岐黃名醫(yī):淳于緹縈

淳于緹縈淳于緹縈圖片

淳于緹縈     

  

西漢女醫(yī)師

       淳于緹縈(約前174年—?),西漢臨淄人,著名醫(yī)學(xué)家淳于意之女。淳于意為使自己專志醫(yī)術(shù),辭去官職,不營(yíng)家產(chǎn),長(zhǎng)期行醫(yī)民間,對(duì)封建王侯卻不肯趨承。趙王、膠西王、濟(jì)南王、吳王都曾召他做宮廷醫(yī)生,他都一一謝絕了。因常拒絕對(duì)朱門高第出診行醫(yī),被富豪權(quán)貴羅織罪名,送京都長(zhǎng)安受肉刑。其幼女淳于緹縈毅然隨父西去京師,上書漢文帝,痛切陳述父親廉平無(wú)罪,自己愿意身充官婢,代父受刑。文帝受到感動(dòng),不僅寬免淳于意而且廢除肉刑。

人物成就
       淳于緹縈是著名醫(yī)學(xué)家淳于意之女。父親淳于意,是山東臨淄人,因任太倉(cāng)長(zhǎng)(糧倉(cāng)主管),故多稱他為倉(cāng)公或太倉(cāng)公。淳于意年輕時(shí)愛好醫(yī)術(shù),拜名醫(yī)公乘陽(yáng)慶為師,學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。淳于意得到公乘陽(yáng)慶的真?zhèn)鳎t(yī)術(shù)非常精湛。 
       淳于意雖然醫(yī)術(shù)精湛,但他喜好周游各地,四海為家,有時(shí)不能給病人治病,因此病人多有怨恨他的。漢文帝十三年(公元前167年),有人到朝廷控告淳于意,朝廷根據(jù)刑律、罪狀,判定淳于意處以肉刑(當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令,凡做過官的人受肉刑必須到京城長(zhǎng)安執(zhí)行。因此,淳于意被用傳車押送到長(zhǎng)安受刑。
       淳于意有五個(gè)女兒,淳于緹縈是其最小女兒,她們跟在車后哭泣。淳于意怒罵道:“沒有男孩子,到緊要關(guān)頭就沒有可用的人!”(生子不生男,緩急非有益 !) 緹縈聽到這話很傷心,就隨父西行長(zhǎng)安。上書朝廷說:“我父親是朝廷的官吏,齊國(guó)人民稱贊他廉潔奉公,現(xiàn)被判刑。我痛心的是人死不能復(fù)生,受刑致殘也不能復(fù)原,即使想改過自新也不能如愿。我情愿自己在官府作奴婢來替父贖罪,使父親有改過自新的機(jī)會(huì)?!睗h文帝看到緹縈的訴狀,悲憫她的心意,于是赦免淳于意,并在當(dāng)年廢除肉刑
軼事典故

     促使了肉刑的廢除

     當(dāng)朝皇帝是開創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒,史書記載,漢文帝治天下,恭儉仁厚,以德化民,海內(nèi)安寧,百姓安居,人民樂足。他見到上書后,感其孝誠(chéng),免除了倉(cāng)公的刑罰,同時(shí)頒發(fā)詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的:詩(shī)曰:愷悌君子,民之父母,今人有過,教未施而刑已加焉,或欲改過為善,而道無(wú)繇至,朕甚伶之!夫刑至斷肢體,刻肌膚,終身不息,何其痛而不德也!豈為民父母之意哉?其除肉刑,有以易之!不久,丞相張蒼等人根據(jù)這個(gè)詔書廢除了肉刑制定,頒布了新刑法。 正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉,促使了肉刑的廢除。
    為此,班固有詩(shī)贊緹縈:“三王德彌薄,惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪,就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子,困急獨(dú)煢煢。小女痛父言,死者不可生。上書詣闕下,思古歌《雞鳴》。憂心摧折裂,晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝,惻然感至情。百男何憒憒,不如一緹縈。”
緹縈上書救父的孝行,萬(wàn)古流芳,成為后世孝道的典型。(也作緹縈救父

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