醫(yī)緩

      出自《左傳·成公十年》中的一位名醫(yī)，后來(lái)被用來(lái)泛指良醫(yī)。

      晉景公是當(dāng)時(shí)晉國(guó)的君主。在魯成公八年的時(shí)候，他殺了晉國(guó)的大夫趙同和趙括。由于自己有病，晉景公就在魯成公十年（公元前581年）的五月間，把大兒子立為晉國(guó)的君主。

       隨后晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)惡鬼，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)披散著一直拖到了地上，一邊拍打著胸膛，一邊對(duì)著他又跳又嚷：“你殺了我的孫子，這是不義的行為！天帝就要為我伸冤了！”說(shuō)話間，那鬼打破了大門(mén)和景公的臥室門(mén)沖了進(jìn)來(lái)。晉景公害怕了，跑到另一間屋里，那個(gè)鬼緊追不舍，又破門(mén)而入。后來(lái)有人說(shuō)，這是趙括的爺爺?shù)墓砘辍?/span>

      晉景公嚇醒之后，便把“桑田巫”召來(lái)，結(jié)果這位巫師說(shuō)出的情況與他夢(mèng)中所見(jiàn)完全相符。景公便問(wèn)道：“那結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”巫師說(shuō)：“你吃不成新收的莊稼了”。晉景公的病很快就加重了，于是派人去秦國(guó)求醫(yī)。秦國(guó)的國(guó)君便派醫(yī)緩來(lái)給他治病。

      在醫(yī)緩到達(dá)晉國(guó)之前，晉景公又做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己的病顯現(xiàn)為兩個(gè)小童子。其中一個(gè)說(shuō)道：“醫(yī)緩他可是個(gè)良醫(yī)啊，我怕他會(huì)傷害我們，怎樣才能逃脫呢？”另一個(gè)說(shuō)：“只要我們躲到‘肓’的上面、‘膏’的下面，他能把我們?cè)趺礃?？?/span>

       醫(yī)緩到了晉國(guó)，為景公看過(guò)病后，便對(duì)他說(shuō)：“你這病是不能治了。在‘肓’的上面、‘膏’的下面，那里是不能用攻伐方法的，而且藥力也不能深入到那樣的地方去。實(shí)在是治不了啦”。晉景公說(shuō)：“你真是良醫(yī)??！”于是贈(zèng)送他豐厚的禮物，把他送回秦國(guó)去了。

      到了六月間的丙午日，晉景公想吃新麥，便讓管理田產(chǎn)、野物的官吏獻(xiàn)上麥來(lái)，讓御廚做了面食。又把桑田巫召來(lái)，讓他看過(guò)了自己的面食之后，就把他殺了。但是，就在晉景公打算吃面食的時(shí)候，突然覺(jué)得肚子發(fā)脹。于是他就去上廁所，結(jié)果掉到糞池里去淹死了，最終還是應(yīng)驗(yàn)了桑田巫為他卜定的命運(yùn)結(jié)局。

      以上史實(shí)已經(jīng)成為中國(guó)文化中的一個(gè)著名典故，并被凝聚為“病入膏肓”的成語(yǔ)流傳至今。另外，中醫(yī)的針灸中有“膏肓穴”。孫思邈認(rèn)為“膏肓（穴）能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢(mèng)遺失精、上氣咳逆、痰火發(fā)狂、健忘、胎前產(chǎn)后等，百病無(wú)所不療”?？梢?jiàn)它的治病機(jī)理是扶正祛邪，因此可以作為強(qiáng)身建體的養(yǎng)生穴位，讓身體虛弱的人（包括慢性病的病人）長(zhǎng)期使用。

      當(dāng)然，從中醫(yī)學(xué)、人體科學(xué)乃至人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，這段寶貴史料的重要性又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。它對(duì)中醫(yī)歷史上醫(yī)、巫分流的理論問(wèn)題，對(duì)中醫(yī)病因?qū)W中“巫言鬼魂、醫(yī)稱(chēng)邪氣”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，對(duì)古代“巫”的客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，對(duì)鬼魂的存在及其對(duì)疾病診斷、治療的影響，以及輪回業(yè)報(bào)、因果報(bào)應(yīng)、免除災(zāi)害的可能性等等重大問(wèn)題，都提供了一個(gè)非常具體而生動(dòng)的參考實(shí)例。