中華中醫(yī)文化事跡：音樂(lè)養(yǎng)生

      早期音樂(lè)聲響已無(wú)法再現(xiàn)，但文獻(xiàn)與出土文物所流露的蛛絲馬跡，仍能對(duì)2000多年前的音樂(lè)面貌提供想象空間。

      李斯《諫逐客書》中“夫擊翁、叩缶、彈箏、搏髀，歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也”，是學(xué)者論及秦國(guó)音樂(lè)時(shí)所必提及的。這種地域性與本土性的真秦聲，在100多年后的西漢《漢書>楊惲傳》中，仍見有“仰天拊缶而呼烏烏”。除此之外，《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)》中還有10首質(zhì)樸、俚俗、不事雕琢的秦地歌謠?！读凶訙珕?wèn)》中的“薛譚學(xué)謳”一事，所呈現(xiàn)秦的聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及民間聲樂(lè)的教與學(xué)，也反映出秦國(guó)多樣的藝術(shù)表現(xiàn)。而《史記商君列傳》中記載百里奚逝世后，秦人以停止平日里不間斷的歌唱行為來(lái)表達(dá)對(duì)賢相的哀思，反映了秦人歌唱行為的全民性。

      與此同時(shí)，秦國(guó)這片土地也擁有諸多樂(lè)器，可歸為節(jié)奏樂(lè)器與旋律樂(lè)器兩類。節(jié)奏性樂(lè)器有《諫逐客書》中所提及的甕、缶、髀（人身樂(lè)器），以及《史記商君列傳》所記載的相；旋律性樂(lè)器有《諫逐客書》以及之后《隋書音樂(lè)志》、《舊唐書音樂(lè)志》所提及的箏。“對(duì)于中國(guó)人而言，旋律樂(lè)器的地位一向高于節(jié)奏樂(lè)器”，而偏多的節(jié)奏樂(lè)器，顯現(xiàn)出在秦國(guó)節(jié)奏樂(lè)器的普遍性與重要性則高于旋律樂(lè)器，反映著秦國(guó)本土音樂(lè)的簡(jiǎn)樸與俚俗。