針灸的發(fā)展

針灸灸療被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到人們的生活實(shí)踐中。1973年．在湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土的醫(yī)籍帛書(shū)中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》和《足臂十一脈灸經(jīng)》兩本書(shū)，作為現(xiàn)在已知的最早的經(jīng)脈學(xué)和灸療學(xué)專(zhuān)著，其描述了經(jīng)脈的循行部位、所主疾病及灸法所宜等。

灸療的發(fā)展呈現(xiàn)一種漸進(jìn)式，經(jīng)歷了各個(gè)年代，并不斷地趨向完善。《千金要方》還提出了“非灸不精”的學(xué)術(shù)思想，力倡針灸并用。王執(zhí)中所著《針灸資生經(jīng)》以及宋·莊綽編著的《膏肓腧穴灸法》、西方子的《西方子明堂灸法》等，形成了不同的針灸流派，豐富了灸療的內(nèi)容。另有王燾的《外臺(tái)秘要》、高武的《針灸聚英》、楊繼洲的《針灸大成》、李學(xué)川的《針灸逢源》、汪機(jī)的《針灸問(wèn)對(duì)》、吳亦鼎的《神灸經(jīng)論》、崔知悌的《骨蒸病灸方》等學(xué)術(shù)著作，無(wú)一不注重灸療，促進(jìn)了灸療的不斷完善。

灸療的發(fā)展既體現(xiàn)在相關(guān)著作和實(shí)踐上，又體現(xiàn)在施灸所用的材料上。對(duì)于取材方面，在灸療初步定形以后，大多采用艾施灸，也出現(xiàn)了用藥末與艾絨混合制成的艾卷熏熨的“雷火神針”、“太乙神針”等，有用燈芯草蘸」點(diǎn)火在患者皮膚上直接燒灼的“燈火灸”，還有用硫黃、燈芯草、桃枝、桑枝、黃蠟、藥錠等施灸的。灸療操作變得越來(lái)越豐富，有溫和灸、雀啄灸、回旋灸、溫針灸等，還有從觸皮膚灸發(fā)展到隔物灸、溫灸、器灸等。

總之，灸療在形成后就得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。這一過(guò)程凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民的聰明、才智，是實(shí)踐與理論交替錘煉的產(chǎn)物。目前，灸療已具備了完整的理論體系和廣泛的實(shí)用價(jià)值，并將在人類(lèi)的健康事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，為實(shí)現(xiàn)世界衛(wèi)生組織提出的’21世紀(jì)“人人享有健康”的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。