腿的膝頭中間，放松身心，行氣使氣至足，從兩足跟向下出氣。然后，一手推膝頭向下落于地，另一手向后按地，努力同時(shí)行動(dòng)，左右交換做同樣的動(dòng)作各十四次，可祛除膝髀疼急。

〔原文〕五法∶一足踏地，一足向后將足解溪安上，急努兩手偏相向后，側(cè)身如轉(zhuǎn)，極勢(shì)二七。左右亦然。去足疼痛痹急，腰痛也。

〔解說(shuō)〕一腳踏地，一腳向后把腳解溪穴（在足腕中）處放在踏地腳跟處，兩手用力一側(cè)向后伸，側(cè)身轉(zhuǎn)動(dòng)努力做十四次。左右同樣動(dòng)作?？伸畛闾弁幢约?，腰痛。

小結(jié)∶

中醫(yī)所說(shuō)的香港腳病是指以腿足軟弱，行動(dòng)不便為主癥的疾病。古代因其主癥是足緩縱不隨，又名“緩風(fēng)”或“腳弱”。一般可區(qū)分為兩個(gè)類型，即以足腫者名濕香港腳，不腫者名干香港腳。干、濕香港腳如出現(xiàn)氣促胸悶，心悸煩渴等證，則稱為香港腳沖心，為香港腳病之危候。

本篇對(duì)香港腳的導(dǎo)引主張動(dòng)、靜功結(jié)合。在運(yùn)功方面以活動(dòng)腳、腿及腰為主。在靜功方面強(qiáng)調(diào)呼氣時(shí)要“自縱身納氣向下，使心內(nèi)柔和適散”；“散氣向涌泉”，“送氣向下三七，不失氣”；“散心，兩足跟出氣向下”。這里的“縱身”“散心”和“使心內(nèi)柔和適散”就是要求練功行氣時(shí)要“松靜自然，心寧體散”，避免緊張，克服雜念，使自己有意識(shí)地處于一種非常舒適輕松和寧?kù)o的狀態(tài)。怎樣才能松靜舒散呢？文中提出一是要“縱身”，首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如縱，無(wú)有緊張；二是要“散心”，使身心同時(shí)松散，無(wú)有掛牽，不為雜念聲色干涉，集中心思呼吸行氣，“使心內(nèi)柔和適散”，這樣才能進(jìn)入最佳狀態(tài)。使內(nèi)氣充實(shí)，營(yíng)運(yùn)體內(nèi)，然后以意引氣“散氣向涌泉”，“兩足跟出氣向下”就可達(dá)到“以氣攻病”，治療香港腳的目標(biāo)?！翱v身”、“散心”的功法，就是后世的松靜功，松即使肌體放松，靜即使跟出氣心緒寧?kù)o。松靜兩者，相互促進(jìn)，松散之后，才容易入靜，入靜之后，便能放松。所以“松靜自然，心寧體散”是練功的基本要求，也是練好功的要領(lǐng)。

十二、積聚門(mén)

〔原文〕一法∶以左足踐右足上，除心下積聚。

〔解說(shuō)〕把左腳踏在右腳背上，可治心下（指胃）的積聚。

〔原文〕二法∶端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十過(guò)而止，開(kāi)目。除心下積聚。

〔解說(shuō)〕正坐伸腰，仰首望太陽(yáng)，慢慢用口吸氣，咽下，三十次止，開(kāi)目行功可除心下積聚。

〔原文〕三法∶左脅側(cè)臥，伸臂直腳，以口納氣，鼻吐之，周而復(fù)始。除積聚，心下不快。

〔解說(shuō)〕向左脅側(cè)臥，臂和腿都伸直，用口吸氣，鼻出氣，反復(fù)做。可消除積聚和心下不適。

〔原文〕四法∶以左手按右脅，舉右手極形。除積及老血。

〔解說(shuō)〕以左手按右脅，盡力將右手舉高。可治療積聚和陳舊血積。

〔原文〕五法∶閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出十二通氣。以除結(jié)聚。低頭不息十二通。以消飲食，令身輕強(qiáng)，行之冬月，令人不寒。

〔解說(shuō)〕閉口微微呼吸，正坐，面對(duì)東方，張鼻吸氣，逼氣下行停于臍下，然后用小口慢慢出氣十二通?？梢匀サ艚Y(jié)聚，再低頭不息十二通，可以消化飲食，使身體輕快強(qiáng)健。冬天這樣做，可使人不怕冷。

〔原文〕六法∶端坐伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王喬。除脅下積聚。

〔解說(shuō)〕正坐伸腰，向上直伸兩臂，仰兩手掌，用鼻吸氣后閉氣，到極限時(shí)呼出，如此七息。名為蜀王喬?？上{下的積聚。

〔原文〕七法∶向晨去枕，正偃臥，伸臂脛，瞑目，閉口，不息，極張腹兩足，再息。

頃間吸腹仰兩足，倍拳。欲自微息定，復(fù)為，春三、夏五、秋七、冬九，蕩滌五臟，津潤(rùn)六腑，所病皆愈。復(fù)有病積聚者，張吸其腹，熱乃止。瘕散破即愈矣。

〔解說(shuō)〕凌晨去掉枕頭，正身仰臥，伸展臂腿，靜心合眼，閉口，不再呼吸，使氣達(dá)腹中，此時(shí)盡量使腹鼓起，并分開(kāi)兩足。再息時(shí)要內(nèi)收腹部，仰起兩腳，向后仰屈。

若欲再行要等到呼吸平穩(wěn)后才可以重作。春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。

此法可洗滌五臟，滋潤(rùn)六腑，臟腑的病都可以治好。若還有積聚病者，可以反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部，到有熱感時(shí)為止。這樣做可以使瘕消散，病疾痊愈。

小結(jié)∶

積聚是指腹內(nèi)結(jié)塊，或脹或痛的一種病證。一般認(rèn)為積是有形的結(jié)塊，固定不移，痛有定處，病屬血分，在臟；聚是無(wú)形氣，聚散無(wú)常，痛無(wú)定處，病屬氣分，在腑。本病的發(fā)生，多因七情郁結(jié)，飲食內(nèi)傷等，致令肝脾受損，臟腑失和，氣機(jī)阻滯，瘀血內(nèi)停，日久漸結(jié)而成。治療應(yīng)以理氣活血，散積消聚為主。

本篇針對(duì)積聚的成因，提出了幾種特殊的納氣導(dǎo)引法∶1、吸日精法古代氣功家認(rèn)為納氣的目標(biāo)是∶“吸天地之元?dú)猓扇赵轮A”以充養(yǎng)身心，祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云霧”等納氣法。本篇第二法∶“端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之?！焙偷谖宸ā谩伴]口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出?！钡姆椒ň褪俏站?。太陽(yáng)是溫暖人間，養(yǎng)育萬(wàn)物的天體，古人認(rèn)為面向陽(yáng)光納氣，可助人陽(yáng)氣，溫補(bǔ)五臟，吸取日精，以壯身。吸日精的方法是仰面向日，面東而坐，以意念想象將陽(yáng)光中紅紫光芒，吸入口中吞咽入體內(nèi)，使到達(dá)患有疾病的臟腑，若其臟內(nèi)感覺(jué)到內(nèi)氣已至，再以氣攻疾病的患處，患處產(chǎn)生了溫暖感覺(jué)，有汗出時(shí)就會(huì)療效更好。咽氣九次者，是為陽(yáng)數(shù)，有助陽(yáng)功效。逼置臍下，就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱“存日攻病法”?！巴倘铡焙汀拔站鄙杂胁煌?，“吞日”是以意念想象將太陽(yáng)吞入體內(nèi)，存入臟腑，如“火球”入身，補(bǔ)陽(yáng)壯精。

2、蜀王喬法“十四、補(bǔ)益門(mén)”王子喬八神導(dǎo)引法有∶“端坐伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王臺(tái)。除脅下積聚?！笨梢?jiàn)“蜀王喬”是一功法，至于為何名曰“蜀王喬”或蜀王臺(tái)，尚待考察。該功法的特點(diǎn)是將兩臂向上伸直，仰兩手掌，用鼻吸氣，閉氣于內(nèi)，到極限時(shí)再緩慢吐出，如此七息而止。主治脅下積聚。

3、腹吸法本篇第七法介紹了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具體練功方法。體位以正仰臥，去枕，伸展手及腿，閉目寧神，閉口為宜。呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要領(lǐng)是，使氣達(dá)腹中，先盡量使腹鼓起，再吸（或呼）時(shí)使腹盡量?jī)?nèi)收，如此，反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部，使腹中有熱感時(shí)為止。這是練氣功的最基本方法。

十三、脾胃門(mén)

〔原文〕脾胃不和不能飲食，欹身，兩手一向偏側(cè)，急努身舒頭共手，竟扒相牽，漸漸一時(shí)盡勢(shì)。氣共力皆和，來(lái)去左右亦然，各三七。項(xiàng)前后兩角緩舒手，如是似向外扒，放縱身心，搖三七，遞互亦然。去太倉(cāng)不和，臂腰虛悶也。

〔解說(shuō)〕治療脾胃不和不能飲食，可采用斜身，兩手偏向一側(cè)，急挺身，舒展放松頭部和兩手，兩手相抓互相牽拉，并慢慢牽拉一會(huì)兒，盡量保持姿勢(shì)不變。作時(shí)氣力要緩和自然，然后斜身向另一方，左右來(lái)去同樣姿式各做二十一次。再由脖子前后兩側(cè)慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，搖動(dòng)二十一次。交替這樣做?？扇ヌ珎}(cāng)不和，臂腰虛悶不適等病。

太倉(cāng)∶指胃?！鹅`樞》脹論有∶“胃者，太倉(cāng)也。”

小結(jié)∶

本篇以轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治療脾胃病。要點(diǎn)是用氣和力時(shí)，都要柔和自然，舒展放松。方法頗為對(duì)癥。

（一）導(dǎo)引行氣法

〔原文〕常以子后、午前，解發(fā)東向，握固不息一通，舉手左右導(dǎo)引，手掩兩耳，令發(fā)黑不白。

臥引為三，以手指掐項(xiàng)邊脈三通，令人目明。

東向坐，不息五通，以兩手中指點(diǎn)口中唾之二七，相摩，拭目。令人目明。

東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。

東向坐，不息四通，啄齒無(wú)通數(shù)，治齒痛。

伏，前側(cè)臥，不息六通，愈耳聾目眩。

還臥，不息七通，愈胸中痛咳。

抱兩膝自企于地，不息八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。

去枕，握固不息，自企于地，不息九通，東首，令人氣上下通。微鼻內(nèi)氣，愈贏，不能從陰陽(yáng)。法，大陰勿行之。

〔解說(shuō)〕經(jīng)常于子時(shí)后，午時(shí)前，解開(kāi)頭發(fā)，面向東方，兩手握固，不息行氣一通，舉手左右，捂住兩耳導(dǎo)引，可使頭發(fā)烏黑而不白。

臥位引氣三息，然后以手抓項(xiàng)旁筋脈再行氣三通，可使人眼睛明亮。

面向東而坐，不息五通，以兩手中指點(diǎn)蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦兩手指，閉目，用摩擦過(guò)的兩手指輕揉拭兩眶眼，可使人眼睛明亮。

面向東而坐，不息三通，用兩手捻兩側(cè)鼻孔，可治鼻中息肉。

面向東而坐，不息四通，上下齒相叩，不必計(jì)數(shù)，治牙痛。

俯臥或前側(cè)臥位，不息六通，可治耳聾目眩。

蜷臥，不息七通，治胸中痛、咳嗽。

抱兩膝就地自然臥倒，不息八通。能治療胸膈以上至頭頸、耳、目、咽、鼻的熱邪。

不用枕頭，握固引氣，就地自然而臥，不息九通，再面向東方，可使人體內(nèi)氣機(jī)上下通利。

用鼻微微吸氣，使氣細(xì)而勻長(zhǎng)，可以治療瘦弱，不能行房。此功法，陰雨天勿行之。

小結(jié)∶

本篇選輯了一些具有補(bǔ)益作用的導(dǎo)引法。頭項(xiàng)部功法有∶掩耳、掐項(xiàng)、拭目、捻鼻、啄齒五法，這些功夫后世加以修改補(bǔ)充后有廣泛應(yīng)用。如掩耳法，發(fā)展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法。用兩手掩耳，以食指壓中指，兩指用力彈后腦枕部，耳內(nèi)聽(tīng)到咚咚響聲，可防治暈耳嗚。掐項(xiàng)法，發(fā)展成了擦風(fēng)池提大筋法。用雙手搓擦風(fēng)池穴，并提拿兩枕部大筋，可改善項(xiàng)強(qiáng)緊張，預(yù)防近視、感冒，舒松項(xiàng)脊。拭目法，發(fā)展成了揉眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子等，可改善視力，防治近視。捻鼻法，發(fā)展成了擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻孔兩側(cè)迎香穴及鼻旁素穴，能防治感冒，治鼻塞頭暈。加上叩齒法，就是一套完整的頭項(xiàng)保健操，這些又被命名為《坐式八段錦》，頭面保康功等，流傳甚廣。

（二）蝦蟆行氣法

〔原文〕蝦蟆行氣法，正坐，自動(dòng)搖兩臂，不息十二通，愈勞大佳。

左右側(cè)臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側(cè)臥；左有飲病，左側(cè)臥。有不消，氣排之。

日初出、日中、日入，此三時(shí)向日正立不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。

〔解說(shuō)〕蝦蟆行氣法，正位，搖動(dòng)兩臂，不息十二通，此法治療虛勞效果非常好。

側(cè)臥位，或左或右，不息十二通，治痰飲不化。右邊有飲病，右側(cè)臥；左邊飲病，左側(cè)臥。如有痰飲不消，可引氣排除之。

選擇日出、日中（正午）、日落這三個(gè)時(shí)辰，面朝太陽(yáng)正立，不息九通，抬頭仰首吸氣，取太陽(yáng)精華之光，吞咽九陽(yáng)之?dāng)?shù)，可使人精神百倍。

小結(jié)∶

本篇第二條在“七、痰飲門(mén)”，第三條在“十二、積聚門(mén)”中已有討論。這里重點(diǎn)探討蝦蟆行氣法。

《諸病源候論》“卷一·風(fēng)身體手足不隨候”有∶“極力左右振兩臀，不息九通。愈臀痛勞倦，風(fēng)氣不隨。振兩臀者，更互（蹋和踢的意思），猶言蹶（同。顛仆；踏）。九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣。”可見(jiàn)蝦蟆行氣法是古人模仿蝦蟆游走的動(dòng)作而行的導(dǎo)引術(shù)。方法是∶俯伏床上，兩手平撐，支持上身，然后用力左右振動(dòng)兩臀部，不息九通。振兩臀就是交替踢蹬兩腿，猶如牲畜尥蹶子，蝦蟆蹈水那樣，左踢動(dòng)九次，右踢動(dòng)九次。踢動(dòng)時(shí)要配合呼吸，使動(dòng)靜結(jié)合。

本節(jié)曰∶“蝦蟆行氣法，正坐，自動(dòng)搖兩臂，”方法是端正而坐，如蝦蟆游水樣搖動(dòng)兩手臂?？膳c前段結(jié)合，作為二節(jié)動(dòng)作，先搖臂行氣，后搖臀踢腳行氣，使成一完整蝦蟆功。

（三）入火法

〔原文〕入火，垂兩臂不息，即不傷火法。

向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入掌足五指，令內(nèi)曲。利腰尻（考。脊骨末端，尾部）完，治淋，遺溺愈。

箕（基。同）踞。交兩腳手內(nèi)并腳中，又叉兩手極引之。愈寤寐，精氣不泄。

兩手交叉頤（夷。面頰、腮）下，自極。利肺氣，治暴氣咳。

舉兩腳，夾兩頰邊，兩手據(jù)地服（《病源》作蹲坐）療宿壅（癰）。

舉右手，展左手，坐，右腳上掩左腳，愈尻完痛。

舉手交頸上相握，自極。治脅下痛。

舒左手，右手在下握左手拇指，自極；舒右手，左手在下握右手拇指，自極。

皆治骨節(jié)酸疼。

掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀為之，即愈。

豎足五指。愈腰脊痛，不能反顧視者。

以右手從頭上來(lái)下，又挽下手。愈頸不能反顧視。

坐地。掩左手，以右手指肩挽之。愈傾側(cè)膝腰及小便不通。

東向坐，向日。左手揖目，舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難牽。

右手反折，各左右自極張弓。兼補(bǔ)五臟不足，氣則至。

抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還，補(bǔ)腦。

坐地。直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地。調(diào)脊諸椎，利發(fā)根，令長(zhǎng)美。

坐地。交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項(xiàng)上，治久寒不能自溫，耳不聞勿正倍聲。

不息行氣，從頭至足心，愈疽痂，大風(fēng)，偏枯諸痹。

極力左右振兩臂，不息九通。愈臂痛、勞倦，風(fēng)氣不遂。

〔解說(shuō)〕入火法，練功時(shí)要下垂兩臂，不息行氣，此即所謂不被火傷的功法。

采用面向南方（南方在五行屬火）下蹲的蹲踞姿勢(shì)，兩手從屈膝的兩膝之中伸入，握住兩足掌五趾，讓雙腿向內(nèi)彎曲。能通利腰、尾部，使之強(qiáng)健，治療淋病、遺尿。

采用屈膝張足而坐的箕踞姿勢(shì)，用兩手攀足心，雙足相并，再交叉兩手，右手經(jīng)左足背握住右腳背，左手經(jīng)右足背握住左腳背，用力拉腳?？梢灾委熓让吆途癫徽瘛?/span>

原文“寤寐”，參照《諸病源候論》卷三十一，從“久寐”解，“精氣不泄”從“精氣不明”解。

兩手交錯(cuò)托在腮下，用力上引。可以疏通肺氣，治療突然發(fā)作的氣逆咳嗽。

高舉兩腳膝，夾在面頰兩旁，兩手按地蹲坐。（參照《諸病源候論》卷二十，“兩腳”從“兩膝”解，“據(jù)地服”從“蹲坐”解）。此功法可治療宿癰病，就是積水積氣，日久成飲水不消的癖積病，因癖生癰。

舉右手向上，展左手下垂，坐在地上，右腳上抬，掩壓在左腳上，治尾骨部疼痛。

舉兩手交叉放在頸后，盡量用力相握。能治療脅肋下疼痛。

伸展左手，右手在下握住左手拇指，盡量用力；伸展右手，左手在下握住右手拇指，也盡量用力牽引。都能治療骨節(jié)酸疼的疾患。

伸展兩腳，兩手指伸向腳五趾上。（“掩兩腳”參照《諸病源候論》改為“伸兩腳”）。這種功法可治療腰部疼痛似折，不能彎腰前后仰。如果是瘀血久停造成的，施用這種功法很快就能痊愈。

豎立足五趾，仍采用伸展兩腳的坐式，還能治療腰脊疼痛，不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。

用右手從頭上向下?tīng)恳笫?。能治療?xiàng)部不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。

坐在地上，伸展左手，用右手指牽引左肩?？梢灾委熒眢w偏側(cè)，膝部、腰部不通利，小便不通。

面向東坐，向著太陽(yáng)。左手遮目旁，抬頭望北斗，心中存想月亮的光華?？梢詮?qiáng)壯身體，使得諸邪氣不能侵入，并能治療頭痛難以抬舉轉(zhuǎn)動(dòng)。

右手反轉(zhuǎn)彎曲，左手與右手用力交替進(jìn)行，姿勢(shì)如開(kāi)弓狀。此功法兼能補(bǔ)養(yǎng)五臟氣虛虧損，使正氣恢復(fù)。

坐在地上，以兩手抱兩膝盡量用力貼胸。這種功法經(jīng)常進(jìn)行，能使丹田的元?dú)饣剡€，有補(bǔ)腦的功效。

坐在地上，伸直兩腳，用兩手捏住腳腕，將頭下彎到地。這種功法可調(diào)理各節(jié)脊椎，通利頭發(fā)根部，使頭發(fā)長(zhǎng)而美。

坐在地上，交叉兩腳，將兩手從腳彎中伸入，低頭把手交叉放在項(xiàng)上。能治療久寒不能自己轉(zhuǎn)溫，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)比正常聲音加倍響的聲音。

行不息行氣的功法，用意念把“內(nèi)氣”從頭引達(dá)足心為止?？芍斡?、疝氣、大風(fēng)、半身不遂和多種風(fēng)痹證。

極力振動(dòng)左右兩臂，閉氣不息，連續(xù)作九遍?？芍委煴弁?、過(guò)勞疲倦、風(fēng)氣不遂等癥。

小結(jié)∶

《云笈七簽》“卷三十四·雜修攝篇”說(shuō)∶“日初出、日中、日入時(shí)，向日正立，不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂兩臂不息，即不傷?！薄兑?guī)中指南》說(shuō)∶“神是火，是藥?！薄督鹣烧摗氛f(shuō)∶“火者神也。曰汞、曰日、曰鳥(niǎo)、曰龍，皆我之真意也?！笨梢?jiàn)古人所說(shuō)練功中的“火”就是用意，用意來(lái)掌握呼吸，就是火候。如果只知道發(fā)功猛練，用意大過(guò)，一味追求發(fā)動(dòng)內(nèi)氣，就必然會(huì)影響體內(nèi)的“陰陽(yáng)平衡，水火既濟(jì)”，引起所謂“走火”癥。輕則氣沖胸腹，胸悶腹脹；重則火沖頭目，致頭痛目痛，脹重如箍；有的甚至周身氣竄，外動(dòng)不已，癲狂躁越，“入魔”成疾。糾正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“陰平陽(yáng)秘”?！叭牖鸱ā背薪佑谖站庵?，可以認(rèn)為就是為了防止入火后火候太過(guò)，使火盛陽(yáng)亢，火水不濟(jì)，故以垂兩臂不息，以息過(guò)盛之火，所以又叫做“不傷火”法。所謂不傷火就是不要被火所傷，引起陽(yáng)亢而走火。至于吸日精的具體練習(xí)法見(jiàn)“十二、積聚門(mén)”。

本篇以“入火，垂兩臂不息。即不傷火法”為綱，意在強(qiáng)調(diào)練氣入火后，即應(yīng)注意息火、退火，勿使太過(guò)而傷火。垂兩臂者，意在引氣向下，降火平陽(yáng)，和下面的“入水，舉兩手臂不息”正相反，后者舉兩手臂是為了引火向上，其義詳見(jiàn)入水法解說(shuō)。

本篇后面各段功法，各自成段，與“入火法”似無(wú)特殊聯(lián)系。

（四）龜鱉行氣法

〔原文〕龜鱉行氣法，以衣覆口鼻，不息九通，正臥。微微由鼻出納氣。愈鼻塞不通。

東向坐，仰頭不息五通。以舌撩口中沫滿二七咽，愈口干舌苦。

〔解說(shuō)〕龜鱉行氣法，以衣被覆蓋口鼻，不息九通，采用正臥位，呼吸要?jiǎng)蚣?xì)深長(zhǎng)由鼻出氣和吸氣?？芍委煴侨煌狻?/span>

面向東坐，仰頭向日，不息九通，然后用舌頭舐上，使口中產(chǎn)生唾液，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦。

小結(jié)∶

本篇龜鱉行氣法和雁行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等，都是古人仿生而創(chuàng)立的導(dǎo)引吐納法。龜鱉是長(zhǎng)壽動(dòng)物，古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長(zhǎng)壽。應(yīng)用于氣功則有“龜納鼻息，鹿運(yùn)尾，以通任、督”等，龜鱉的呼吸極細(xì)極微，納出無(wú)聲，綿續(xù)如縷，似動(dòng)非動(dòng)，承先啟后，因此能步步永繼，長(zhǎng)壽百數(shù)年。仿效龜鱉行氣，當(dāng)亦能使人長(zhǎng)壽。仿效方法有二∶一是仿龜鱉形態(tài)，以衣被覆蓋口鼻，如龜鱉縮頸殼中，二是仿效龜鱉呼吸，使呼吸由鼻出入，勻細(xì)深長(zhǎng)，直入丹田，以養(yǎng)生延年。以后稱此功為龜息。強(qiáng)調(diào)以仿效龜鱉吸呼為主，不必拘泥于以衣被覆口鼻。

本篇第二段講的是吸日精和咽唾液法，如能和龜鱉行氣法結(jié)合，則收效更好。將本段放在龜鱉行氣法后可能還有取龜鱉行氣，常面東朝日吸日精華，并以唾液養(yǎng)陰之義。

（五）雁行氣法

〔原文〕雁行氣法，低頭倚壁，不息十二通。以意排留飲宿食從下部出自愈。

〔解說(shuō)〕雁行氣法，將背靠于墻壁，低頭，不息十二通。以意念引氣入胃中，以內(nèi)氣排除停留的痰飲和宿食，使從肛門(mén)排出體外，則自可痊愈。

小結(jié)∶

《諸病源候論》“卷二十·痰飲病諸候”說(shuō)∶“行氣者，身直頸曲，排氣下行而一通，愈宿食?！本褪区喿?，因是仿效鴨子，直身低頭曲頸，不息行氣，故名行氣法。

其方法是背靠墻壁，身站直，低頭、曲頸，進(jìn)行不息呼吸，以意行氣，排除胃腸痰飲、宿食。但本書(shū)及《云笈七簽》此節(jié)前均名為雁行氣法。近代有“大雁功”，亦從仿生角度命名，故仍用雁行氣法。

十五、消渴門(mén)

〔原文〕一法∶睡臥，勿張口，久成消渴及失血色，赤松于云∶臥，閉目，不息十二通，治飲食不消。

〔解說(shuō)〕人睡臥時(shí)，不要張口，否則日久會(huì)引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說(shuō)∶臥，閉眼，不息十二通，可治飲食不消化。

〔原文〕二法∶解衣（談。安靜）臥，伸腰小腹，五息止。引腎，去消渴，利陰陽(yáng)。解衣者，使無(wú)掛礙。臥者，無(wú)外想，使氣易行。伸腰，使腎無(wú)逼蹙。者，大努使氣滿，小腹者，即攝腹?fàn)繗馐刮逑ⅲ礊橹?。引腎者，引水來(lái)咽喉，潤(rùn)上部，去消渴枯槁病。利陰陽(yáng)者，饒氣力。此中數(shù)虛要與時(shí)節(jié)而為避。初食后，大饑時(shí)，此二時(shí)不得導(dǎo)引，傷人亦避，惡日時(shí)節(jié)不和時(shí)亦避。導(dǎo)已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大熱，五味調(diào)和。陳穢宿食，蟲(chóng)蝎余殘，不得食。少眇著口中，數(shù)嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并與氣和，即真良藥也。

〔解說(shuō)〕赤松子，古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良，曾跟隨赤松子學(xué)導(dǎo)引辟谷術(shù)于天門(mén)山。赤松子吃首烏、黃精，教張良行眼觀鼻，鼻對(duì)臍，雙肘壓期門(mén)等導(dǎo)引術(shù)。《云笈七簽》卷五十九有赤松子服氣經(jīng)序一篇，序曰∶“天道悠長(zhǎng)，萬(wàn)品不齊，人生為貴，陰陽(yáng)同階，天道坦坦，修之不迷……故曰∶休糧絕食為生道，陰陽(yáng)還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老。千金送葬無(wú)億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無(wú)為為服氣，好修之不釋升天。”《列仙傳》說(shuō)∶“赤松子者神農(nóng)時(shí)雨師，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據(jù)史書(shū)記載來(lái)看赤松子是漢代氣功家，曾為張良之師是確有其事的。

解開(kāi)衣服，安靜而臥，伸腰，使氣沉小腹，五息止，引氣入腎中，可除消渴，調(diào)和陰陽(yáng)。

解衣，是使導(dǎo)引時(shí)氣行不受阻礙。靜臥，是使心中沒(méi)有妄想，氣容易在體內(nèi)營(yíng)運(yùn)。伸腰，是為了使腎臟不受壓迫。腹者，是吸氣使氣至丹田，令小腹脹滿，此時(shí)收腹聚氣，五息方止。引腎，是引腎水到咽喉，潤(rùn)澤上部，以祛除消渴枯槁病。調(diào)和陰陽(yáng)，可使人氣力健旺。在導(dǎo)引中如出現(xiàn)虛弱現(xiàn)象，就要根據(jù)時(shí)節(jié)而進(jìn)行避忌。剛剛進(jìn)食之后和過(guò)度的饑餓時(shí)，這兩個(gè)時(shí)候，不能進(jìn)行導(dǎo)引，因其會(huì)損傷人體。還應(yīng)避開(kāi)不好的日子及時(shí)辰節(jié)令不和的時(shí)候。導(dǎo)引完畢，要先步行一百二十步，多者可行一千步，然后進(jìn)食。進(jìn)食不要太冷太熱，要五味調(diào)和。陳腐的隔夜食物，蟲(chóng)蝎吃過(guò)的剩余食物，都不能吃。進(jìn)食時(shí)，要小口細(xì)嚼慢咽。食后，不要立即睡覺(jué)。這就叫谷藥，再加上氣和，可謂真正的良藥了。

小結(jié)∶

本節(jié)重點(diǎn)討論練功時(shí)姿式和意義，以及注意事項(xiàng)與飲食禁忌。所述甚詳，不另再議。

十六、脹滿門(mén)

〔原文〕一法∶蹲坐，住心，卷兩手發(fā)心下，左右手搖臂，遞互欹身，盡膊勢(shì)，卷頭筑肚，兩手沖脈至臍下，來(lái)去三七。漸去腹脹肚急悶，食不消化。

〔解說(shuō)〕蹲坐，收心定意，卷曲兩手從心向下，然后左右搖動(dòng)兩臂，交替?zhèn)刃鄙眢w，兩肩盡量用力，低頭向肚，兩手沿沖脈按到臍下，上下反復(fù)二十一次。可逐漸去肚腹脹悶，食不消化。

〔原文〕二法∶腹中若脹有寒，以口呼出氣三十過(guò)止。

〔解說(shuō)〕腹中若是脹滿有寒氣，以口呼氣，三十次為止。

〔原文〕三法∶若腹中滿，食飲苦飽，端坐伸腰，以口納氣數(shù)十，滿吐之，以便為故，不便復(fù)為之。有寒氣腹中不安，亦行之。

〔解說(shuō)〕如果腹中脹滿，食后苦于作飽，可正坐直腰，用口吸氣數(shù)十次，氣吸足后吐出，以所苦消失為止，以后脹飽時(shí)仍可再行此法。如有寒氣腹內(nèi)不適，也可以施行此法。

〔原文〕四法∶端坐伸腰，口納氣數(shù)十。除腹?jié)M，食飲過(guò)飽，寒熱，腹中痛病。

〔解說(shuō)〕正坐伸腰，口吸氣數(shù)十次?？上歉姑洕M，飲食過(guò)飽作脹，惡寒發(fā)熱，腹中痛等病。

〔原文〕五法∶兩手向身側(cè)一向，偏相極勢(shì)。發(fā)頂足氣散下，欲似爛物解散。手掌指直舒，左右相皆然，去來(lái)三七。始正身，前后轉(zhuǎn)動(dòng)膊腰七。去腹肚脹，膀胱腰脊臂冷，血脈急強(qiáng)悸也。

〔解說(shuō)〕兩手伸向身體一側(cè)，盡力側(cè)轉(zhuǎn)并行氣，使氣從頭頂下散腳，以意念想象就如腐爛的東西那樣使氣散開(kāi)。手掌手指伸直，左右相同，來(lái)回做二十一次。然后轉(zhuǎn)正過(guò)身來(lái)，前后轉(zhuǎn)動(dòng)肩臂和腰部七次?？伸畛歉棺髅洠螂?、腰脊和臂部寒冷，血脈急強(qiáng)悸動(dòng)等病。

〔原文〕六法∶若腹內(nèi)滿，飲食善飽。端坐伸腰，以口納氣十，以便為故，不便復(fù)為。

〔解說(shuō)〕見(jiàn)本篇第三法。

〔原文〕七法∶脾主土，暖如人肉始得發(fā)汗，去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹，先須暖足，摩上下并氣海，不限遍數(shù)，多為佳。始得左回右轉(zhuǎn)三七，和氣如用，腰身內(nèi)一十五法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，動(dòng)脈搓筋，氣血布澤，二十四氣和潤(rùn)，臟腑均調(diào)。和氣用頭搖振，手氣向上，心氣向下，分明知去來(lái)。莫問(wèn)平手，欹腰轉(zhuǎn)身。摩氣蹙回動(dòng)盡，心氣放散，送至涌泉。一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。

〔解說(shuō)〕脾在五行屬土，土氣溫暖，人體便能發(fā)汗，汗出可祛除風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣作脹，要先溫暖兩腳，并按摩肚臍上下和氣海，次數(shù)不限，越多越佳。至少要左回右轉(zhuǎn)二十一次。要使氣平和，當(dāng)用腰身內(nèi)一十五法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，血脈流動(dòng)，筋骨通利，氣血布澤各臟腑，就可使二十四氣調(diào)和，臟腑協(xié)調(diào)。要使氣和，須知用氣之法，頭要轉(zhuǎn)動(dòng)搖振，以意念引手氣上行，心氣下行，使上下來(lái)去分明。不論是平手、斜腰、轉(zhuǎn)身、按摩行氣、動(dòng)作退出，都要使心氣放散，送至涌泉，每一個(gè)動(dòng)作，都要根據(jù)法而行，不能失氣營(yíng)運(yùn)的規(guī)律。氣不失度，用之有益，氣若失度，可致氣亂。

小結(jié)∶

本篇對(duì)腹脹提出了搖手臂轉(zhuǎn)體，以手沿腹正中沖脈上下按摩的動(dòng)功和以口吸氣，滿吐之，存思使氣從頭頂向下散布至腳，如腐爛東西那樣松散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹，健脾除滿的作用。強(qiáng)調(diào)練功時(shí)要?！耙员銥楣?，不便復(fù)為”，堅(jiān)持反復(fù)練習(xí)，才能收到良效。對(duì)呼吸主張以“口納氣”，“口呼氣”為主，以口大幅度的深呼吸，可使腹內(nèi)充分受氣，脹滿消除。最后一條又強(qiáng)調(diào)指出，治脹要先理脾，理脾消脹，可先暖足，摩腹，活動(dòng)腰內(nèi)，搖頭，后以意引手氣向上，心氣向下，氣血和調(diào)，中焦得通，則脹自除。引氣時(shí)要使上下來(lái)去分明，各循其經(jīng)，心氣始終要松散自如，如此則氣可行送于涌泉。引氣一定要根據(jù)法而行，不失其度，方可有益，若失其度，反而會(huì)使氣亂，引起頭昏、目眩、胸悶、腹脹等不良響應(yīng)。

十七、眼目門(mén)

〔原文〕一法∶踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，去脛中痛痹，風(fēng)目耳聾。

〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第七法。

〔原文〕二法∶踞，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，去脛中疼。

一本云∶除風(fēng)目暗，耳聾。

〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第九法。

〔原文〕三法∶以鼻納氣，左手持鼻。除目暗泣出。鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血?dú)狻?/span>

〔解說(shuō)〕用鼻吸氣時(shí)左手按鼻?？上炕枇鳒I。用鼻吸氣時(shí)閉口，盡力行氣七息?？上齼擅{下瘀血積氣。

〔原文〕四法∶端坐伸腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目暗，淚若出，閉目吐氣。鼻中息肉，耳聾亦然。除傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。

〔解說(shuō)〕正坐位伸腰，緩緩用鼻吸氣，用右手按鼻，閉目用口呼氣。能消除目昏流淚。鼻中息肉、耳聾也可用同法治療。若治傷寒后頭痛，灑灑惡寒，當(dāng)以汗出為度。

〔原文〕五法∶蹲踞，以兩手舉足五趾，頭自極，則五臟氣遍至。治耳不聞，目不明。久為之，則令發(fā)白復(fù)黑。

〔解說(shuō)〕踞坐，用兩手搬舉兩足五趾，盡力低頭，行氣，使五臟之氣到達(dá)頭部。則可治耳不能聞聲，目昏暗不明。久行此法，可使白發(fā)變黑。

〔原文〕六法∶仰兩足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳聰。久行，眼耳諸根，俱無(wú)掛礙。

〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第二法。

〔原文〕七法∶伸左脛，屈右膝納壓之，五息止，引肺。去風(fēng)虛病，令人目明。根據(jù)經(jīng)為之，引肺中氣，去風(fēng)虛病，令人目明，夜中見(jiàn)色，與盡無(wú)異。

〔解說(shuō)〕見(jiàn)“十四、補(bǔ)益門(mén)”彭祖谷仙臥引法。

〔原文〕八法∶雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目，三行，以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛。

〔解說(shuō)〕雞鳴時(shí)兩手互相摩擦使熱，然后用熱手按摩熨眼，如此三次，再用手指按摩兩眼?？墒箖裳塾猩瘢勖髁?，不生病痛。

〔原文〕九法∶東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以內(nèi)氣洗身，中令內(nèi)睛潔，此以外洗去其塵障。

〔解說(shuō)〕面向東坐，不息兩通，口唾兩手中指十四次，然后兩指相摩使熱用以揩眼?？墒谷搜劬γ髁?。用唾液漱口后洗眼，可去目翳和眵垢，使眼睛清爽明亮。練功到一定程度，可以使內(nèi)氣上引洗身心，中間引而入眼底，使眼內(nèi)潔明，外邊再用唾液洗去眵垢翳障，效果就更好。

〔原文〕十法∶臥，引為三，以手爪項(xiàng)邊脈五通。令人目明。臥正偃，頭下卻亢引三通，以兩手指爪項(xiàng)邊大脈為五通。除目暗患。久行，令人眼夜能見(jiàn)色。為久不已，通見(jiàn)十方，無(wú)有際限。

〔解說(shuō)〕臥位引氣三次，用手抓后項(xiàng)旁的筋脈五次。可使眼睛明亮。仰臥正身，頭低下向上用力牽引三次。用兩手指抓后項(xiàng)旁的大筋脈五次。可消除目暗之病，久行此法可使人眼睛在夜里能分辨顏色。久做不斷，可以看到遠(yuǎn)方，沒(méi)有極限。

〔原文〕十一法∶雞鳴欲起，先屈左手啖鹽，指以指相摩，咒曰∶西王母女，名日益愈，賜我目，受之于口。即精摩形。常雞鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬(wàn)里，遍見(jiàn)四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。

〔解說(shuō)〕雞叫即起床，先屈左手拿鹽少許啖（同、。吃或給人吃）入口內(nèi)，以唾液相合，然后將鹽唾液用兩手指相互摩擦。念咒語(yǔ)∶“西王母女，名曰益愈，賜我目，受之于口”。用兩手指按摩兩目。如常能在雞鳴時(shí)著鹽唾液按摩兩目十四次，可治目茫茫視物不清，使其恢復(fù)精光，能視遠(yuǎn)物，甚至“徹視萬(wàn)里，遍見(jiàn)西方”。此外還可以采用咽唾十四次，以兩指著唾液不加鹽，相摩使指熱，擦目十四次的方法，此法也可以使人眼目不昏暗。

小結(jié):

本篇除介紹了幾種常用的導(dǎo)引功外，重點(diǎn)講述了眼的保健功。功法有∶1、手掌按摩法∶如“雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目”。

2、手指按摩法∶如“以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛”。

3、唾液著指按摩法∶如“以兩手中指口唾之二七，相摩拭目”，“咽二七唾之，以熱指摩目二七”。

4、以鹽與唾液混合后著指按摩法∶如“先屈左手啖鹽，指以指相摩”。“即精摩形”。

5、以兩手提抓項(xiàng)后大筋。

這些功法簡(jiǎn)單實(shí)用，對(duì)防治近視眼及老年性眼病有較好效果，現(xiàn)代的眼保健操大多都采用了這些功法。

十八、喉舌門(mén)

〔原文〕一法∶一手長(zhǎng)舒合掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時(shí)極勢(shì)二七。左右亦然。手不動(dòng)，兩向側(cè)極勢(shì)，急挽之二七。去頸骨急強(qiáng)，頭風(fēng)腦旋、喉痹，膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。

〔解說(shuō)〕一手伸長(zhǎng)，手掌向上；另一手握住下巴向外拉，連續(xù)盡力作十四次。左右都這樣作。然后手不動(dòng)，向左右兩側(cè)盡量轉(zhuǎn)動(dòng)，作快速牽拉動(dòng)作十四次?？伸畛i椎活動(dòng)障礙，頭痛腦旋，喉痹，臂肩冷注偏風(fēng)。

〔原文〕二法∶兩手拓兩頰，手不動(dòng)，摟肘使急，腰內(nèi)亦然。住定放兩肋頭向外，肘膊腰氣散，盡勢(shì)大悶始起，來(lái)去七通。去喉痹。

〔解說(shuō)〕兩手托著兩頰，手不動(dòng)，將兩時(shí)用力靠攏摟緊腰部，腰部同手一樣不動(dòng)。然后兩肘頭抬起向外，使肩肘腰氣散盡，感到大悶時(shí)稍息再做，反復(fù)七遍。可治喉痹。

小結(jié)∶

本篇功法以活動(dòng)頭項(xiàng)和肘肩為主，具有理氣通痹功效。

十九、口齒門(mén)

〔原文〕一法∶常向本命日，櫛發(fā)之始，叩齒九通，陰咒曰，太帝散靈，五老返真；泥丸玄華，保精長(zhǎng)存；左回拘月，右引曰根；六合清練，百疾愈因。咽唾三過(guò)，常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。

〔解說(shuō)〕經(jīng)常在本命之日（與人生干支相值的日），梳發(fā)洗面之前，上下齒相叩九次?？谥心铌幹洹谩疤凵㈧`，五老返真；泥丸玄華，保精長(zhǎng)存；左回拘月，右引曰根；六合清練，百疾愈因。

”然后將口中唾液咽下三次，經(jīng)常這樣練功，可使齒不痛，發(fā)不脫落不變白，頭腦不痛。

注∶本法咒語(yǔ)屬道家隱文，練功時(shí)可以不念。

〔原文〕二法∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。治齒痛。

〔解說(shuō)〕面向東坐，不息四通，叩齒三十六次，能治齒痛。

〔原文〕三法∶凡人覺(jué)脊背皆倔強(qiáng)，不問(wèn)時(shí)節(jié)，縮咽膊內(nèi)，仰面努膊并向上，頭左右兩向按之，左右二七，一住。待血行氣動(dòng)定，然始更用，初緩后急，不得先急后緩。若無(wú)病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰，如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項(xiàng)痛，風(fēng)痹，口內(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩，終盡除也。

〔解說(shuō)〕本法與第二篇風(fēng)痹門(mén)，最后一段大致相同，解說(shuō)見(jiàn)前文。

（一）修真書(shū)六字訣

〔原文〕春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋定知金肺潤(rùn)，腎吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化餐。

切記出聲聞口耳，其功尤勝寶神丹。

〔解說(shuō)〕《修真書(shū)》中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣∶噓字配屬；肝和春，春季吐納時(shí)默讀噓，可以使肝木疏達(dá)，眼目明亮；呵字配屬心和夏，夏季吐納時(shí)默讀呵，可以使心火收藏，心平氣靜；字配屬肺和秋，秋季吐納時(shí)默讀，可以使肺氣滋潤(rùn)，不為秋燥所傷，吹字配屬腎和冬，冬季吐納時(shí)默讀吹，可使腎陽(yáng)（腎中火即腎陽(yáng)，配屬八卦中坎卦）收藏，腎氣安寧；嘻字配屬于三焦，四季吐納時(shí)默讀嘻，可以使三焦?fàn)I運(yùn)無(wú)阻，消除煩熱；呼字配屬脾和四季，四季吐納時(shí)默讀呼，可使脾胃運(yùn)化功能旺盛，消化，吸收正常。行六字訣一定要心中默讀，切忌將字讀出聲，使耳聽(tīng)見(jiàn)。這種練功法的作用很好優(yōu)勝于服用神丹妙藥。

〔原文〕訣云∶肝若噓時(shí)目睜睛，爭(zhēng)知肺手雙擎，心呵腦后高叉手，腎若吹時(shí)抱膝平，脾用呼時(shí)須撮口，三焦客熱臥嘻嘻。

四季常是噓，八節(jié)不得吹。益肝為相火，有瀉無(wú)補(bǔ)，腎為真水。有補(bǔ)無(wú)瀉也。

〔解說(shuō)〕進(jìn)行六字呼吸鍛煉時(shí)，也可以配合這首口訣中的動(dòng)作，將呼吸默讀與肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。方法是∶默讀噓時(shí)要睜大眼睛；默讀時(shí)，要把雙手向上托舉；呵時(shí)，可將兩手舉起交叉腦后；吹時(shí)，可兩腿下蹲、用兩手抱膝；呼時(shí)，要將口唇微收；嘻時(shí)，要躺臥在床而行。

注意事項(xiàng)是∶春、夏、秋、冬四季經(jīng)常適宜進(jìn)行“噓”字鍛煉；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節(jié)之時(shí)，不得進(jìn)行“吹”字鍛煉。這是因?yàn)榘斯?jié)是生長(zhǎng)收藏之始，寒暑之極，陰陽(yáng)之和，此時(shí)煉“吹”易于傷腎。肝臟寄藏著能溫養(yǎng)全身，推展臟腑功能活動(dòng)的“相火”肝性喜條達(dá)，宜常疏通宣泄，不宜抑郁填補(bǔ)，所以說(shuō)∶“肝為相火，有瀉無(wú)補(bǔ)。”腎主藏精，精又可稱為“真水”，“元陰”，由父母先天之精和后天飲食之精合成，是人體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖的本源，宜經(jīng)常滋補(bǔ)更其充實(shí)，不可伐瀉使其不足，所以說(shuō)∶“腎為真水，有補(bǔ)無(wú)瀉。”〔原文〕肝噓∶主嗌（咽喉）干，面塵（面青無(wú)華），眼眵赤多淚，疼痛，脅下痛，小便黃赤色或澀（小便不利）。

心呵∶主煩燥，喉瘡熱腫，多汗，掌中熱，咽干渴。

脾呼∶主熱痰涎，目黃，喉痹，鼻衄，口干舌痛，身重腹脹。

肺∶主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶，有痰，掌中熱，風(fēng)汗出。

腎吹∶主有疾羸（，汪。羸，贏，瘠病、瘦弱），面黑，口干，耳鳴，咽嗌腫，股內(nèi)疼痛，足下熱痛。

三焦嘻∶主頰痛，喉痹，耳閉渾渾然。

以上主治六經(jīng)本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味為補(bǔ)。經(jīng)云∶“形食味。”故味歸形，氣食形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長(zhǎng)，故五味為宜。

若五志所過(guò)，非藥可治者，五勝為宜。

憂勝怒，肝屬木，在志為怒。過(guò)節(jié)則反自傷，故曰怒傷肝，故以所勝者制之。

恐勝喜，心屬火，在志為喜。過(guò)節(jié)則反自傷，故曰喜傷心，故以所勝者制之。

怒勝思，脾屬土，在志為思。過(guò)節(jié)則反自傷，故曰思傷脾，故以所勝者制之。

喜勝憂，肺屬金，在志為憂。過(guò)節(jié)則反自傷，故以所勝者制之。

思勝恐，腎屬水，在志為恐。過(guò)節(jié)則反自傷，故以所勝者制之。

〔解說(shuō)〕噓、呵、呼、、吹、嘻六字各有主治∶噓字主治肝經(jīng)咽喉干燥，面青無(wú)華，眼紅赤、多眵（眵，眼分泌物凝結(jié)成的淡黃色東西，叫眼眵），目疼痛，兩脅下疼痛，小便色黃赤或小便不利，排尿困難疼痛等疾病。

呵字主治心經(jīng)煩躁不安，喉部生瘡紅腫熱痛，汗多，手足掌發(fā)熱（五心煩熱），咽干口渴等疾病。

呼字主治脾經(jīng)有熱，痰涎多，目發(fā)黃，喉腫痛阻塞，鼻出血，口干舌痛，身體沉重，腹脹滿不適等疾病。

字主治肺經(jīng)喘咳，煩躁口渴，胸膈煩悶不適，痰多，手足掌發(fā)熱，受風(fēng)汗出等疾病。

吹字主治腎病身體瘦弱，面色發(fā)黑，口干，耳鳴，咽喉腫痛，兩大腿內(nèi)側(cè)疼痛，足根煩熱疼痛等。

嘻字主治三焦病，面頰疼痛，喉腫痛阻塞，耳閉塞聽(tīng)覺(jué)不聰?shù)取?/span>

以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經(jīng)的本經(jīng)的疾病。如果五臟虛弱不足引起的疾病，還應(yīng)配合藥物和飲食治療，以“氣和味”補(bǔ)益五臟?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“形食味”。

形，指形體，包括臟腑、經(jīng)脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味，指飲食營(yíng)養(yǎng)物。形體根據(jù)吸收（食）飲食營(yíng)養(yǎng)而生長(zhǎng)、發(fā)育，所以又可以說(shuō)飲食五味滋養(yǎng)著形體（味歸形），形體得到滋養(yǎng)，便能產(chǎn)生元?dú)?，元?dú)饩褪秋嬍持械木珰?。精氣充養(yǎng)形體，才能使形體健壯。所以說(shuō)形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動(dòng)正常才能產(chǎn)生五臟之精，飲食營(yíng)養(yǎng)豐富才能使形體生長(zhǎng)。因此，補(bǔ)益五臟，以飲食五味為宜。如果出現(xiàn)了五志（喜、怒、憂、思、恐）失調(diào)的疾病，就不一定非用藥物治療，這時(shí)應(yīng)根據(jù)五臟和五志五行生克的原理，采用六字訣功治療為宜。六字訣與五志五臟五行的關(guān)系見(jiàn)下表∶\r六字訣配屬五志五臟五行關(guān)系表\pt150a1.bmp\r五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行可以相生與相克。相生，就是相互資生和助長(zhǎng)；相克，就是相互制約和克制。相生的次序是∶木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是∶木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，以次孳生，循環(huán)無(wú)窮。在五行相克關(guān)系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。所以，五行的相克關(guān)系，又稱為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。

五行相克可以應(yīng)用到治療疾病中，以肺金（在志為憂，配屬六字為）為例，克金者為火（心，在志為喜，配屬六字為呵），金克者為木（肝，在志為怒，配屬六字為噓），火為金之“所不勝”，木為金之“所勝”，即本篇中所說(shuō)的“喜勝憂”（火勝金）和“憂勝怒”（金勝木）。肺金（憂、）的清肅下降，可以抑制肝木（怒、噓）的上亢；而心火（喜、呵）的陽(yáng)熱，又可以制約肺金（憂、）清肅的太過(guò)。當(dāng)肺金過(guò)節(jié)（太過(guò)）反而自傷，出現(xiàn)肺氣下陷，氣短而喘等病癥時(shí)，就可以采用心火（喜、呵）所勝（克制）肺金（憂、）的相克關(guān)系，助心火的陽(yáng)熱，溫肺而治氣短或氣喘，這就是“喜勝憂”，結(jié)合到六字訣就是肺有病時(shí)，可采用默念“呵”字的吐納功來(lái)治療。同樣當(dāng)肝木（怒、噓）過(guò)節(jié)而反自傷，出現(xiàn)肝陽(yáng)上亢，頭痛目眩等病癥時(shí)，也可以采用肺金（憂、）所勝（克制）肝木的相克關(guān)系，使臟氣清肅下降而抑制肝陽(yáng)的上亢，這就是“憂勝怒”。結(jié)合到六字訣就是肝有病時(shí)，可采用默念“”字的吐納功來(lái)治療。各臟的六字訣所勝治療法如下∶憂勝怒，肝木有病，可默念“”字制約，或“”和“噓”交替默念配合以治療。

恐勝喜，心火有病，可默念“吹”字制約，或“吹”和“呵”字交替默念配合以治療。

怒勝思，脾土有病，可默念“噓”字制約，或“噓”和“呼”字交替默念配合以治療。

喜勝憂，肺金有病，可用“呵”字，或“呵”和“”字配合治療。

思勝恐，腎水有病，可用“呼”字，或“呼”和“吹”字配合治療。

六字訣應(yīng)用模式有多種，可以單默念一字，如“噓”字；也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻；可以結(jié)合臟腑病癥的主治字念，如肝病讀噓字，心病讀呵字，脾病讀呼字，肺病讀字，腎病讀吹字；還可以按寒熱癥候念，如熱證讀呵字，寒證讀吹字。不必拘泥一法。

具體練法，宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳∶準(zhǔn)備任務(wù)是∶“叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱練二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候至腹間?！焙粑椒ㄊ恰谩暗皖^開(kāi)口念呵字，以吐出心中毒瓦斯。念時(shí)耳不得聞聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補(bǔ)心氣。吸時(shí)耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也?！绷肿x法∶“”，讀如“絲”字音；“噓”，讀如“虛”字音；“呵”讀如“喝”字音；“嘻”，讀如“西”字音；“吹”與“呼”讀聲不變。

（二）通玄集周天法

〔原文〕通玄集云∶其補(bǔ)真妙理，只要心頭無(wú)事，內(nèi)外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽(yáng)生子時(shí)，陰生午時(shí)，靜室披衣，握固，端坐盤(pán)膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首于后。后開(kāi)夾脊雙關(guān)，肘后微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開(kāi)關(guān)，實(shí)時(shí)甚熱，氣壯，漸次開(kāi)夾脊而放氣過(guò)。仍仰面腦后，緊仰以閉上關(guān)，慎勿令開(kāi)，即覺(jué)熱極，氣壯，漸次入頂，以補(bǔ)泥丸，髓海。則身耐寒暑，為習(xí)長(zhǎng)生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以至火起為度。自丑行至寅，終可止。是曰∶肘后飛金精，又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項(xiàng)放，令頸下如火，方點(diǎn)頭向前，低頭曲項(xiàng)，退舌尖近后以柱上，自有津出，不漱而咽下還黃庭，是名∶金液還丹。四時(shí)不拘時(shí)候節(jié)次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽(yáng)關(guān)法，自兌至干而已。

〔解說(shuō)〕《通玄集》說(shuō)∶“補(bǔ)益真氣的奧妙道理并非高深莫測(cè)，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內(nèi)心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調(diào)息，掌握得當(dāng)，就能收到良好效果。陽(yáng)氣生發(fā)于子時(shí)（23～1時(shí)），陰氣生發(fā)于午時(shí)（11～13時(shí)），在陽(yáng)氣和陰氣生發(fā)的時(shí)辰，居于靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤(pán)膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭于后，采用此姿式，練氣日久后便能用氣通開(kāi)夾脊雙關(guān)。通關(guān)時(shí)需用肘在后腰微動(dòng)三次，伸腰使內(nèi)氣自尾閭穴開(kāi)始入脊中（督脈），其感覺(jué)如能似火團(tuán)那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時(shí)慎勿開(kāi)關(guān)，要等待時(shí)機(jī)感覺(jué)火至甚熱，氣壯之時(shí)，方可根據(jù)次開(kāi)夾脊下關(guān)先放氣過(guò)入脊中。氣入脊中后仍仰頭腦后，使后腦緊枕脊柱封閉上關(guān)，慎勿讓開(kāi)，覺(jué)到內(nèi)氣如火，熱極之時(shí)，方為氣壯，根據(jù)次再開(kāi)上關(guān)，使氣入頭頂，以補(bǔ)益泥丸和髓海。這時(shí)便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長(zhǎng)生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開(kāi)夾脊后存內(nèi)氣，而內(nèi)氣升到腰間后不能起火，當(dāng)靜坐內(nèi)觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時(shí)（1～3時(shí)）練功到寅時(shí)（3～5時(shí)），方可停止。

這種功法叫肘后飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項(xiàng)，使頸下如有火起，方點(diǎn)頭向前，低頭屈項(xiàng)，將舌尖稍向后退舐于上，口內(nèi)自然就會(huì)有津液流出，不要漱吐而咽下，使歸還于黃庭（胃內(nèi)）。這種功法叫做金液還丹。此功不受時(shí)間節(jié)氣限制，可四季經(jīng)常練習(xí)，每日自艮（丑、寅）經(jīng)震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時(shí)）退出。晚間練功時(shí)又稱勒陽(yáng)關(guān)法，自兌（酉）練至干（戍、亥）（18～23時(shí)）退出。

小結(jié)∶

本篇簡(jiǎn)明地論述了“周天功”的練功方法和要點(diǎn)，著重講解了“收心”、“通關(guān)”、“肘后飛金精”和“金液還丹”的練法。

1、周天功古人把天體的營(yíng)運(yùn)，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉(zhuǎn)一周，稱為一個(gè)周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個(gè)小天地，氣血環(huán)行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說(shuō)∶“人身穴道三百六十五穴會(huì)，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)?！睔夤野讶说恼鏆庋亟?jīng)絡(luò)循行一周，稱為一周天。把使真氣循經(jīng)絡(luò)而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經(jīng)絡(luò)周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。具體的路線和關(guān)口是∶使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關(guān)──待氣壯后開(kāi)夾脊關(guān)──使真氣達(dá)上關(guān)（玉枕穴）──待氣壯后開(kāi)上關(guān)──使真氣入頭頂（百會(huì)穴）以補(bǔ)泥丸和髓海──然后舌舐上引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸于黃庭胃內(nèi)──最后復(fù)歸入丹田──再由丹田練氣進(jìn)入尾閭關(guān)。這樣督任兩脈便相通，形成了一個(gè)周天。在這一周天中真氣要通過(guò)“三關(guān)”、入“泥丸”、“髓海”、變?yōu)椤敖鹨骸保搿包S庭”歸還丹田，環(huán)循于任督二脈。

何謂“三關(guān)”及“夾脊雙關(guān)”？《寥陽(yáng)殿問(wèn)答篇》說(shuō)∶“人之尾閭，在尻脊上第三節(jié)，一名長(zhǎng)強(qiáng)，一名三岔路，一名河車路，一名禁門(mén)。其下曰關(guān)元，其前曰氣海，乃陰陽(yáng)變化之鄉(xiāng)，任督交會(huì)之處，丹書(shū)名曰尾閭關(guān)者是也。人之背脊二十四節(jié)，上應(yīng)二十四氣，在關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中，一名雙關(guān)，直透頂門(mén)，此即夾脊關(guān)也。人之后腦骨，一名風(fēng)池，其竅最小而難開(kāi)，欲開(kāi)此竅，舌柱上，目閉頂門(mén)，全仗神爐栗火，接續(xù)沖赴，此關(guān)乃開(kāi)，此關(guān)名玉枕，又曰鐵壁也?！庇纱丝梢?jiàn)三關(guān)是尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。本文中的“夾脊雙關(guān)”就是夾脊關(guān)，又名雙關(guān)，上關(guān)就是玉枕關(guān)，又名鐵壁關(guān)。該書(shū)還對(duì)開(kāi)三關(guān)作了詳細(xì)描述，說(shuō)∶“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無(wú)路可走之勢(shì)，自然沖開(kāi)尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過(guò)脊背……但至夾脊者，學(xué)人道淺，寶積未富，那能一時(shí)便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮谷道（肛門(mén)）法，如轆轤循環(huán)，自然志至氣次，時(shí)候一到，片晌之間，夾脊自開(kāi)，雙關(guān)自辟，直上玉枕。玉枕一關(guān)，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過(guò)此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關(guān)，上至泥丸，與神交合。此時(shí)景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤(pán)旋不已，隱現(xiàn)于眉間，覺(jué)從鼻內(nèi)而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時(shí)身心樂(lè)快，難以言喻，所請(qǐng)乾坤交媾罷，一點(diǎn)落黃庭是也。”本文指出為讓真氣過(guò)關(guān)，須從體位和使氣壯實(shí)二方面入手，體位要“端坐盤(pán)膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首于后”，“仰面腦后”，“昂首偃項(xiàng)”，這和一般方書(shū)主張正坐，身須平直，認(rèn)為體不端直，則氣機(jī)塞者不同，獨(dú)僻一言之家，另有自己見(jiàn)解。對(duì)于通過(guò)三關(guān)，主張務(wù)必使氣壯實(shí)，氣不壯則“慎勿開(kāi)關(guān)”或“仰面腦后緊偃以閉上關(guān)”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才根據(jù)次開(kāi)關(guān)。如腰間火不起，當(dāng)靜內(nèi)觀丹田，務(wù)使火起才開(kāi)關(guān)。

2、收心就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規(guī)中指南》所說(shuō)∶“牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然?！笔招牡牡谝灰E為“忘記”，就是練習(xí)時(shí)要“內(nèi)外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說(shuō)，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。”本文將收心列為“補(bǔ)真妙理”是非常有見(jiàn)地的。

3、肘后飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法?！吨芤讌⑼酢氛J(rèn)為∶坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補(bǔ)注》說(shuō)∶“抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進(jìn)火退符，皆是抽鉛?！笨梢?jiàn)抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟(jì)心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽(yáng)相濟(jì)，或取腎水以涵養(yǎng)肝木，使肝氣生發(fā)。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發(fā)。功法是“肘后微扇三”，目標(biāo)是“以至火起為度”，可見(jiàn)本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽(yáng)壯火，而升發(fā)入尾閭，進(jìn)督脈的一種方法。道家將精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘后飛金精。

4、金液還丹真氣經(jīng)三關(guān)，至泥丸后，舌舐上，就會(huì)產(chǎn)生大量口液，咽下時(shí)可感到清香味美。道家認(rèn)為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之后，精氣合結(jié)，感到泥丸中有一小丹結(jié)成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進(jìn)入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉(zhuǎn)動(dòng)，就叫做金液還丹。

黃庭∶黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內(nèi)空地，即是黃庭。

《黃庭經(jīng)》說(shuō)∶“上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)”。關(guān)元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關(guān)元，關(guān)元之上即是黃庭，后為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門(mén)，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。

丹田，乃結(jié)丹之所，如播種生苗結(jié)實(shí)成丹之田地，故名丹田。