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子午流注針經(jīng)

信息來(lái)源:國醫小鎮發(fā)布時(shí)間:2017/11/22

竊以久習醫業(yè),好讀難素,辭理精微,妙門(mén)隱奧,古今所難而不易也。是以針刺之理,尤為難解,博而寡要,勞而少功,窮而通之,積有萬(wàn)端之廣。近世指病直刺,不務(wù)法者多矣。近有南唐何公,務(wù)法上古,撰指微論三卷,探經(jīng)絡(luò )之源,順針刺之理,明榮衛之清濁,別孔穴之部分,然未廣傳于世。又近于貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道,敘其首云,皆按指微論中之妙理,先賢秘隱之樞機,復增多事,凡百余門(mén),悉便于討閱者也,非得難素不傳之妙,孰能至此哉。廣不度荒拙,隨其意韻,輒申短說(shuō),采摭群經(jīng),為之注解。廣今復采難素遺文,賈氏井滎六十首,法布經(jīng)絡(luò )往還,復針刺孔穴部分,鈐括圖形,集成一義,目之曰流注經(jīng)絡(luò )井滎圖歌訣,續于賦后,非顯不肖之狂迷,啟明何氏之用心,致驗于人也。自慮未備其善,更祈明智,乃懇續焉。常山閆明廣序。

(據《普濟方》補)

流注指微針賦

(以針醫訣式流注指微為識)

疾居榮衛,

榮者血也,衛者氣也,由腸胃受谷化血氣所為也。上焦出氣,以溫分肉,而養筋通腠理;中焦出氣如露,上注溪谷而滲孫脈。津液和調,變化而為血,血和則孫脈先滿(mǎn),乃注絡(luò )脈,皆盈乃注于經(jīng)脈。陰陽(yáng)以張,因息乃行,行有紀綱,周有道理,與天協(xié)議,不得休止,切而調之。調護失度,致生其疾,疾者百病之總名也。百病之始,皆因風(fēng)寒暑溫饑飽勞逸而得之,或起于陰,或起于陽(yáng),所傷各異,虛實(shí)不同?;蛑?zhù)孫脈,或著(zhù)絡(luò )脈,或著(zhù)經(jīng)脈,或著(zhù)于沖、任脈,或著(zhù)于腸胃之膜原,邪氣浸淫,不可勝論。


扶救者針。

救疾之功,調虛實(shí)之要,九針最妙,各有所宜。熱在頭身宜針;肉分氣滿(mǎn)宜圓針;脈氣虛渺宜針;瀉熟出血、發(fā)泄固疾宜鋒針;破癰腫出膿血宜鈹針;調陰陽(yáng)去暴痹宜圓利針;治經(jīng)絡(luò )中病痹宜毫針;痹深居骨節腰脊腠理之間宜長(cháng)針;虛風(fēng)舍于骨節皮膚之間宜大針。


觀(guān)虛實(shí)與肥瘦,

經(jīng)云∶虛則補之,實(shí)則瀉之,不實(shí)不虛,以經(jīng)取之。若虛實(shí)不明,投針有失,圣人所謂虛虛實(shí)實(shí)。若明此,則無(wú)損不足益有余之過(guò)。觀(guān)肥瘦者,用針之法,必先觀(guān)其形之肥瘦,方明針刺之淺深。若以身中分寸肥與瘦同用,是謂深淺不得,返為大賊也。

故肥人刺深,瘦人刺淺,以與本臟所屬部分齊平為期,所以無(wú)過(guò)不及之傷也。


辨四時(shí)之淺深。

四時(shí)者,所以分春秋夏冬之氣,所在以時(shí)調之也。春氣在毫毛,夏氣在皮膚,秋氣在分肉,冬氣在筋骨。經(jīng)云∶春夏刺淺,秋冬刺深,各以其時(shí)為則;又肥人宜深刺之,瘦人宜淺刺之。


取穴之法,但分陰陽(yáng)而溪谷;

陰者,陰氣也;陽(yáng)者,陽(yáng)氣也。謂陽(yáng)氣起于五指之表,陰氣起于五指之里也。肉之大會(huì )為谷,肉之小會(huì )為溪。分肉之間,溪谷之會(huì ),以行榮衛,以會(huì )大氣。溪谷有三百六十五穴會(huì ),亦應一歲。故取穴之法,分其陰陽(yáng)表里部分,溪谷遠近,同身寸取之,舉臂拱手,直立偃側,皆取穴法也。逐穴各有所宜。


迎隨逆順,須曉氣血而升沉。

經(jīng)云∶迎隨者,要知榮衛之流行,經(jīng)脈之往來(lái)也,隨其經(jīng)逆順而取之?!鹅`樞》曰∶瀉者迎之,補者隨之。若能知迎知隨,令氣必和,和氣之方,必通陰陽(yáng)升降上下源流。手之三陰從臟走至手;手之三陽(yáng),從手走至頭。足之三陽(yáng),從頭下至足;足之三陰,從足上走至腹。絡(luò )脈傳注,周流不息,故經(jīng)脈者,行血氣,通陰陽(yáng),以榮于身者也。本論云∶夫欲用迎隨之法者,要知經(jīng)絡(luò )逆順淺深之分。諸陽(yáng)之經(jīng),行于脈外,諸陽(yáng)之絡(luò ),行于脈內;諸陰之經(jīng),行于脈內,諸陰之絡(luò ),行于脈外,仍各有所守之分。故知皮毛者,肺之部;肌肉者,脾之本;筋者,肝之合;骨髓者,腎之屬;血脈者,心之分。各刺其部,無(wú)過(guò)其道,是謂大妙。迎而奪之有分寸,隨而濟之有淺深。深為太過(guò),能傷諸經(jīng);淺為不及,安去諸邪。是以足太陽(yáng)之經(jīng),刺得其部,迎而六分,隨而一分;足太陽(yáng)之絡(luò ),迎而七分,隨而二分。手太陽(yáng)之經(jīng),迎而七分,隨而二分;手太陽(yáng)之絡(luò ),迎而九分,隨而四分。手陽(yáng)明之經(jīng),迎而九分,隨而四分;手陽(yáng)明之絡(luò ),迎而八分,隨而三分。足陽(yáng)明之經(jīng),迎而一寸,隨而五分;足陽(yáng)明之絡(luò ),迎而六分,隨而一分;手少陽(yáng)絡(luò ),迎而七分,隨而二分。足少陽(yáng)經(jīng),迎而八分,隨而三分;足少陽(yáng)絡(luò ),迎而一寸,隨而五分。手太陰經(jīng),迎而九分,隨而四分;手太陰絡(luò ),迎而七分,隨而二分。足太陰經(jīng),迎而一寸,隨而五分;足太陰經(jīng),迎而迎而七分,隨而二分;手少陰絡(luò )。迎而六分,隨而一分;足少陰經(jīng),迎而六分,隨而一分;足少陰絡(luò ),迎而一分,隨而五分。手厥陰經(jīng),迎而七分,隨而二分;手厥迎而九分,隨而四分。斯皆經(jīng)絡(luò )相合,補生瀉成不過(guò)一分。針入貴速,既入徐進(jìn);針出貴緩,急則多傷。明須慎之,勿為殆事。男子左瀉右補,女子右瀉左補,轉針迎隨,補瀉之道,明于此矣。


原夫指微論中,賾義成賦;

《指微論》三卷,亦是何公所作。探經(jīng)絡(luò )之賾,原針刺之理,明榮衛之清濁,別孔穴之部分,然未廣傳于世。今于論內自取其義,以成此賦。


知本時(shí)之氣開(kāi),說(shuō)經(jīng)絡(luò )之流注。

本論云∶流者行也,注者往也。流謂氣血之流行也,一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,呼吸定息,脈行六寸,如流水走蟻,涓涓不息,不可暫止。

又云∶流而為榮衛,彰而為顏色,發(fā)而為音聲。速則生熱,遲則生寒;結而為瘤贅,陷而為癰疽,故知流者不可止,若人誤中,則有顛倒昏悶之疾。又云∶注者住也。謂十二經(jīng)絡(luò )各至本時(shí),皆有虛實(shí)邪正之氣,注于所括之穴。所謂得時(shí)謂之開(kāi),失時(shí)謂之合,氣開(kāi)當補瀉,氣閉忌針刺。圣人深慮此者,恐人勞而無(wú)功,豈可昧氣開(kāi)流注之道哉。其氣開(kāi)注穴之法,七韻中說(shuō)之矣。每披文而參其法,篇篇之理可尋;覆經(jīng)而察其言,字字之明諭其隱,皆知虛實(shí)總附。夫披文覆經(jīng)者,學(xué)人之不情也,既窮其理,賾其義,知其根,得其源,以見(jiàn)圣人之心乎?觀(guān)何公作流注之賦,玄辭妙話(huà)??芍^達理,非是自炫也。


移疼住痛如有神,針下獲效;

得其針刺之要,移疼住痛,獲效如神。


暴疾沉至危篤,刺之勿誤。

沉久病,虛弱之人,忽暴感疾于榮衛,傳于臟腑,其病必危篤而重也。明者是時(shí)深慮損益,慎勿輕勿,自恃聰俊,當須察其何經(jīng)所苦,補瀉針刺,去之勿誤也。


詳夫陰日血引,值陽(yáng)氣流;

賈氏云∶陽(yáng)日氣先脈外,血后脈內;陰日血先脈外,氣后脈內。交貫而行于五臟五腑之中,各注井滎俞經(jīng)合五穴,共五十穴。惟三焦受十經(jīng)血氣,次傳包絡(luò ),又各注五穴,通前十二經(jīng),共六十穴,才合得十六難內六十首也。越人言∶三部九候,各有頭首也。及《素問(wèn)》言六十首,今世不傳。既言不傳,其文不載六十首字也,故圣人留此六十首法,令后人穿鑿也。余以所過(guò)為原六穴,即便是陰陽(yáng)二氣出入門(mén)戶(hù)也。則陽(yáng)脈出行二十五度,陰脈入行二十五度,則皆會(huì )此六穴中出入也。其五臟五腑收血化精合處,便是逐經(jīng)原氣也。其余精者,助其三焦,受十經(jīng)精氣,則以養心包絡(luò ),始十二經(jīng)血氣遍行也。

如一經(jīng)精氣不足,則便成病也。既然有病,即不根據此行度也。至今諸經(jīng)失時(shí),又更引毒瓦斯遍行,所流到處,即各見(jiàn)本經(jīng)脈候,或大或小,或浮或沉,病患或寒或熱,或輕或重,因證取之耳。


口溫針暖,

凡下針,先須口內溫針令暖,不唯滑利而少痛,亦借己之和氣,與患者榮衛無(wú)寒暖之爭,便得相從,若不先溫針暖,與血氣相逆,寒溫交爭,而成瘡者多矣。


牢濡深求。

經(jīng)云∶實(shí)之與虛者,牢濡之意,氣來(lái)實(shí)牢者為得,濡虛者為失。凡欲行其補瀉,即詳五臟之脈,及所刺穴中,如氣來(lái)實(shí)牢者可瀉之,虛濡者可補之也。


諸經(jīng)十二作數,絡(luò )脈十五為周;

手足各有三陰三陽(yáng)之脈,合為十二經(jīng)脈。每一經(jīng)各一絡(luò )脈,余有陽(yáng)蹺之絡(luò ),陰蹺之絡(luò ),脾之大絡(luò ),合為十五絡(luò )脈。周者,謂十二經(jīng)十五絡(luò )二十七氣,周流于身者也。


陰俞六十臟主,

臟為五臟肝心脾肺腎,并心包之脈。合之有六,并兼四形臟也。

俞謂井滎經(jīng)合非皆俞也。然井滎俞經(jīng)合者,肝之井,大敦穴也;滎行間穴也;俞,太沖穴也;經(jīng),中封穴也;合,曲泉穴也。心之井,少沖穴也;滎,少府穴也;俞,神門(mén)穴也;經(jīng),靈道穴也;合,少海穴也。脾之井,隱白穴也;滎,大都穴也;俞,太白穴也;經(jīng),商丘穴也;合,陰陵穴也。肺之井,少商穴也;滎,魚(yú)際穴也;俞,太淵穴也;經(jīng),經(jīng)渠穴也;合,尺澤穴也。腎之井,涌泉穴也;滎,然谷穴也;俞,太溪穴也;經(jīng),復溜穴也;合,陰谷穴也。心包之井,中沖穴也;滎,勞宮穴也;俞,大陵穴也;經(jīng),間使穴也;合,曲澤穴也。五臟之俞,各有五,則五五二十五俞,井心包絡(luò )五俞,共三十,以左右見(jiàn)言之,六十俞穴也。


陽(yáng)穴七十二腑收。

腑謂六腑,非兼九形腑也。穴,俞穴也,亦謂井滎俞原經(jīng)合也。肝之腑膽,膽之井者,竅陰穴也;滎,俠溪穴也;俞,臨泣穴也;原,丘墟穴也;經(jīng),陽(yáng)輔穴也;合,陽(yáng)陵泉穴也。心之腑小腸,小腸之井者,不澤穴也;滎,前谷穴也;俞,后溪穴也;原,腕骨穴也;合,小海穴也。脾之腑胃,胃之井者,厲兌穴也;滎,內庭穴也;俞,陷谷穴也;原,衛陽(yáng)穴也;經(jīng),解溪穴也;合,三里穴也。肺之腑大腸,大腸之井者,商陽(yáng)穴也;滎,二間穴也;俞,三間穴也;原,合谷穴也;經(jīng),陽(yáng)溪穴也;合,曲池穴也。腎之腑膀胱,膀胱之井者,至陰穴也;滎,通谷穴也;俞,束骨穴也;原,京骨穴也;經(jīng),昆侖穴也;合,委中穴也。心包之腑三焦,三焦之井者,關(guān)沖穴也;滎,液門(mén)穴也;俞,中渚穴也;原,陽(yáng)池穴也;經(jīng),支溝穴也;合,天井穴也。如是六腑之俞各有六,則六六三十六俞,以左右脈共言之,則七十有二俞穴也。取穴部分,見(jiàn)于井滎圖備說(shuō)。


刺陽(yáng)經(jīng)者,可臥針而??;

衛者屬陽(yáng),皮毛之分,當臥針而刺之。若深刺傷陰分,傷榮氣也。


奪血絡(luò )者,先俾指而柔。

奪血絡(luò )者,取榮氣也。榮氣者,經(jīng)隧也?!鹅`樞》曰∶經(jīng)隧者,五臟六腑之大絡(luò )也,故言血絡(luò )。凡刺之者,先以左手捻按所刺之穴,候指下氣散,方可下針,取榮家之氣,不能損衛氣也。經(jīng)云∶刺榮無(wú)傷衛,刺衛無(wú)傷榮也。


呼為迎而吸作補,

瀉者迎之,補者隨之,有余則瀉,不足則補。瀉者,吸則內針,無(wú)令氣散,靜以久留,無(wú)令邪布,后呼盡乃去,大氣皆出,是名曰瀉。補者,捫而循之,切而散之,推而按之,彈而弩之,抓而下之,外引其門(mén),以閉其神,呼盡內針,靜以久留,以氣至為故,候吸引針,氣不得出,各在其處,推合其門(mén),令神氣存,大氣留止,故名曰補。

凡善治者,察其所痛,以知病有余不足,當補則補,當瀉則瀉,無(wú)逆天時(shí),是謂至治之妙。


逆為鬼而從何憂(yōu)。

逆者,謂當刺之日,與病五行相行遞為鬼賊,而不順也。從者,五臟之氣,與日相和,而不相侵凌也。凡刺之理,當擇吉日,與本病之臟腑各無(wú)侵凌刑制,下針順從而何憂(yōu)哉!

淹疾延患,著(zhù)灸之由。

若病有久淹,因寒而虛,或陰證多寒,或者風(fēng)寒濕痹香港腳之病,或者上實(shí)下虛厥逆之疾。男子勞傷,婦人血氣之屬,并可用灸。亦有不可灸者,近髓之穴,陽(yáng)證之病,不可灸也。


躁煩藥餌而難拯,必取八會(huì );

躁煩熱盛在于內者,宜取八會(huì )之氣穴也。謂腑會(huì )太倉中腕穴,臟會(huì )季脅章門(mén)穴,筋會(huì )陽(yáng)陵泉穴,髓會(huì )絕骨穴,血會(huì )膈俞穴,骨會(huì )大杼穴,脈會(huì )太淵穴,氣會(huì )三焦膻中穴,此是八會(huì )穴也。


癰腫奇絡(luò )而畜邪,先由砭瘳。

經(jīng)云∶病患脈隆盛,入于八脈而不環(huán)周,十二經(jīng)亦不能拘之,其受邪氣蓄積腫熱,宜砭刺出血。古者以砭石為針,《山海經(jīng)》曰∶高氏之山,有石如玉,可以為針,即砭石也。今人以鈹針代之也。


況乎甲膽乙肝,丁心壬水。

甲膽乙肝者,謂五臟五腑,拘之十干,陽(yáng)干主腑,陰干主臟。故《天元冊》又曰∶膽甲肝乙,小腸丙心丁,胃戊脾己,大腸庚肺辛,膀胱壬腎癸,五臟五腑,收血化精合處,便是三焦包絡(luò )二經(jīng)元氣也,合為十二經(jīng)遍行也。賈氏各分頭首,十日一終,營(yíng)運十干,皆以五子建元日時(shí)為頭也。


生我者號母,我生者名子。

夫五行者,在人為五臟,注穴為井滎俞經(jīng)合。相合為夫妻,我克者為七傳,克我者為鬼賊,我生者為子,生我者為母也。


春井夏滎乃邪在,秋經(jīng)冬合乃刺矣。

此言逐回時(shí)取井滎之法也,假令春木旺刺井,夏火旺刺滎,季夏土旺刺俞,秋金旺刺經(jīng),冬水旺刺合,四時(shí)刺法,根據此推之,以瀉逐時(shí)所勝之邪毒者也。圣人所謂因其時(shí)而取之,以瀉邪氣出也。


犯禁忌而病復,

禁忌者,非惟人神所在也,謂大饑大渴,大寒大熱,大飽大醉,大虛大竭,大勞大困,皆為針家之禁忌。若虛實(shí)不分,淺深不及,犯觸人神,顛倒四時(shí),其病愈而必復,切須誡之誡之。


用日衰而難已。

本論云∶病于當日之下,灸五行之刑制者,其病克而難愈也。謂心病遇庚日,肝病遇辛日,脾病遇乙日,肺病遇丁日,腎病遇己日,小腸病遇壬日,大腸病遇丙日,胃遇甲日,膽遇庚日,膀胱遇戊日,斯皆率義正氣日下受制而氣衰,刺病難愈故也。


孫絡(luò )在于肉分,血行出于支里。

孫絡(luò ),小絡(luò )也,謂絡(luò )之支別也。行于分肉之間,有血留止,刺而去之,無(wú)問(wèn)脈之所會(huì )。


悶昏針運,經(jīng)虛補絡(luò )須然;

本論云∶若學(xué)人深明氣血往來(lái),取穴部分不差,補瀉得宜,必無(wú)針暈昏倒之疾;或忽忙之際,畏刺之人,多針則傷,壯者氣行自己,怯者當速救療。

假令針肝經(jīng)感氣運,以補肝經(jīng)合曲泉穴之絡(luò );假令針肝絡(luò )血運,以補本經(jīng)曲泉穴之經(jīng),針入復蘇,效如起死,他皆仿此。


疼實(shí)癢虛,瀉子隨母要指。

病之虛實(shí)者,癢則為虛,痛者為實(shí)。刺法云∶虛則補其母,實(shí)則瀉其子。假令肝臟實(shí),瀉肝之榮行間穴,屬火是子;肝臟虛,補肝之合曲泉穴,屬水是母。凡刺只取木經(jīng)井滎俞經(jīng)合五行,子母補瀉,此乃大要也。


想夫先賢迅效,無(wú)出于針經(jīng);今人愈疾,豈離于醫法。

古之治疾,特論針石,《素問(wèn)》先論刺,后論脈;《難經(jīng)》先論脈,后論刺。刺之與脈,不可偏廢。昔之越人起死,華佗愈,非有神哉,皆此法也。離圣久遠,后學(xué)難精,所以針之玄妙,罕聞?dòng)谑?。今時(shí)有疾,多求醫命藥,用針者寡矣。


徐文伯瀉孕于苑內,斯由其速;

昔宋太子性善醫書(shū),出苑見(jiàn)一有孕婦人,太子自為診之,是一女。令徐文伯亦診之,乃一男一女。太子性急,欲剖腹視之。文伯因自請針之令落,于是瀉足三陰交,補手陽(yáng)明合谷,胎應針而落,果如文伯之言也。


范九思療咽于江夏,聞見(jiàn)言稀。

傳曰∶嘉中有太傅程公,守任于江夏,因母之暴患咽中有癰,卒然而長(cháng),寒氣不通,命醫者止可用藥治之,勿施針以損之。醫曰∶咽中氣尚不通,豈能用藥,藥即下之,豈能卒效,故眾醫不敢措治。尋有醫博范九思云∶有藥須用未使新筆點(diǎn)之,癰疽即便差。公遂取新筆與之,九思乃以點(diǎn)藥上癰,藥到則有紫血頓出,漸氣通而瘥。公曰∶此達神圣之妙矣。公命九思飲,而求其方,九思大笑曰∶其患是熱毒結于喉中,塞之氣不宣通,病以危甚。公堅執只可用藥,不可用針,若從公意,則必誤命,若不從公意,固不能施治,九思當日,曾以小針藏于筆頭中,妄以點(diǎn)藥,乃針開(kāi)其癰而效也,若非如此,何如紫血頓下也。公方省而歡曰∶針有劫病之功,驗于今日。古人云∶為將不察士卒之能否,則不能決勝,為醫不察藥性之主治,則不能便瘥,文將無(wú)深謀遠慮,則無(wú)必勝,醫無(wú)先機遠見(jiàn),治無(wú)必效也。


大抵古今遺跡,后世皆師。

昔圣人留軌范,使后人仿學(xué),不可獨強也。況于針術(shù),隱奧難究,妙門(mén)出乎其類(lèi)者,今之世誰(shuí)能之,故圣人云∶不可不遵先圣遺文也。


王纂針魅而立康,獺從被出;

傳曰∶王纂少習醫方,尤精針石,遠近知名,嘉中縣人張方女,因暮宿于廣陵廟中,下有一物,假作其,因被魅感而病,纂為治之,一針有一祟從女被中走出,而病愈矣。


秋夫療鬼而獲效,魂免傷悲。

昔宋徐熙字秋夫,善醫方,為丹陽(yáng)令,常聞鬼神吟呻甚凄苦。秋夫曰∶汝是鬼何須知此!答曰∶我患腰病,死雖為鬼,痛苦尚不可忍,聞君善醫,愿相救濟。秋夫曰∶吾聞鬼無(wú)形,何由措置?鬼云∶縛草作人,子根據之,但取孔穴針之。秋夫如其言,為針腰俞二穴,肩井二穴,設祭而埋之。明日見(jiàn)一人來(lái)謝曰∶蒙君醫療,復為設祭,病今已愈,感惠實(shí)深,忽然不見(jiàn)。公曰∶夫鬼為陰物,病由告醫,醫既愈矣,尚能感激,況于人乎?鬼姓斛名斯。


既而感指幽微,用針直訣。

此皆指微論中,用針幽微之直訣也。


竅齊于筋骨,皮肉刺要;

竅者穴也,齊者淺深之宜也。經(jīng)曰∶刺皮無(wú)傷骨,刺骨無(wú)傷髓。病有浮沉,刺有淺深,各至其理,無(wú)過(guò)其道。過(guò)則傷,不及則生外壅,壅則邪從之,淺深不得,反為大賊,內動(dòng)五臟,故生大病。


痛察于久新,腑臟寒熱。

痛者病也,夫人病有久新,臟病腑病,寒熱虛實(shí),宜細詳審調。針形短長(cháng)鋒類(lèi)不等,窮其補瀉,各隨病所宜用之。


接氣通經(jīng),短長(cháng)根據法;

本論曰∶夫欲取偏枯久者榮衛諸疾,多是愈而復作者,由氣不接而經(jīng)不通流,雖有臨時(shí)之塊,客氣勝真,病當未愈也,當此乃上接而下引。呼吸多少,經(jīng)脈長(cháng)短,各有定數之法。手三陽(yáng)接而九呼,過(guò)經(jīng)四寸,乎三陰接而七呼,過(guò)經(jīng)五寸;足之三陽(yáng)接而一十四呼,過(guò)經(jīng)四寸,足之三陰接而一十二呼,過(guò)經(jīng)五寸。重者倍之,吸亦同數,此接氣通經(jīng),呼吸長(cháng)短之法也。


里外之絕,羸盈必別。

夫五臟里外者,謂心肺在鬲上,通于天氣也。心主于脈,肺主于氣,外華榮于皮膚,故言外也。腎肝在下,通于地氣,以藏精血,實(shí)于骨髓。心肺外絕,則皮聚毛落;腎肝內絕,則骨痿筋緩。其時(shí)學(xué)人,不能別里外虛實(shí),致使針藥誤投,所以實(shí)實(shí)虛虛,損不足益有余,如此死者,醫殺之耳。


勿刺大勞,使人氣亂而神隳;

《禁刺論》曰∶無(wú)刺大勞人,勞則喘息汗出,里外昏越,故氣耗亂,神隳散也。


慎妄呼吸,防他針昏而閉血。

呼吸者,使陰陽(yáng)氣行流上下,經(jīng)歷五臟六腑,若針刺妄行呼吸,陰陽(yáng)交錯,則針昏閉血,氣不行也。


又以常尋古義,由有藏機;遇高賢真趣,則超然得悟。逢達人示教,則表我扶危。

先賢之書(shū),文理幽深,隱義難窮;或字中隱義,或假令一隅,妙要難窮,遇高達之士,方得其趣,不可穿鑿。


男女氣脈,行分時(shí)合度;

本論云∶夫男女老幼,氣候不同,春夏秋冬,寒暑各異。春氣生而脈氣緩,夏暑熱而脈行速,秋氣燥而脈行急,冬氣寒而脈凝澀。小兒之脈應春,壯年之脈應夏,四十以上如秋,六十以后如冬。其病有寒熱,脈有遲速,一一參詳,不可一概與天同度矣?!峨y經(jīng)》云∶一呼脈行三寸,一吸脈行三寸者,平人脈法也。微抱病之人皆失天之度,地之紀,脈之用,不可與平人脈相合也。其診取法∶當以一息五至為與天同度;不及應春,不及應冬;太過(guò)應秋,太過(guò)應夏。應春冬者,宜留針待氣至;應秋夏者,呼吸數畢便宜去針,此之謂也。


養子時(shí)克,注穴必須根據。

養子時(shí)克注穴者,謂逐時(shí)干旺氣注臟腑井滎之法也。每一時(shí)辰,相生養子五度,各注井滎俞經(jīng)合五穴。晝夜十二時(shí),氣血行過(guò)六十俞穴也。每一穴血氣分得一刻六十分六厘六毫六絲六忽六杪,此是一穴之數也。六十穴共成百刻,要求日下井滎,用五子建元日時(shí)取之。設令甲日甲戌時(shí),膽統氣初出竅陰穴為井木,流至小腸為滎火,氣過(guò)前谷穴注至胃為俞土,氣過(guò)陷谷穴又并過(guò)本原丘墟穴。但是六腑各有一原穴,則不系屬井滎相生之法,即是陰陽(yáng)二氣出入門(mén)戶(hù)也。行之大腸為經(jīng)金,氣過(guò)陽(yáng)溪穴,所入膀胱為合水,氣入委中穴而終。此是甲戌時(shí)木火土金水相生五度一時(shí)辰流注五穴畢也。他皆仿此。

今詳定療病之宜,神針?lè )ㄊ?,廣搜難素之秘文密辭,深考諸家之肘函妙臆,故稱(chēng)瀘江流注之指微,以為后學(xué)之規則。

流注經(jīng)絡(luò )井滎說(shuō)

夫流注者,為刺法之深源,作針術(shù)之大要,是故流者行也;注者住也。蓋流者要知經(jīng)脈之行流也;注者謂十二經(jīng)脈各至本時(shí),皆有虛實(shí)邪正之氣,注于所括之穴也。夫得時(shí)謂之開(kāi),失時(shí)謂之合。夫開(kāi)者針之必除其病,合者刺之難愈其疾,可不明此二者乎?況經(jīng)氣內干五臟,外應支節,針刺之道,經(jīng)絡(luò )為始。若識經(jīng)脈,則諸行氣部分,脈之短長(cháng),血氣多少,行之逆順,祛逐有過(guò),補虛瀉實(shí),則萬(wàn)舉萬(wàn)痊。若夫經(jīng)脈之源而不知,邪氣所在而不辨,往往病在陽(yáng)明,反攻少陰,疾在厥陰,卻和太陽(yáng),遂致賊邪未除,本氣受弊,以此推之,經(jīng)脈之理不可不通也。昔圣人深慮此者,恐后人勞而少功也,廣因閑暇之際,爰取前經(jīng),以披舊典,緣柯摘葉,采摭精華,以明流注之幽微,庶免討尋之倦怠。不揆荒拙,列圖于后,凡我同聲之者,見(jiàn)其違闕,改而正之,庶行之久遠而無(wú)弊焉,不亦宜乎?

平人氣象論經(jīng)隧周環(huán)圖

 \r平人氣象論經(jīng)隧周環(huán)圖\p06-d18a1.bmp\r經(jīng)脈一周于身,內長(cháng)一十六丈二尺。人一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,呼吸定息,脈行六寸,計二百七十定息,氣可環(huán)周。然晝五十榮衛以一萬(wàn)三千五百息,則氣脈都行八百一十丈。

如是則應天常度,脈氣無(wú)不及太過(guò),氣象平調,故曰平人也。

凡刺之理,經(jīng)脈為始。經(jīng)脈者,所以能決死生,處百病,調虛實(shí),不可不通也。夫經(jīng)氣者,內干五臟,而外絡(luò )支節。其浮氣不循經(jīng)者,為衛氣;精專(zhuān)行于經(jīng)隧者,為榮氣。陰陽(yáng)相隨,外內相貫,如環(huán)之無(wú)端。常以平旦為紀,其脈始從中焦手太陰出,注于手陽(yáng)明,上行注足陽(yáng)明,下行至跗上,注大趾間,與足太陰合。上行抵脾,從脾注心,中循手少陰,出腋下臂,注小指,合手太陽(yáng);上行乘腋出,內注目?jì)?,上巔下項,合足太陽(yáng);循脊下尻,下行注小指之端,循足心注足少陰;上行注腎注心,外散于胸中,循手心主脈,出腋下臂,入兩筋之間,入掌中,出中指之端,還注小指次指之端,合手少陽(yáng);上行注膻中,散于三焦,從三焦注膽,出脅注足少陽(yáng);下行至跗上,復從跗注大趾間,合足厥陰;上行至肝,從肝上注肺中,復出于手太陰。此榮氣之行也,逆順之常。榮氣之行,常循其經(jīng)。周身之度,一十六丈二尺,一日一夜行八百一十丈,計五十度,周于身。衛氣則不循其經(jīng)焉。晝則行陽(yáng),夜行于陰,行陽(yáng)者行諸經(jīng),行陰者行諸臟。凡刺之道,須衛氣所在,然后迎隨,以明補瀉,此之謂也。

手太陰肺經(jīng)

\r手太陰肺經(jīng)圖\p06-d18a2.bmp\r

肺脈起于中焦出于大指之端注大腸經(jīng)

手太陰肺之脈,起于中焦(在胃中脘),下絡(luò )大腸,環(huán)循胃口(胃口謂賁門(mén)),上膈屬肝,系橫出腋下,下循內(臂肘也),行少陰心主之前,下肘中(尺澤穴也),循臂內上骨下廉(直大指日上骨,內謂內側),入寸口(經(jīng)渠穴也),上魚(yú)(循魚(yú)際穴也,自大指本節后內側),出大指之端(謂出少商穴也)。其支者,從腕后直出次指內廉出其端。

手太陰少血多氣,《難經(jīng)》云∶脈有是動(dòng),有所生病。是動(dòng)者,氣也;所生病者,血也在氣,氣為是發(fā);邪在血,血為所生病。是動(dòng)則病,肺脹滿(mǎn),膨而喘咳,缺盆中痛,甚則交兩手而瞀,是為臂厥。主肺所生病者,咳嗽上氣,喘渴煩心胸滿(mǎn),臂內前廉痛,掌中熱。

氣盛有余,則肩背痛,風(fēng)汗出中風(fēng),小便數而欠;氣虛則肩背痛,寒,少氣,不是嘆息,溺色變,卒遺矢無(wú)度。

手陽(yáng)明大腸經(jīng)

\r手陽(yáng)明大腸經(jīng)圖\p06-d18a3.bmp\r

大腸脈起于大指之端入挾于鼻孔注胃經(jīng)

手陽(yáng)明大腸之脈,起于大指次指之端內側(商陽(yáng)穴也),循指上廉,出合谷兩骨之間,上入兩筋之中,循臂上廉(循陽(yáng)溪穴也),入肘外廉(曲池穴也),上循外外前廉,上肩出骨之前廉(骨謂肩之骨乃肩端也),上出柱骨之會(huì )上(柱骨肩井二穴),下入缺盆(缺盆二穴,在肩橫骨陷中),絡(luò )肺,下膈,屬大腸。其支者,從缺盆直而上頸(頸,頭莖也),貫頰,入下齒中,環(huán)出挾口,交人中(水溝穴也)。左之右,右之左,上挾鼻孔。

手陽(yáng)明多血多氣,是動(dòng)則病,齒痛腫,主津液所生病者,目黃口干,鼻衄喉痹,肩前痛,大指次指痛不用也。

井滎俞經(jīng)合部分圖

凡人兩手足,各有此三陽(yáng)三陰之脈,合為十二經(jīng)脈。每一經(jīng)中,各有井、滎、俞、經(jīng)、合、皆出于井,入于合。經(jīng)云∶所出者為井,所流者為滎,所注者為俞,所行者為經(jīng),所入則為合。井者,東方春也,萬(wàn)物之始生,故言所出為井也。合者,北方冬也,陽(yáng)氣入臟,故言所入為合也。故春刺井,夏刺滎,季夏刺俞,秋刺經(jīng),冬刺合者,圣人所謂因其時(shí)而取之,以瀉邪毒出也。

井滎所屬∶陰井木,陽(yáng)井金;陰滎火,陽(yáng)滎水;陰俞士,陽(yáng)俞木;陰經(jīng)金,陽(yáng)經(jīng)火;陰合水,陽(yáng)合土。昔圣人先立井、滎、俞、經(jīng)、合,配象五行,則以十二經(jīng)中各有子母。故刺法云∶虛則補其母,實(shí)則瀉其子。假令肝自病,實(shí)則瀉肝之滎,屬火,是子;若虛,則補肝之合,屬水,是母。余皆仿此。若他邪相乘,陰陽(yáng)偏勝,則先補其不足,后瀉其有余,此為針醫之大要。若深達洞明,則為上工者也。

十經(jīng)血氣,皆出于井,入于合。各注井、滎、俞、經(jīng)、合無(wú)根據矣?;蛟弧妹}有十二經(jīng),又因何只言十經(jīng),其余二經(jīng)不言者何?答曰∶其二經(jīng)者,三焦是陽(yáng)氣之父,心包絡(luò )是陰血之母也。此二經(jīng)尊重,不系五行所攝,主受納十經(jīng)血氣養育,故只言十經(jīng)陰陽(yáng)二脈,逐日各注井、滎、俞、經(jīng)、合各五時(shí)辰畢,則歸其本。此二經(jīng)亦各注井、滎、俞、經(jīng)、合五穴,方知十二經(jīng)遍行也。

\r手少陽(yáng)三焦經(jīng)\p06-d18a13.bmp\r三焦經(jīng)∶關(guān)沖(陽(yáng)井)液門(mén)(滎),中渚(俞),陽(yáng)池(原),支溝(經(jīng)),天井(合)。每日遇陽(yáng)干合處,注此六穴。如甲日甲戌時(shí),至甲申時(shí),為陽(yáng)干合也。

\r手少陰真心經(jīng)\p06-d18a14.bmp\r心包經(jīng)∶中沖(陰井),勞宮(滎),大陵(俞),間使(經(jīng)),曲澤(合)。每日遇陰干合處,注此五穴。假令甲日甲戌時(shí),膽氣初出為井,己巳時(shí)脾出血為井,陰陽(yáng)并行。陽(yáng)日,氣先血后,陰日,氣后血先。己巳時(shí)至己卯時(shí)為陰干合也。余干日辰皆根據此。

\r手陽(yáng)明大腸經(jīng)\p06-d18a15.bmp\r連前共六十穴,合成六十首,每一穴分得一刻六十分六厘六毫六絲六忽六秒,此是一穴之數。六十穴合成百刻,每一時(shí)辰相生養子五度,各注井、滎、俞、經(jīng)、合五穴,晝夜十二時(shí)辰,氣血行過(guò)六十俞穴也。欲知人氣所在,用五子元建日時(shí),現前圖可見(jiàn)六十首,是活法。根據此井滎刺病甚妙。

\r手太陽(yáng)小腸經(jīng)\p06-d18a16.bmp\r

五子元建日時(shí)歌

甲己之日丙作首,乙庚之辰戊為頭,丙辛便從庚上起,丁壬壬寅順行求,戊癸甲寅定時(shí)候,六十首法助醫流。

針經(jīng)井滎歌訣

足少陽(yáng)膽之經(jīng)

陽(yáng)干注腑陰干注臟甲日甲與己合膽引氣行\r圖\p06-d18a17.bmp\r木原在寅甲日甲戌時(shí)膽為井(金)。丙子時(shí)小腸為滎(水)。戊寅時(shí)胃為俞(木)。迸過(guò)本原丘墟穴。

木原在寅。庚辰時(shí)大腸為經(jīng)(火)。壬午時(shí)膀胱為合(土)。甲申時(shí)氣納三焦。謂諸甲合還原化本。

【膽】竅陰為井膽中行,脅痛煩熱又頭痛,喉痹舌干并臂痛,一針難步卻須行。

【小腸】前谷為滎屬小腸,喉痹頷腫嗌咽干,頸項臂痛汗不出,目生翳膜并除痊。

【胃】陷谷胃俞節后邊,腹痛腸鳴瘧纏,面目浮腫汗不出,三分針入得復痊。

【膽(原)】丘墟為膽是為原,胸脅滿(mǎn)痛瘧安纏,腋腫髀樞腿酸痛,目生翳膜并除痊。

【大腸】陽(yáng)溪為經(jīng)表腕邊,顛狂喜笑鬼神言,心煩目赤頭風(fēng)痛,熱病心驚針下痊。

【膀胱】委中合穴紋中,腰脊沉沉溺失頻,髀樞痛及膝難屈,取其經(jīng)血使能平。


足厥陰肝之經(jīng)

乙日乙與庚合肝引血行\r圖\p06-d18a18.bmp\r乙日乙酉時(shí)肝為井(木)。丁亥時(shí)心為滎(火)。己丑時(shí)脾為俞(土)。辛卯時(shí)肺為經(jīng)(金)。癸巳時(shí)腎為合(水)。乙未血納包絡(luò )。

【肝】大敦為井注肝家,心疼腹脹陰汗多,中熱尸厥如死狀,血崩臍痛用針加。

【心】少府心滎木節中,少氣悲憂(yōu)虛在心,心痛狂顛實(shí)譫語(yǔ),寒熱胸中便下針。

【脾】太白脾俞骨下分,身熱腹脹血便膿,吐逆霍亂胸中痛,下針一刺得安寧。

【肺】經(jīng)渠肺經(jīng)熱在胸,掌后寸口脈陷中,熱病喘疼心吐逆,禁灸神針有大功。

【腎】陰谷腎合膝后分,腳痛難移好用針,小腹急痛并漏下,小便黃赤建時(shí)尋。


手太陽(yáng)小腸之經(jīng)

丙日丙與辛合小腸引氣行火原在子火入水鄉丙日丙申時(shí)小腸為井(金)。戊戌時(shí)胃為滎(水)。庚子時(shí)大腸為俞(木)。并過(guò)本原腕骨穴。故火原在子。壬寅時(shí)膀胱為經(jīng)(火)。甲辰時(shí)膽為合土。丙午時(shí)氣納三焦。

\r圖\p06-d18a19.bmp\r【小腸】少澤元本手太陽(yáng),井注喉痹舌生瘡,臂痛咳嗽連項急,目生翳膜一針康。

【胃】?jì)韧ノ笢畋鞠葜?,四肢厥逆滿(mǎn)腹疼,口渴牙痛根據穴用,使下神針便去根。

【大腸】三間為俞本節后,喉痹咽哽齒齲痛,胸滿(mǎn)腸鳴洞泄頻,唇焦氣喘針時(shí)定。

【小腸(原)】腕骨為原手踝中,熱病相連汁出頻,目中淚出兼生翳,偏枯臂舉只神針。

【膀胱】昆侖為經(jīng)外后跟,腰疼腳重更難行,頭疼吐逆并腹脹,小兒癇搐一齊針。

【膽】陽(yáng)陵泉穴膽合間,腰伸不舉臂風(fēng)癇,半身不遂根據針刺,膝勞冷痹下針安。


手少陰心之經(jīng)

丁日丁與壬合心引血行\r圖\p06-d18a20.bmp\r丁日丁未時(shí)心為井(木)。己酉時(shí)脾為滎(火)。辛亥時(shí)肺為俞(土)。癸丑時(shí)腎為經(jīng)(金)。乙卯時(shí)肝為合(水),丁巳時(shí)血納包絡(luò )。

【心】少沖為井是心家,熱病煩滿(mǎn)上氣多,虛則悲驚實(shí)喜笑,手攣臂痛用針加。

【脾】大都脾滎本書(shū)中,熱病相連是逆行,腹滿(mǎn)煩悶并吐逆,神針一刺實(shí)時(shí)寧。

【肺】太淵肺俞掌后尋,嘔吐咳嗽腹膨膨,眼目赤筋白翳膜,心疼氣上一般針。

【腎】復溜腎經(jīng)魚(yú)肚中,面目KTKT喜怒停,腹內雷鳴并脹滿(mǎn),四肢腫痛刺時(shí)靈。

【肝】曲泉肝合跗骨中,女人血瘕腹腫疼,身熱喘中氣勞病,足疼泄利又便膿。


足陽(yáng)明胃之經(jīng)

戊日戊與癸合胃引氣行\r圖\p06-d18a21.bmp\r土原在戊戊日戊午時(shí)胃為井(金)。庚申時(shí)大腸為滎(水)。壬戌時(shí)膀胱為俞(木)。井過(guò)本原沖陽(yáng)穴,故土原在戊。甲子時(shí)膽為經(jīng)(火)。丙寅時(shí)小腸為合(土)。戊辰時(shí)氣納三焦。

【胃】厲兌為開(kāi)主胃家,尸厥口噤腹腸滑,汗病不出如瘧狀,齒痛喉痹針刺佳。

【大腸】二間庚滎本節中,喉痹鼻衄在心驚,肩背疼時(shí)根據此用,下針牙痛更無(wú)根。

【膀胱】束骨壬俞本節中,耳聾項急本穴尋,惡風(fēng)目眩并背痛,針之必定有神功。

【胃(原)】沖陽(yáng)為原動(dòng)脈中,偏風(fēng)口眼注牙痛,寒熱往來(lái)如瘧狀,建時(shí)取效有同神。

【膽】陽(yáng)輔膽經(jīng)四寸間,筋攣骨痛足腫寒,風(fēng)痹不仁根據此用,神針一刺不須難。

【小腸】少海為合肘上中,寒熱風(fēng)腫頂頭疼,四肢無(wú)力難舉步,建時(shí)針刺有神靈。


足太陰脾之經(jīng)

己日甲與己合脾引血行己日己巳時(shí)脾為井(木)。辛未時(shí)肺為滎(火)。癸酉時(shí)腎為俞(土)。乙亥時(shí)肝為經(jīng)(金)。丁丑時(shí)心為合(水)。巳卯時(shí)血納包絡(luò )。

\r圖\p06-d18a22.bmp\r【脾】隱白為井足太陰,腹脹喘滿(mǎn)吐交橫,鼻衄滑腸食不化,月經(jīng)不止血山崩。

【肺】魚(yú)際為滎熱汗風(fēng),咳嗽頭痛痹主胸,目眩少氣咽干燥,嘔吐同針有大功。

【腎】太溪腎俞內踝下,足厥心疼嘔吐涎,咳嗽上氣并脈短,神針到后病伏潛。

【肝】中封為經(jīng)內踝前,振寒瘧色蒼蒼,臍腹痛時(shí)兼足冷,寒疝相纏針下康。

【心】少海心合曲節間,齒疼嘔逆滿(mǎn)胸心,頭項痛時(shí)涕與笑,用針一刺管驚人。


手陽(yáng)明大腸之經(jīng)

庚日庚與乙合大腸引氣行\r圖\p06-d18a23.bmp\r金原在申庚日庚辰時(shí)大腸為井(金)。壬午時(shí)膀胱為滎(水)。甲申時(shí)膽為俞(木)。井過(guò)本原合谷穴,金原在申也。丙戌時(shí)小腸為經(jīng)(火)。戊子時(shí)胃為合(土)。庚寅時(shí)氣納三焦。

【大腸】商陽(yáng)為井大腸中,次指指上氣注胸,喘逆熱病并牙痛,耳聾寒熱目赤紅。

【膀胱】通谷為滎本節游,頭重鼻衄項筋收,目視KTKT胸脹滿(mǎn),食飲不化實(shí)時(shí)休。

【膽】臨泣膽前節后邊,中滿(mǎn)缺盆腫項咽,月事不調根據此用,氣噎如瘧當時(shí)安。

【大腸(原)】合谷為原歧骨中,痹痿漏下熱生風(fēng),目視不明并齒痛,牙關(guān)口噤一針功。

【小腸】陽(yáng)谷為經(jīng)側腕中,癲疾狂走妄言驚,熱病過(guò)時(shí)汗不出,耳聾齒痛目眩針。

【胃】三里胃合膝下分,諸般疾病一般針,須去日上加時(shí)下,方知世上有名人。


手太陰肺之經(jīng)

辛日丙與辛合肺引血行\r圖\p06-d18a24.bmp\r辛日辛卯時(shí)肺為井(木)。癸巳時(shí)腎為滎(火)。乙未時(shí)肝為俞(土)。丁酉時(shí)心為經(jīng)(金)。己亥時(shí)脾為合(水)。辛丑時(shí)血納包絡(luò )。

【肺】少商肺井注心中,寒熱咳逆喘脹沖,飲食不下咽喉痛,三棱針刺血為功。

【腎】然谷腎滎內踝尋,喘呼少氣足難行,小兒臍風(fēng)并口噤,神針并灸得安寧。

【肝】太沖肝俞本節后,腰引少腹小便膿,淋瀝足寒并嘔血,漏下女子本中疼。

【心】靈道為經(jīng)掌后真,心痛肘攣悲恐驚,暴喑即使難言語(yǔ),建時(shí)到后即宜針。

【脾】陰陵泉穴脾之合,腹堅喘逆身難臥,霍亂疝瘕及腰疼,小便不利針時(shí)過(guò)。


足太陽(yáng)膀胱之經(jīng)

壬日丁與壬合膀胱引氣行\r圖\p06-d18a25.bmp\r水原在午水入火鄉壬日壬寅時(shí)膀胱為井(金)。甲辰時(shí)膽為滎(水)。丙午時(shí)小腸為俞(木)。并過(guò)本原京骨穴,水原在午,水入火鄉,故壬,子午相交也。

戊申時(shí)胃為經(jīng)(火),庚戌時(shí)大腸合(土)。壬子時(shí)氣納三焦,還原化本。

【膀胱】至陰為井是膀胱,目生翳膜頭風(fēng)狂,胸脅痛時(shí)根據法用,小便不利熱中傷。

【膽】俠溪膽滎小節中,胸脅脹滿(mǎn)足難行,寒熱目赤頸項痛,耳聾一刺便聞聲。

【小腸】后溪為俞節陷中,寒熱氣瘧目生筋,耳聾鼻衄并喉痹,肘臂筋攣同用針。

【膀胱(原)】京骨為原肉際間,酸膝痛屈伸難,目?jì)瘸囝^頸強,寒瘧腰疼針下安。

【胃】解溪穴是胃之經(jīng),腹脹腫腳轉筋,頭痛霍亂面浮腫,大便下重也同針。

【大腸】曲池為合肘外陷,半身不遂語(yǔ)難言,肘中痛急伸無(wú)力,喉痹針下也痊然。


手少陽(yáng)三焦之經(jīng)

三焦與包絡(luò )合為表里\r圖\p06-d18a26.bmp\r壬子時(shí)三焦關(guān)沖為井(金)。甲寅時(shí)為滎(水)。丙辰時(shí)為俞(木)。并過(guò)本原陽(yáng)池。

戊午時(shí)為經(jīng)(火)。庚申時(shí)為合(土)。壬戌時(shí)氣入行。

【金】三焦之井號關(guān)沖,目生翳膜注頭痛,臂肘痛攻不能舉,喉痹針刺取其靈。

【水】液門(mén)為滎次陷中,驚悸癇熱共頭痛,目赤齒血出不定,三棱針刺實(shí)時(shí)靈。

【木】中渚為俞節后尋,熱病頭疼耳不聞,目生翳膜咽喉痛,針入三分時(shí)下明。

【三焦(原)】陽(yáng)池為原腕表中,寒熱如瘧積心胸,臂痛身沉難舉步,一針當面有神功。

【火】支溝為經(jīng)腕后真,熱病臂肘腫兼疼,霍亂吐時(shí)并口噤,下針得氣使醒醒。

【土】天井為合肘外尋,風(fēng)痹筋攣及骨疼,咳嗽不食并驚悸,心胸氣上實(shí)時(shí)針。


手厥陰心主包絡(luò )之經(jīng)

心主與三焦為表里\r圖\p06-d18a27.bmp\r癸丑時(shí)包絡(luò )為井(木)。乙卯時(shí)為滎(火)。丁巳時(shí)為俞(土)。己未時(shí)為經(jīng)(金)。辛酉時(shí)【木】中沖為井厥陰心,掌中煩熱及頭疼,熱病煩悶汗不出,舌強針時(shí)得自平。

【火】勞宮心滎手掌中,中氣攣痹口中腥,狂笑顛疾同日用,氣粗喘逆也須寧。

【土】大陵心俞腕后尋,喜笑悲哀氣上沖,目赤小便如赤色,狂言頭痛建時(shí)中。

【金】間使心經(jīng)掌后間,心痛嘔逆惡風(fēng)寒,熱時(shí)咽痛并驚悸,神針和忤也須安。

【水】曲澤為合肘里存,心疼煩悶口干頻,肘臂筋攣多嘔血,呼吸陰陽(yáng)去病根。


足少陰腎之經(jīng)

癸日戊與癸合腎引血行\r圖\p06-d18a28.bmp\r癸日癸亥時(shí)腎為井(木。)乙丑時(shí)肝為滎(火)。丁卯時(shí)心為俞(土)。己巳時(shí)脾為經(jīng)(金)。辛未時(shí)肺為合(水)。癸酉時(shí)血納包絡(luò )。

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