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諸病源候論

信息來(lái)源:國醫小鎮發(fā)布時(shí)間:2017/11/16

臣聞人之生也,陶六氣之和,而過(guò)則為診;醫之作也,求百病之本,而善則能全。

   若乃分三部九候之殊,別五聲五色之變,揆盈虛于表里,審躁靜于性韻,達其消息,謹其攻療,茲所以輔含靈之命,裨有邦之治也。

   國家丕冒萬(wàn)宇,交修庶職。執技服于官守,寬疾存乎政典?;噬媳`圖而迪成憲,奉母儀而隆至化。明燭幽隱,惠綏動(dòng)植。憫斯民之苦,佇嘉醫之拯濟。且念幅員之遼邈,閭巷之窮厄,肄業(yè)之士,罕盡精良;傳方之家,頗承疑舛。四種之書(shū)或闕,七年之習未周,以彼粗工,肆其億度,夭害生理,可不哀哉!是形HT怛,或懷重慎,以為昔之上手,效應參神,前五日而逆知,經(jīng)三折而取信,得非究源之微妙,用意之詳密乎?蓋診候之教,肇自軒祖;中古以降,論著(zhù)彌繁。思索其精,博利族眾,乃下明詔,疇咨舊聞,上稽圣經(jīng),旁摭奇道,發(fā)延閣之秘蘊,敕中尚而讎對?!吨T病源候論》者,隋大業(yè)中太醫巢元方等奉詔所作也。會(huì )粹群說(shuō),沈研精理,形脈之證,罔不該集。明居處、愛(ài)欲、風(fēng)濕之所感,示針、撟引、湯熨之所宜。誠術(shù)藝之楷模,而診察之津涉。監署課試,固常用此。乃命與《難經(jīng)》《素問(wèn)》圖鏤方版,傳布海內。洪惟祖宗之訓,務(wù)惟存育之惠。補《農經(jīng)》之闕漏,班禁方于遐邇。逮今搜采,益窮元本,方論之要殫矣,師藥之功備矣。將使后學(xué)優(yōu)而柔之,視色毫而靡愆,應心手而胥驗。大哉!昧百草而救枉者,古皇之盛德;憂(yōu)一夫之失所者,二帝之用心。弭茲札瘥,躋之仁壽,上圣愛(ài)人之旨,不其篤歟。

   翰林醫官副使趙拱等參校既終,繕?shù)浺垣I,爰俾近著(zhù),為之題辭。顧惟空疏,莫探秘賾。徒以述善誘之深意,用勸方來(lái);楊勤恤之至仁,式昭大庇云爾。謹序。

   翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士玉清昭應宮判官中散大夫尚書(shū)左司郎中知制誥史館修撰

   

   判館事上護軍常山郡開(kāi)國侯食邑一千二百戶(hù)賜紫金魚(yú)袋臣宋綬奉敕撰

一、中風(fēng)候


中風(fēng)者,風(fēng)氣中于人也。風(fēng)是四時(shí)之氣,分布八方,主長(cháng)養萬(wàn)物。從其鄉來(lái)者,人中少死??;不從其鄉來(lái)者,人中多死病。其為病者,藏于皮膚之間,內不得通,外不得泄。

其入經(jīng)脈,行于五臟者,各隨臟腑而生病焉。

心中風(fēng),但得偃臥,不得傾側,汗出,若唇赤汗流者可治,急灸心俞百壯;若唇或青或黑,或白或黃,此是心壞為水。面目亭亭,時(shí)悚動(dòng)者,皆不可復治,五六日而死。

肝中風(fēng),但踞坐,不得低頭,若繞兩目連額上,色微有青,唇青面黃者可治,急灸肝俞百壯;若大青黑,面一黃一白者,是肝已傷,不可復治,數日而死。

脾中風(fēng),踞而腹滿(mǎn),身通黃,吐咸汁出者可治,急灸脾俞百壯;若手足青者,不可復治腎中風(fēng),踞而腰痛,視脅左右,未有黃色如餅粢大者可治,急灸腎俞百壯;若齒黃赤,鬢發(fā)直,面土色者,不可復治。

肺中風(fēng),偃臥而胸滿(mǎn)短氣,冒悶汗出,視目下鼻上下兩旁下行至口,色白者可治,急灸肺俞百壯;若色黃者,為肺已傷,化為血,不可復治。其人當妄,掇空指地,或自拈衣尋縫,如此數日而死。

診其脈,虛弱者,亦風(fēng)也;緩大者,亦風(fēng)也;浮虛者,亦風(fēng)也;滑散者,亦風(fēng)也。


三十、歷節風(fēng)候

歷節風(fēng)之狀,短氣,白汗出,歷節疼痛不可忍,屈伸不得是也。由飲酒腠理開(kāi),汗出當風(fēng)所致也。亦有血氣虛,受風(fēng)邪而得之者。風(fēng)歷關(guān)節,與血氣相搏交攻,故疼痛。血氣虛,則汗也。風(fēng)冷搏于筋,則不可屈伸,為歷節風(fēng)也。

一、虛勞候

夫虛勞者,五勞、六極、七傷是也。五勞者∶一曰志勞,二曰思勞,三曰心勞,四曰憂(yōu)勞,五曰瘦勞。又,肺勞者,短氣而面腫,鼻不聞香臭。肝勞者,面目干黑,口苦,精神不守,恐畏不能獨臥,目視不明。心勞者,忽忽喜忘,大便苦難,或時(shí)鴨溏,口內生瘡。脾勞者,舌本苦直,不得咽唾。腎勞者,背難以俯仰,小便不利,色赤黃而有余瀝,莖內痛,陰濕,囊生瘡,小腹滿(mǎn)急。

六極者,一曰氣極,令人內虛,五臟不足,邪氣多,正氣少,不欲言。二曰血極,令人無(wú)顏色,眉發(fā)墮落,忽忽喜忘。三曰筋極,令人數轉筋,十指爪甲皆痛,苦倦不能久立。四曰胃極,令人酸削,齒苦痛,手足煩疼,不可以立,不欲行動(dòng)。五曰肌極,令人羸瘦,無(wú)潤澤,飲食不為肌膚。六曰精極,令人少氣吸吸然,內虛,五臟氣不足,發(fā)毛落,悲傷喜忘。

七傷者,一曰陰寒,二曰陰萎,三曰里急,四曰精連連,五曰精少、陰下濕,六曰精清,七曰小便苦數,臨事不卒。又,一曰大飽傷脾,脾傷,善噫,欲臥,面黃。二曰大怒氣逆傷肝,肝傷,少血目暗。三曰強力舉重,久坐濕地傷腎,腎傷,少精,腰背痛,厥逆下冷。

四曰形寒寒飲傷肺,肺傷,少氣,咳嗽鼻鳴。五曰憂(yōu)愁思慮傷心,心傷,苦驚,喜忘善怒。

六曰風(fēng)雨寒暑傷形,形傷,發(fā)膚枯夭。七曰大恐懼,不節傷志,志傷,恍惚不樂(lè )。

男子平人,脈大為勞,極虛亦為勞。男子勞之為病,其脈浮大,手足煩,春夏劇,秋冬瘥,陰寒精自出,酸。寸口脈浮而遲,浮即為虛,遲即為勞,虛則衛氣不足,勞則榮氣竭。脈直上者,遲逆虛也。脈澀無(wú)陽(yáng),是腎氣少;寸關(guān)澀,無(wú)血氣,逆冷,是大虛。

脈浮微緩,皆為虛;緩而大者,勞也。脈微濡相搏。為五勞;微弱相搏,虛損為七傷。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶唯欲嘿氣養神,閉氣使極,吐氣使微。又不得多言語(yǔ)、大呼喚,令神勞損。亦云∶不可泣淚,及多唾涕。此皆為損液漏津,使喉澀大渴。

又云∶雞鳴時(shí),叩齒三十六通訖,舐唇漱口,舌聊上齒表,咽之三過(guò)。殺蟲(chóng),補虛勞,令人強壯。

《養生方·導引法》云∶兩手拓兩頰,手不動(dòng),摟肘使急,腰內亦然,住定。放兩肘頭向外,肘膊腰氣散,盡勢,大悶始起,來(lái)去七通,去肘臂勞。

又云∶兩手抱兩乳,急努,前后振搖,極勢二七。手不動(dòng),搖兩肘頭上下來(lái)去三七。去兩肘內勞損,散心向下,眾血脈遍身流布,無(wú)有壅滯。

又云∶兩足跟相對,坐上,兩足指向外扒;兩膝頭拄席,兩向外扒使急;始長(cháng)舒兩手,兩向取勢,一一綿急三七。去五勞、腰脊膝疼、傷冷脾痹。

又云∶跪一足,坐上,兩手髀內卷足,努向下。身外扒,一時(shí)取勢,向心來(lái)去二七。左右亦然。去五勞、足臂疼悶、膝冷陰冷。

又云∶坐抱兩膝,下去三里二寸,急抱向身極勢,足兩向身,起,欲似胡床,住勢,還坐。上下來(lái)去三七。去腰足臂內虛勞、膀胱冷。

又云∶外轉兩腳,平踏而坐,意努動(dòng)膝節,令骨中鼓,挽向外十度,非轉也。

又云∶兩足相踏,向陰端急蹙,將兩手捧膝頭,兩向極勢,捺之二七,竟;身側兩向取勢二七,前后劭腰七。去心勞、痔病、膝冷。調和未損盡時(shí),須言語(yǔ)不喜,偏跏,兩手抱膝頭,兩向極勢,挽之三七,左右亦然。頭須左右仰扒。去背急臂勞。

又云∶兩足相踏,令足掌合也;蹙足極勢,兩手長(cháng)舒,掌相向腦項之后,兼至膊,相挽向頭膊,手向席,來(lái)去七;仰手,合手七。始兩手角上極勢,腰正,足不動(dòng)。去五勞。七傷,齊下冷暖不和。數用之,常和調適。

又云∶一足踏地,一足屈膝,兩手抱犢鼻下,急挽向身極勢。左右換易四七。去五勞、三里氣不下。

又云∶蛇行氣,曲臥以,正身復起,踞,閉目隨氣所在,不息,少食裁通腸,服氣為食,以舐為漿,春出冬藏,不財不養。以治五勞七傷。

又云∶蝦蟆行氣,正坐,動(dòng)搖兩臂,不息十二通。以治五勞、七傷、水腫之病也。

又云∶外轉兩足,十遍引。去心腹諸勞。內轉兩足,十遍引,去心五息止。去身一切諸勞疾疹。

四十、虛勞骨蒸候

夫蒸病有五∶一曰骨蒸,其根在腎,旦起體涼,日晚即熱,煩躁,寢不能安,食無(wú)味,小便赤黃,忽忽煩亂,細喘無(wú)力,腰疼,兩足逆冷,手心常熱。蒸盛過(guò),傷內則變?yōu)轲?,食人五臟。二曰脈蒸,其根在心,日增煩悶,擲手出足,翕翕思水,口唾白沫,睡即浪言;或驚恐不定,脈數。若蒸盛之時(shí),或變?yōu)轲?,臍下悶;或暴利不止。三曰皮蒸,其根在肺,必大喘鼻干,口中無(wú)水,舌上白,小便赤如血。蒸盛之時(shí),胸滿(mǎn),或自稱(chēng)得注熱,兩脅下脹,大嗽,口內唾血。四曰肉蒸,其根在脾,體熱如火,煩躁無(wú)汗,心腹鼓脹,食即欲嘔,小便如血,大便秘澀。蒸盛之時(shí),身腫目赤,寢臥不安。

五曰內蒸,亦名血蒸。所以名內蒸者,必外寒而內熱,把手附骨而內熱甚,其根在五臟六腑。其人必因患后得之,骨肉自消,飯食無(wú)味,或皮燥而無(wú)光澤。蒸盛之時(shí),四肢漸細,足趺腫起。

又有二十三蒸∶一胞蒸,小便黃赤;二玉房蒸,男則遺瀝漏精,女則月候不調;三腦蒸,頭眩悶熱;四髓蒸,髓沸熱;五骨蒸,齒黑;六筋蒸,甲焦;七血蒸,發(fā)焦;八脈蒸,脈不調;九肝蒸,眼黑;十心蒸,舌干;十一脾蒸,唇焦;十二肺蒸,鼻干;十三腎蒸,兩耳焦;十四膀胱蒸,右耳偏焦;十五膽蒸,眼白失色;十六胃蒸,舌下痛;十七小腸蒸,下唇焦;十八大腸蒸,鼻右孔干痛;十九三焦蒸,亦雜病乍寒乍熱;二十肉蒸;二十一膚蒸;二十二皮蒸;二十三氣蒸,遍身熱。

凡諸蒸患,多因熱病患愈后,食牛羊肉及肥膩,或酒或房,觸犯而成此疾。久蒸不除,多變成疳,必須先防下部,不得輕妄治也。

一、腰痛候

腎主腰腳。腎經(jīng)虛損,風(fēng)冷乘之,故腰痛也。又,邪客于足太陰之絡(luò ),令人腰痛引少腹,不可以仰息。

診其尺脈沉,主腰背痛。寸口脈弱,腰背痛。尺寸俱浮,直上直下,此為督脈腰強痛。

凡腰痛有五∶一曰少陰,少陰申也,七月萬(wàn)物陽(yáng)氣傷,是以腰痛。二曰風(fēng)痹,風(fēng)寒著(zhù)腰,是以痛。三曰腎虛,役用傷腎,是以痛。四曰腰,墜墮傷腰,是以痛。五曰寢臥濕地,是以痛。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶飯了勿即臥,久成氣病,令腰疼痛。

又曰∶大便勿強努,令人腰疼目澀。

又云∶笑多,即腎轉腰痛。

又云∶人汗次,勿企床懸腳,久成血痹,兩足重及腰痛。

《養生方·導引法》云∶一手向上極勢,手掌四方轉回,一手向下努之,合手掌努指,側身欹形,轉身向似看,手掌向上,心氣向下,散適,知氣下緣上,始極勢,左右上下四七亦然。去膊井、肋、腰脊痛悶。

又云∶互跪,長(cháng)伸兩手,拓席向前,待腰脊須轉,遍身骨解氣散,長(cháng)引腰極勢,然始卻跪使急,如似脊內冷氣出許,令臂膊痛,痛欲似悶痛,還坐,來(lái)去二七。去五臟不和、背痛悶。

又云∶凡人常覺(jué)脊強,不問(wèn)時(shí)節,縮咽膊內,仰面努搏井向上也。頭左右兩向挪之,左右三七,一住,待血行氣動(dòng)定,然始更用,初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰如用,辰別三七。除寒熱,脊、腰、頸痛。

又云∶長(cháng)舒兩足,足指努向上,兩手長(cháng)舒,手掌相向,手指直舒,仰頭努脊,一時(shí)極勢,滿(mǎn)三通。動(dòng)足相去一尺,手不移處,手掌向外七通。更動(dòng)足二尺,手向下拓席,極勢,三通。去遍身內筋脈虛勞,骨髓痛悶。長(cháng)舒兩足,向身角上,兩手捉兩足指急搦,心不用力,心氣并在足下,手足一時(shí)努縱,極勢三七。去、臂、腰疼、解溪蹙氣、日日漸損。

又云∶凡學(xué)將息人,先須正坐,并膝頭足,初坐,先足指指向對,足跟外扒,坐上少欲安穩,須兩足跟向內相對,坐上,足指外扒,覺(jué)悶痛,漸漸舉身似款便,坐坐上,待共兩坐相似,不痛,始雙豎足跟向上,坐上足指并反而向外,每坐常學(xué)。去膀胱內冷,面冷風(fēng)、膝冷、足疼、上氣、腰痛,盡自消適也。

一、消渴候

夫消渴者,渴不止,小便多是也。由少服五石諸丸散,積經(jīng)年歲,石勢結于腎中,使人下焦虛熱。及至年衰,血氣減少,不復能制于石。石勢獨盛,則腎為之燥,故引水而不小便也。其病變多發(fā)癰疽,此坐熱氣,留于經(jīng)絡(luò )不引,血氣壅澀,故成癰膿。

診其脈,數大者生,細小浮者死。又沉小者生,實(shí)牢大者死。

有病口甘者,名為何,何以得之。此五氣之溢也,名曰脾癉。夫五味入于口,藏于胃,脾為之行其精氣。溢在脾,令人口甘,此肥美之所發(fā)。此人必數食甘美而多肥,肥者令人內熱,甘者令人中滿(mǎn),故其氣上溢,轉為消渴。

厥陰之病,消渴重,心中疼,饑而不欲食,甚則欲吐蛔。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生法》云∶人睡臥,勿張口,久成消渴及失血色。

《養生方·導引法》赤松子云∶臥,閉目不息十二通,治飲食不消。

法云∶解衣臥,伸腰少腹,五息止。引腎氣,去消渴,利陰陽(yáng)。解衣者,無(wú)使掛礙。臥者,無(wú)外想,使氣易行。伸腰者,使腎無(wú)逼蹙。者,大努使氣滿(mǎn)小腹者,即攝腹牽氣使上,息即為之。引腎者,引水來(lái)咽喉,潤上部,去消渴枯槁病。利陰陽(yáng)者,饒氣力也。此中數虛,要與時(shí)節而為避,初食后,大饑時(shí),此二時(shí)不得導引,傷人。

亦避惡日,時(shí)節不和時(shí)亦避。導已,先行一百二十步,多者千步,然后食之。法不使大冷大熱,五味調和。陳穢宿食,蟲(chóng)蝎余殘,不得食。少眇著(zhù)口中,數嚼少湍咽。食已,亦勿眠。

此名谷藥,并與氣和,即真良藥。

一、寒食散發(fā)候

夫散脈,或洪實(shí);或斷絕不足,欲似死脈;或細數;或弦快坐所犯非一故也。脈無(wú)常投,醫不能識。熱多則弦快,有癖則洪實(shí),急痛則斷絕。凡寒食藥率如是。無(wú)苦,非死候也。勤從節度,不從節度則死矣。

欲服散,宜診脈候;審正其候,爾乃畢愈。脈沉數者,難發(fā);難發(fā)當數下之。脈浮大者,易發(fā)也。人有服散兩三劑不發(fā)者,此人脈沉難發(fā),發(fā)不令人覺(jué),藥勢行已,藥但于內發(fā),不出形于外。欲候知其得力,人進(jìn)食多,是一候;氣下,顏色和悅,是二候;頭面身癢瘙,是三候;策策惡風(fēng),是四候;厭厭欲寐,是五候也。諸有此證候者,皆藥內發(fā)五臟,不形出于外,但如方法服散,勿疑。但數下之,則內虛,當自發(fā)也。

諸方互有不同∶皇甫唯欲將冷,廩丘公欲得將暖之意。其多有情致也。世人未能得其深趣,故鮮能用之。然其方法,猶多不盡,但論服藥之始,將息之度,不言發(fā)動(dòng)之后。治解之宜,多有闕略。江左有道弘道人,深識法體,凡所救療,妙驗若神,制《解散對治方》,云∶鐘乳對術(shù),又對栝蔞,其治主肺,上通頭胸。術(shù)動(dòng)鐘乳,胸塞短氣;鐘乳動(dòng)術(shù),頭痛目疼。又,鐘乳雖不對海蛤,海蛤動(dòng)乳則目痛短氣。有時(shí)術(shù)動(dòng)鐘乳,直頭痛胸塞。然鐘乳與術(shù)所可為患,不過(guò)此也。雖所患不同,其治亦一矣。發(fā)動(dòng)之始,要其有由,始覺(jué)體中有異,與上患相應,便速服蔥白豉湯。

又云∶硫黃對防風(fēng),又對細辛,其治主脾腎,通腰腳。防風(fēng)、細辛動(dòng)硫黃,煩疼腰痛,或忿無(wú)常,或下利不禁。防風(fēng)、細辛能動(dòng)硫黃,硫黃不能動(dòng)彼。始覺(jué)發(fā),便服杜仲湯。

白石英對附子,其治主胃,通至脾腎。附子動(dòng)白石英,煩滿(mǎn)腹脹;白石英動(dòng)附子,則嘔逆不得食,或口噤不開(kāi),或言語(yǔ)難,手腳疼痛。覺(jué)發(fā),服生麥門(mén)冬湯。

紫石英對人參,其治主心肝,通至腰腳。人參動(dòng)紫石英,心急而痛,或驚悸不得眠臥;或恍惚忘誤,失性狂發(fā);或黯黯欲眠,或憒憒喜,或瘥或劇,乍寒乍熱;或耳聾目暗。又,防風(fēng)雖不對紫石,而能動(dòng)紫石,紫石由防風(fēng)而動(dòng)人參。人參動(dòng),亦心痛煩熱,頭項強。始覺(jué),便宜服麻黃湯。

赤石脂對桔梗,其治主心,通至胸背。桔梗動(dòng)赤石,心痛口噤,手足逆冷,心中煩悶;赤石動(dòng)桔梗,頭痛目赤,身體壯熱。始覺(jué)發(fā),即溫酒飲之,隨能數杯。酒勢行則解。亦可服大麥良。復若不解,復服。

術(shù)對鐘乳。術(shù)發(fā)則頭痛目赤,或舉身壯熱。解與鐘乳同。

附子對白石英,亦對赤石脂;附子發(fā),則嘔逆,手腳疼,體強,骨節痛,或項強,面目滿(mǎn)腫,飲酒食自愈。若不愈,與白石英同解。

人參對紫石英,人參發(fā),則煩熱,頭項強,解與紫石英同。

桔梗對赤石脂,又對茯苓,又對牡蠣。桔梗發(fā),則頭痛目赤,身體壯熱,解與赤石同。

干姜無(wú)所偏對。

有說(shuō)者云∶藥性,草木則速發(fā)而易歇,土石則遲發(fā)而難歇也。夫服藥,草、石俱下于喉,其勢厲盛衰,皆有先后。其始得效,皆是草木先盛耳,土石方引日月也。草木少時(shí)便歇,石勢猶自未成。其疾者不解消息,便謂頓休,續后更服;或謂病痼藥微,倍更增石;或更雜服眾石;非一也。石之為性,其精華之氣,則合五行,乃益五臟,其滓穢便同灰土也。夫病家氣血虛少,不能宣通,雜石之性卒相和合,更相塵瘀,便成牢積。其病身不知是石不和,精華不發(fā),不能致熱消疾,便謂是冷盛牢劇,服之無(wú)已。不知石之為體,體冷性熱,其精華氣性不發(fā),其冷如冰。而疾者,其石入腹即熱,既不即熱,服之彌多,是以患冷癖之人不敢寒食,而大服石,石數彌多,其冷癖尤劇,皆石性不發(fā)而積也。亦有雜餌諸石丸酒,單服異石,初不息,惟以大散為數而已。有此諸害,其證甚多。

《短劇方》云∶道弘道人制《解散對治方》,說(shuō)草石相對之和,有的能發(fā)動(dòng)為證。世人逐易,不逆思尋古今方說(shuō),至于動(dòng)散,臨急便就服之,既不救疾,便成委禍。大散由來(lái)是難將之藥,夫以大散難將,而未經(jīng)服者,乃前有慎耳。既心期得益,茍就服之;已服之人,便應研習救解之宜,異日動(dòng)之,便得自救也。夫身有五石之藥,而門(mén)內無(wú)解救之人,輕信對治新方,逐易服之,從非棄是,不當枉命誤藥邪?檢《神農本草經(jīng)》,說(shuō)草石性味,無(wú)對治之和,無(wú)指的發(fā)動(dòng)之說(shuō)。按其對治之和,亦根據本草之說(shuō)耳。且《大散方》說(shuō)主患,注藥物,不說(shuō)其所主治,亦不說(shuō)對和指的發(fā)動(dòng)之性也。覽皇甫士安撰《解散說(shuō)》及將服消息節度,亦無(wú)對和的發(fā)之說(shuō)也。復有廩丘家,將溫法以救變敗之色,亦無(wú)對和的動(dòng)之說(shuō)。若以藥性相對為神者,栝蔞惡干姜,此是對之大害者。道弘說(shuō)對治而不辨此,道弘之方焉可從乎?今不從也。當從皇甫節度,自更改栝蔞,便為良矣?;紵釀t不服其藥,惟患冷者服之耳,自可以除栝蔞;若虛勞腳弱者,以石斛十分代栝蔞;若風(fēng)冷上氣咳者,當以紫菀十分代栝蔞。二法極良。若雜患常疾者,止除栝蔞而已,慎勿加余物。

皇甫云∶然寒食藥者,世莫知焉,或言華佗,或曰仲景??贾趯?shí)∶佗之精微,方類(lèi)單省,而仲景經(jīng)有侯氏黑散、紫石英方,皆數種相出入,節度略同;然則寒食草、石二方,出自仲景,非佗也。且佗之為治,或刳斷腸胃,滌洗五臟,不純任方也。仲景雖精,不及于佗。至于審方物之候,論草石之宜,亦妙絕眾醫。及寒食之療者,御之至難,將之甚苦。近世尚書(shū)何晏,耽聲好色,始服此藥,心加開(kāi)朗,體力轉強,京師翕然,傳以相授。歷歲之困,皆不終朝而愈。眾人喜于近利,未睹后患。晏死之后,服者彌繁,于時(shí)不輟,余亦豫焉?;虮┌l(fā)不常,夭害年命,是以族弟長(cháng)互,舌縮入喉;東海王良夫,癰瘡陷背;隴西辛長(cháng)緒,脊肉爛潰;蜀郡趙公烈,中表六喪;悉寒食散之所為也。遠者數十歲,近者五六歲;余雖視息,猶溺人之笑耳。而世人之患病者,由不能以斯為戒,失節之人,多來(lái)問(wèn)余,乃喟然嘆曰∶今之醫官,精方不及華佗,審治莫如仲景,而競服至難之藥,以招甚苦之患,其夭死者焉可勝計哉?咸寧四年,平陽(yáng)太守劉泰,亦沉斯病,使使問(wèn)余救解之宜。先時(shí)有姜子者,以藥困絕,余實(shí)生之,是以聞焉。然身自荷毒,雖才士不能書(shū),辨者不能說(shuō)也。茍思所不逮,暴至不旋踵,敢以教人乎?辭不獲已,乃退而惟之,求諸《本草》,考以《素問(wèn)》,尋故事之所更,參氣物之相使,并列四方之本,注釋其下,集而與之。匪曰我能也,蓋三折臂者為醫,非生而知之,試驗亦其次也。

服寒食散,二兩為劑,分作三帖。清旦溫醇酒服一帖,移日一丈,復服一帖,移日二丈,復服一帖,如此三帖盡。須臾,以寒水洗手足,藥氣兩行者,當小痹,便因脫衣,以冷水極浴,藥勢益行,周體涼了,心意開(kāi)朗,所患即瘥。雖羸困著(zhù)床,皆不終日而愈。人有強弱,有耐藥;若人羸弱者,可先小食,乃服;若人強者,不須食也。有至三劑,藥不行者,病人有宿癖者,不可便服也,當先服消石大丸下去,乃可服之。

服藥之后,宜煩勞。若羸著(zhù)床不能行者,扶起行之。常當寒衣、寒飲、寒食、寒臥,極寒益善。

若藥未散者,不可浴,浴之則矜寒,使藥噤不發(fā),令人戰掉,當更溫酒飲食,起跳踴,舂磨出力,令溫乃浴,解則止,勿過(guò)多也。又當數令食,無(wú)晝夜也。一日可六七食,若失食,饑亦令人寒,但食則溫矣。

若老小不耐藥者,可減二兩,強者過(guò)二兩。

少小氣盛及產(chǎn)婦臥不起,頭不去巾帽,濃衣對火者,服散之后,便去衣巾,將冷如法,勿疑也。虛人亦治,又與此藥相宜。實(shí)人勿服也。藥雖良,令人氣力兼倍,然甚難將息,適大要在能善消息節度,專(zhuān)心候察,不可失意,當絕人事。唯病著(zhù)床,虛所不能言,厭病者,精意能盡藥意者,乃可服耳。小病不能自勞者,必廢失節度,慎勿服也。

若傷寒者,大下后乃服之,便極飲冷水。若產(chǎn)婦中風(fēng)寒,身體強痛,不得動(dòng)搖者,便溫服一劑,因以寒水浴即瘥。以浴后,身有痹處者,便以寒水洗,使周遍,初得小冷,當數食飲酒于意。后憒憒不了快者,當復冷水浴,以病甚者,水略不去體也。若藥偏在一處,偏痛、偏冷、偏熱、偏痹及眩煩腹滿(mǎn)者,便以水逐洗,于水下即了了矣。如此晝夜洗,藥力盡乃止。

凡服此藥,不令人吐下也,病皆愈。若膈上大滿(mǎn)欲吐者,便食即安矣。服藥之后,大盒飯變于常,故小青黑色,是藥染耳,勿怪之也。若亦溫溫欲吐,當遂吐之,不令極也。明旦當更服。

若浴晚者,藥勢必不行,則不堪冷浴,不可強也,當如法更服之。凡洗太早,則藥禁寒;太晚,則吐亂,不可失過(guò)也。寒則出力洗,吐則速冷食。若以饑為寒者,食自溫。常當將冷,不可熱炙之也。若溫衣、溫食、溫臥,則吐逆顛覆矣,但冷凍飲料食、冷浴則瘥矣。

凡服藥者,服食皆冷,唯酒冷熱自從?;蛞辉露?,或二十余日解,當飲酒,令體中醺醺不絕。當飲醇酒,勿飲薄白酒也,體內重,令人變亂。若不發(fā)者,要當先下,乃服之也。

寒食藥得節度者,一月轉解,或二十日解??皽夭豢昂?,即以解之候也。

其失節度者,頭痛欲裂,坐服藥食溫作癖,急宜下之。

或兩目欲脫,坐犯熱在肝,速下之,將冷自止。

或腰痛欲斃,坐衣濃體溫,以冷洗浴,冷石熨也。

或眩冒欲蹶,坐衣裳犯熱,宜淋頭,冷洗之。

或腰疼欲折,坐久坐下溫,宜常令床上冷水洗也。

或腹脹欲決,甚者斷衣帶,坐寢處久下熱,又得溫、失食、失洗、不起行,但冷食、冷洗、當風(fēng)立。

或心痛如剌,坐當食而不食,當洗而不洗,寒熱相結,氣不通,結在心中,口噤不得息,當???,但與熱酒,任本性多少,其令酒氣兩得行,氣自通。得噫,因以冷水澆淹手巾,著(zhù)所苦處,溫復易之,自解。解便速冷食,能多益善。于諸痛之內,心痛最急,救之若赴湯火,乃可濟耳。

或有氣斷絕,不知人,時(shí)蹶,口不得開(kāi),病者不自知,當須傍人救之。要以熱酒為性命之本。不得下者,當斫齒,以酒灌咽中。咽中塞逆,酒入腹還出者,但與勿止也。出復內之,如此或半日,酒下氣蘇,酒不下者,便殺人也。

或下利如寒中,坐行止食飲犯熱所致,人多疑冷病。人又滯癖,皆犯熱所為,慎勿疑也,速脫衣、冷食飲、冷洗也。

或百節酸疼,坐臥太濃,又入溫被中,衣溫不脫衣故也。臥下當極薄,單布不著(zhù)棉也。當薄且垢故,勿著(zhù)新衣,多著(zhù)故也。雖冬寒,常當被頭受風(fēng),以冷石熨,衣帶不得系也。

若犯此酸悶者,但入冷水浴,勿忍病而畏浴也。

或矜戰惡寒,如傷寒,或發(fā)熱如瘧,坐失食忍饑,洗冷不行。又坐食臭故也。急冷洗起行。

或惡食如臭物,坐溫食作癖也,當急下之。若不下,萬(wàn)救終不瘥也。

或咽中痛,鼻塞,清涕出,坐溫衣近火故也。但脫衣,冷水洗,當風(fēng),以冷石熨咽顙五六遍自瘥。

或胸脅氣逆,干嘔,坐饑而不食,藥氣熏膈故也。但冷食、冷凍飲料、冷洗即瘥。

或食下便出,不得安坐,有癖,但下之。

或淋不得小便,為入坐溫處及騎馬鞍,熱入膀胱也。冷食,以冷水洗小腹,以冷石熨,一日即止。

或大行難,腹中牢固如蛇盤(pán),坐犯溫,入積腹中,干糞不去故也。消酥若膏,便寒服一二升,浸潤則下;不下,更服即瘥。

或寒栗頭掉,不自支任,坐食少,藥氣行于肌膚,五臟失守,百脈搖動(dòng),與正氣爭競故也。努力強飲熱酒,以和其脈;強冷食、冷凍飲料,以定其臟;強起行,以調其關(guān)節。酒行食充,關(guān)節以調,則洗了矣。云了者,是瑟然病除,神明了然之狀也。

或關(guān)節強直,不可屈伸,坐久停息,不自煩勞,藥氣停止,絡(luò )結不散越,沉滯于血中故也。任力自溫,便冷洗即瘥。云任力自溫者,令行動(dòng)出力,從勞則發(fā)溫也,非濃衣近火之溫也。

或小便稠數,坐熱食及啖諸含熱物餅黍之屬故也。以冷水洗少腹,服梔子湯即瘥。

或失氣不可禁止者,坐犯溫不時(shí)洗故也。冷洗自寒即止。

或遺糞不自覺(jué),坐久坐下溫,熱氣上入胃,大腸不禁故也。冷洗即瘥。

或目痛如剌,坐熱,熱氣沖肝,上奔兩眼故也。勤冷食,清旦溫小便洗,不過(guò)三日即瘥。

或耳鳴如風(fēng)聲,汁出,坐自勞出力過(guò)矣,房室不節,氣迸奔耳故也。勤好飲食,稍稍行步,數食節情即止。

或口傷舌強爛燥,不得食,坐食少,谷氣不足,藥在胃脘中故也。急作梔子豉湯。

或手足偏痛,諸節解、身體發(fā)癰瘡硬結,坐寢處久不自移徙,暴熱偏并,聚在一處,或硬結核痛,甚者,發(fā)如癰,覺(jué)便以冷水洗、冷石熨;微者,食頃散也;劇者,數日水不絕乃瘥。洗之無(wú)限,要瘥為期。若乃不瘥,即取磨刀石,火燒令熱赤,以石投苦酒中,石入苦酒皆破裂,因搗以汁,和涂癰上,三即瘥。取糞中大蠐螬,搗令熟,以涂癰上,亦不過(guò)三再即瘥,尤良。

或飲酒不解,食不復下,乍寒乍熱,不洗便熱,洗復寒,甚者數十日,輕者數日,晝夜不得寐,愁憂(yōu)恚怒,自驚跳悸恐,恍惚忘誤者,坐犯溫積久,寢處失節,食熱作癖內實(shí),使熱與藥并行,寒熱交爭。雖以法救之,終不可解也。吾嘗如此,對食垂涕,援刀欲自刺,未及得施,賴(lài)家親見(jiàn)迫奪,故事不行。退而自惟,乃強食冷、飲水,遂止。禍不成,若絲發(fā)矣。凡有寒食散藥者,雖素聰明,發(fā)皆頑,告舍難喻也。以此死者,不可勝計。急飲三黃湯下之。當吾之困也,舉家知親,皆以見(jiàn)分別,賴(lài)亡兄士元披方,得三黃湯方,合使吾服,大下即瘥。自此常以救急也。

或脫衣便寒,著(zhù)衣便熱,坐脫著(zhù)之間無(wú)適,故小寒自可著(zhù),小溫便脫,即洗之即慧矣。

慎勿忍,使病發(fā)也。洗可得了然瘥,忍之則病成矣。

或齒腫唇爛,齒牙搖痛,頰車(chē)噤,坐犯熱不時(shí)救故也。當風(fēng)張口,使冷氣入咽,漱寒水即瘥。

或周體患腫,不能自轉徙,坐久停息,久不飲酒,藥氣沉在皮膚之內,血脈不通故也。

飲酒冷洗,自勞行即瘥。極不能行,使人扶曳行之。帶寧違意,勿聽(tīng)從之,使支節柔調乃止,勿令過(guò)差。過(guò)則使極,更為失度。熱者復洗也。

或患冷,食不可下,坐久冷食,口中不知味故也??勺靼拙器?,益著(zhù)酥,熱食一兩頓。

悶者,冷凍飲料還冷食。

或陰囊臭爛,坐席濃下熱故也。坐冷水中即瘥。

或腳趾間生瘡,坐著(zhù)履溫故也。脫履著(zhù)屐,以冷水洗足即愈。

或兩腋下?tīng)€作瘡,坐臂脅相親也。以懸手離脅,冷熨之即瘥。

或嗜寐不能自覺(jué),久坐熱悶故也。急起洗浴飲冷,自精了?;蛴旭币?,當候所宜下之。

或夜不得眠,坐食少,熱在內故也。當服梔子湯,數進(jìn)冷食。

或咳逆,咽中傷,清血出,坐臥溫故也;或食溫故也。飲冷水,冷熨咽外也。

或得傷寒,或得溫瘧,坐犯熱所為也。凡常服寒食散,雖以久解而更病者,要先以寒食救之,終不中冷也。若得傷寒及溫瘧者,卒可以常藥治之,無(wú)咎也。但不當飲熱藥耳。傷寒藥皆除熱,瘧藥皆除癖,不與寒食相妨,故可服也。

或藥發(fā)輒屏臥,不以語(yǔ)人,坐熱氣盛,食少,谷不充,邪干正性故也。飲熱酒、飲食、自勞便佳。

或寒熱累月,張口大呼,眼視高,精候不與人相當,日用水百余石澆,不解者,坐不能自勞,又飲冷酒,復食溫食。譬如人,心下更寒,以冷救之愈劇者,氣結成冰,得熱熨飲,則冰銷(xiāo)氣通,人乃解。令藥熱聚心,乃更寒戰,亦如人之類(lèi)也。速與熱酒,寒解氣通,酒氣兩行于四肢,周體悉溫,然后以冷水三斗洗之,盡然了了矣。

河東裴季彥,服藥失度,而處三公之尊,人不敢強所欲,已錯之后,其不能自知,左右人不解救之之法,但飲冷水,以水洗之,用水數百石,寒遂甚,命絕于水中,良可痛也。夫以十石焦炭,二百石水沃之,則炭滅矣。藥熱雖甚,未如十石之火也。沃之不已,寒足殺人,何怨于藥乎?不可不曉此意。世人失救者,例多如此。欲服此藥者,不唯己自知也,家人皆宜習之,使熟解其法,乃可用相救也。吾每一發(fā),氣絕不知人,雖復自知有方,力不復施也。如此之弊,歲有八九,幸家人大小以法救之,猶時(shí)有小違錯,況都不知者哉!或大便稠數,坐久失節度,將死候也,如此難治矣。為可與湯下之,倘十得一生耳。不與湯必死,莫畏不與也。下已致死,令不恨也。

或人困已,而脈不絕,坐藥氣盛行于百脈,人之真氣已盡,唯有藥氣尚自獨行,故不絕。非生氣也。

或死之后,體故溫如人肌,腹中雷鳴,顏色不變,一兩日乃似死人耳?;蚓闹畬に?,或不死,坐藥氣有輕重,故有死生。雖灸之得生,生非已疾之法,終當作禍,宜慎之,大有此故也。

或服藥心中亂,坐服溫藥與疾爭結故也。法當大吐下,若不吐下當死。若吐不絕,冷飲自了然瘥。

或偏臂腳急痛,坐久藉持臥溫,不自轉移,熱氣入肌附骨故也。勤以布冷水淹之,溫復易之。

或肌皮堅如木石枯,不可得屈伸,坐食熱臥溫作癖,久不下,五臟隔閉,血脈不周通故也。但下之,冷食、飲酒、自勞行即瘥。

或四肢面目皆浮腫,坐食飲溫,又不自勞,藥與正氣停并故也。飲熱酒、冷食、自勞、冷洗之則瘥。

或瞑無(wú)所見(jiàn),坐飲食居處溫故也。脫衣自洗,但冷凍飲料食,須臾自明了?;虮侵凶麟u子臭,坐著(zhù)衣溫故也。脫衣冷洗即瘥。

或身皮楚痛,轉移不在一處,如風(fēng),坐犯熱所為,非得風(fēng)也。冷洗熨之即瘥。

或腳疼欲折,由久坐下溫,宜坐單床上,以冷水洗即愈。

或苦頭眩目疼,不用食,由食及犯熱,心膈有故也,可下之。

或臂腳偏急,苦痛者,由久坐臥席溫下熱,不自移轉,氣入肺胃脾骨故也。勤以手巾淹冷水迫之,溫則易之,如此不過(guò)兩日即瘥。

凡治寒食藥者,雖治得瘥,師終不可以治為恩,非得治人后忘得效也。昔如文摯治齊王病,先使王怒,而后病已。文摯以是雖愈王病,而終為王所殺。今救寒食者,要當逆常理,反正性,或犯怒之,自非達者,得瘥之后,心念犯怒之怨,不必得治之恩,猶齊王殺文摯也,后與太子不能救,況于凡人哉!然死生大事也,如知可生而不救之,非仁者也。唯仁者心不已,必冒犯怒而治之,為親戚之故,不但其人而已。

凡此諸救,皆吾所親更也。試之不借問(wèn)于他人也。要當違人理,反常性。重衣更寒,一反也;饑則生臭,二反也;極則自勞,三反也;溫則滯利,四反也;飲食欲寒,五反也;癰瘡水洗,六反也。

當洗勿失時(shí),一急也;當食勿忍饑,二急也;酒必淳清令溫,三急也;衣溫便脫,四急也;食必極冷,五急也;臥必衣薄,六急也;食不厭多,七急也。

冬寒欲火,一不可也;飲食欲熱,二不可也;常疹自疑,三不可也;畏避風(fēng)涼,四不可也;極不能行,五不可也;飲食畏多,六不可也,居貧濃席,七不可也;所欲從意,八不可也。

務(wù)違常理,一無(wú)疑也;委心棄本,二無(wú)疑也;寢處必寒,三無(wú)疑也。

一、傷寒候

經(jīng)言∶春氣溫和,夏氣暑熱,秋氣清涼,冬氣冰寒,此則四時(shí)正氣之序也。冬時(shí)嚴寒,萬(wàn)類(lèi)深藏,君子固密,則不傷于寒。夫觸冒之者,乃為傷寒耳。其傷于四時(shí)之氣,皆能為病,而以傷寒為毒者,以其最為殺厲之氣也。即病者,為傷寒;不即病者,其寒毒藏于肌骨中;至春變?yōu)闇夭?;夏變?yōu)槭畈?。暑病者,熱重于溫也。是以辛苦之人,春夏必有溫病者,皆由其冬時(shí)觸冒之所致,非時(shí)行之氣也。其時(shí)行者,是春時(shí)應暖而反寒,夏時(shí)應熱而反冷,秋時(shí)應涼而反熱,冬時(shí)應寒而反溫,非其時(shí)而有其氣。是以一歲之中,病無(wú)少長(cháng),多相似者,此則時(shí)行之氣也。

夫傷寒病者,起自風(fēng)寒,入于腠理,與精氣交爭,榮衛痞隔,周行不通。病一日至二日,氣在孔竅皮膚之間,故病者頭痛惡寒,腰背強重,此邪氣在表,洗浴發(fā)汗即愈。病三日以上,氣浮在上部,胸心填塞,故頭痛、胸中滿(mǎn)悶,當吐之則愈。病五日以上,氣深結在臟,故腹脹身重,骨節煩疼,當下之則愈。

夫熱病者,皆傷寒之類(lèi)也?;蛴蛩?,其死皆以六七日間,其愈皆以十日以上,何也?巨陽(yáng)者,諸陽(yáng)之屬也,其脈連于風(fēng)府,故為諸陽(yáng)主氣。人之傷于寒也,則為病熱,熱雖甚不死;其兩感于寒而病者,必死。兩感于寒者,其脈應與其病形何如??jì)蓚诤?,病一日,則巨陽(yáng)與少陰俱病,則頭痛、口干煩滿(mǎn)。二日,則陽(yáng)明與太陰俱病,則腹滿(mǎn)、身熱、不食、譫言。三日,則少陽(yáng)與厥陰俱病,則耳聾、囊縮、厥逆,水漿不入,則不知人,六日而死。

夫五臟已傷,六腑不通,榮衛不行,如是之后,三日乃死何也?陽(yáng)明者,十二經(jīng)脈之長(cháng)也。

其氣血盛,故不知人,三日其氣乃盡,故死。

其不兩傷于寒者,一日巨陽(yáng)受之,故頭項痛,腰脊強。二日陽(yáng)明受之,陽(yáng)明主肉,其脈夾鼻絡(luò )于目,故身熱而鼻干,不得臥也。三日少陽(yáng)受之,少陽(yáng)主骨,其脈循脅絡(luò )于耳,故胸脅痛耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò )皆受病,而未入通于臟也,故可汗而已。四日太陰受之,太陰脈布于胃,絡(luò )于嗌,故腹滿(mǎn)而嗌干。五日少陰受之,少陰脈貫腎絡(luò )肺,系舌本,故口熱舌干而渴。六日厥陰受之,厥陰脈循陰器而絡(luò )于肝,故煩滿(mǎn)而囊縮。三陰三陽(yáng),五臟六腑皆病,榮衛不行,五臟不通則死矣。其不兩感于寒者,七日巨陽(yáng)病衰,頭痛少愈。八日陽(yáng)明病衰,身熱少愈。九日少陽(yáng)病衰,耳聾微聞。十日太陰病衰,腹減如故,則思飲食。十一日少陰病衰,渴止不滿(mǎn),舌干已而咳。十二日厥陰病衰,囊從少腹微下。大氣皆去,病日已矣。

治之奈何?治之各通其臟脈,病日衰。其病未滿(mǎn)三日者,可汗而已,其病三日過(guò)者,可泄之而已。太陽(yáng)病,頭痛至七日以上,并自當愈,其經(jīng)竟故也。若欲作再經(jīng)者,當針補陽(yáng)明,使經(jīng)不傳則愈矣。

相病之法,視色聽(tīng)聲,觀(guān)病之所。候脈要訣,豈不微乎。脈洪大者,有熱,此傷寒病也。夫傷寒脈洪浮,秋佳春成病。寸口脈緊者,傷寒頭痛。脈來(lái)洪大,傷寒病。少陰病,惡寒身拳而利,手足四逆者,不治;其人吐利,躁逆者死。利止而眩,時(shí)時(shí)自冒者死。四逆,惡寒而身拳,其脈不至,其人不煩而躁者死。病六日,其息高者死。傷寒熱盛,脈浮大者生,沉小者死。頭痛,脈短澀者死;浮滑者生。未得汗,脈盛大者生;細小者死。診人大熱,其脈細小者,死不治。傷寒熱病,脈盛躁不得汗者,此陽(yáng)之極,十死不治。未得汗,脈躁疾,得汗生;不得汗難瘥。頭痛脈反澀,此為逆,不治;脈浮大而易治;細微為難治。

發(fā)汗若吐下者、若亡血無(wú)津液者,而陰陽(yáng)自和必愈。夫下后發(fā)汗,其人小便不利,此亡津液,勿治,其小便利,必自愈。陽(yáng)已虛,尺中弱者,不可發(fā)其汗也。咽干者,不可發(fā)其汗也。傷寒病,脈弦細,頭痛而發(fā)熱,此為屬少陽(yáng)。少陽(yáng)不可發(fā)汗,發(fā)汗則語(yǔ),為屬胃。胃和則愈,不和則煩而悸。少陰病,脈細沉而微,病在里,不可發(fā)其汗。少陰病,脈微,亦不可發(fā)汗,無(wú)陽(yáng)故也。陽(yáng)已虛,尺中弱澀者,復不可下。太陽(yáng)病,發(fā)熱而惡寒,熱多而寒少,脈微弱,則無(wú)陽(yáng),不可發(fā)其汗;脈浮,可發(fā)其汗。發(fā)熱自汗出而不惡寒,關(guān)上脈細數,不可吐。若諸四逆厥者,不可吐,虛家亦然。寒多熱少,可吐者,此謂痰多也。治瘧亦如之。頭項不強痛,其寸脈微浮,胸中牢,氣上沖喉咽不得息,可吐之。治傷寒欲下之,切其脈牢,牢實(shí)之脈,或不能悉解,宜摸視手掌,汗濕者,便可下矣。若掌不汗,病雖宜下,且當消息,溫暖身體,都皆津液通,掌亦自汗,下之即了矣。太陰之為病,腹滿(mǎn)吐食,不可下,下之益甚,時(shí)腹自痛。下之,胸下結牢,脈浮,可發(fā)其汗。陽(yáng)明病,心下牢滿(mǎn),不可下,下之遂利,殺人,不可不審,不可脫爾,禍福正在于此。

太陽(yáng)與少陽(yáng)并病,心下牢,頭項強眩,不可下。三陽(yáng)合病,腹滿(mǎn)身重,大小便調,其脈浮牢而數,渴欲飲水,此不可下。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶端坐生腰,徐徐以鼻納氣,以右手持鼻,徐徐閉目吐氣。治傷寒頭痛洗洗,皆當以汗出為度。

又云∶舉左手,頓左足,仰掌,鼻納氣四十息止,除身熱背痛。

三十四、傷寒余熱候

 傷寒病,其人或未發(fā)汗吐下,或經(jīng)服藥以后,而脈洪大實(shí)數,腹內脹滿(mǎn),小便赤黃,大便難,或煩或渴,面色變赤,此為腑臟有結熱故也。

一、時(shí)氣候

時(shí)行病者,是春時(shí)應暖而反寒,夏時(shí)應熱而反冷,秋時(shí)應涼而反熱,冬時(shí)應寒而反溫,此非其時(shí)而有其氣,是以一歲之中,病無(wú)長(cháng)少,率相似者,此則時(shí)行之氣也。從立春節后,其中無(wú)。暴大寒,不冰雪,而人有壯熱為病者,此則屬春時(shí)陽(yáng)氣,發(fā)于冬時(shí),伏寒變?yōu)闇夭∫?。從春分以后至秋分節前,天有暴寒者,皆為時(shí)行寒疫也。一名時(shí)行傷寒。此是節后有寒傷于人,非觸冒之過(guò)也。若三月、四月有暴寒,其時(shí)陽(yáng)氣尚弱,為寒所折,病熱猶小輕也;五月、六月陽(yáng)氣已盛,為寒所折,病熱則重也;七月、八月陽(yáng)氣已衰,為寒所折,病熱亦小微也。其病與溫及暑病相似,但治有殊耳。

然得時(shí)病,一日在皮毛,當摩膏火炙愈。不解者,二日在膚,法針,服行解散汗出愈。

不解,三日在肌,復發(fā)汗,若大汗即愈;不解,止勿復發(fā)汗也。四日在胸,服藜蘆丸微吐愈;若病固,藜蘆丸不吐者,服赤豆瓜蒂散,吐已解,視病者尚未了了者,復一法針之當解。

不愈者,六日熱已入胃,乃與雞子湯下之愈。百無(wú)不如意,但當諦視節度與病耳。

食不消病,亦如時(shí)行病,俱發(fā)熱頭痛。食病,當速下之;時(shí)行病,當待六七日下之。

時(shí)行病始得,一日在皮,二日在膚,三日在肌,四日在胸,五日入胃,入胃乃可下也。

熱在胃外而下之,熱承虛便入胃,然病要當復下之。不得下,胃中余熱致此為病,二死一生。此輩不愈,胃虛熱入胃爛。微者赤斑出,五死一生;劇者黑斑出,十死一生。病患有強弱相倍也。

若得病無(wú)熱,但狂言煩躁不安,精神語(yǔ)言與人不相主當者,勿以火迫,但以豬苓散一方寸匕,水和服之,當以新汲井水,強令飲一升,若升半水,可至二升益佳,以指刺喉中吐之,隨手愈。不時(shí)吐者,此病皆多不瘥,勿以余藥治也。不相主當必危。若此病不時(shí)以豬苓散吐解之者,其殆速死。亦可先以法針之,尤佳。以病者過(guò)日,不以時(shí)下之,熱不得泄,亦胃爛矣。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶清旦初起,以左右手交互從頭上挽兩耳,舉,又引鬢發(fā),即面氣流通,令頭不白,耳不聾。

又,摩手掌令熱,以摩面從上下二七止。去氣,令面有光。

又,摩手令熱,摩身體從上至下名曰干浴。令人勝風(fēng)寒時(shí)氣,寒熱頭痛,百病皆愈。

一、熱病候

熱病者,傷寒之類(lèi)也。冬傷于寒,至春變?yōu)闇夭?。夏變?yōu)槭畈?。暑病者,熱重于溫也?/span>

肝熱病者,小便先黃,腹痛多臥,身熱。熱爭則狂言及驚,脅滿(mǎn)痛,手足躁,不安臥。

庚辛甚,甲乙大汗,氣逆則庚辛死。心熱病者,先不樂(lè ),數日乃熱。熱爭則卒心痛,煩冤善嘔,頭痛面赤無(wú)汗。壬癸甚,丙丁大汗,氣逆則壬癸死。脾熱病者,先頭重頰痛,煩心欲嘔,身熱。熱爭則腰痛,腹滿(mǎn)泄,兩頷痛。甲乙甚,戊己大汗,氣逆則甲乙死。肺熱病者,先淅然起毛惡風(fēng),舌上黃,身熱。熱爭則喘咳,痹走胸應背,不得大息,頭痛不甚,汗出而寒。丙丁甚,庚辛大汗,氣逆則丙丁死。腎熱病者,先腰痛脛酸,苦渴數飲,身熱,熱爭則項痛而強,脛寒且酸,足下熱,不欲言,其項痛淖澹,戊己甚,壬癸大汗,氣逆則戊己死。

肝熱病者,左頰先赤。心熱病者,額先赤。脾熱病者,鼻先赤。肺熱病者,右頰先赤。

腎熱病者,頤先赤。凡病雖未發(fā),見(jiàn)其赤色者刺之,名曰治未病。

熱病不可刺者有九∶一曰,汗不出,大顴發(fā)赤,噦者死;二曰,泄而腹滿(mǎn)甚者死;三曰,目不明,熱不已者死;四曰,老人嬰兒,熱而腹滿(mǎn)者死;五曰,汗不出,嘔血者死;六曰,舌本爛,熱不已者死;七曰,咳血衄血,汗不出,出不至足者死;八曰,髓熱者死;九曰,熱而痙者死。凡此九者,不可刺也。

熱病已得汗,而脈尚躁盛,此陰脈之極也,死;其得汗而脈靜者,生。熱病脈尚盛躁,而不得汗者,此陽(yáng)脈之極也,死;脈盛躁,得汗靜者生。熱病七八日,脈微小,病者溲血,口中干,一日半死;脈代一日死。熱病已得汗,脈尚數,躁而喘,且復熱,勿庸刺,喘甚者死。熱病七八日,脈不躁,躁不數,后三日中有汗,三日不汗,四日死。未常汗者,勿庸刺也。

診人熱病七八日,其脈微小,口干,脈代,舌焦黑者死。診人熱病七八日,脈不數不喘者,當喑,之后三日,溫汗不出者死。熱病已得汗,常大熱不去者,亦死不治也。熱病已得汗,脈靜安者生,脈躁者難治;脈尚躁盛,此陰氣之極,亦死也。腹滿(mǎn)常喘,而熱不退者死。多汗,脈虛小者生,堅實(shí)者死。

《養生方》云∶三月勿食陳齏,必遭熱病。

一、溫病候

經(jīng)言春氣溫和,夏氣暑熱,秋氣清涼,冬氣冰寒,此四時(shí)正氣之序也。冬時(shí)嚴寒,萬(wàn)類(lèi)深藏,君子固密,則不傷于寒。觸冒之者,乃為傷寒耳。其傷于四時(shí)之氣,皆能為病,而以傷寒為毒者,以其最為殺厲之氣焉。即病者為傷寒;不即病者,為寒毒藏于肌骨中,至春變?yōu)闇夭?。是以辛苦之人,春夏必有溫病者,皆由其冬時(shí)觸冒之所致也。凡病傷寒而成溫者,先夏至日者為病溫,后夏至日者為病暑。其冬復有非節之暖,名為冬溫之毒,與傷寒大異也。

有病溫者,汗出輒復熱,而脈躁疾,不為汗衰,狂言不能食,病名為何?曰∶病名陰陽(yáng)交,陰陽(yáng)交者死也。人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪氣交爭于骨肉之間而得汗者,是邪卻而精勝,則當食而不復熱。復熱者,邪氣也,汗者,精氣也。今汗出而輒復熱者,是邪勝也。汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應,此不稱(chēng)其病也,其死明矣??裱哉呤鞘е?,失志者死。今見(jiàn)三死,不見(jiàn)一生,雖愈必死。

凡皮膚熱甚,脈盛躁者,病溫也。其脈盛而滑者,汗且出也。凡溫病患,二三日,身軀熱,腹滿(mǎn),頭痛,食欲如故,脈直疾,八日死。四、五日,頭痛,腹滿(mǎn)而吐脈來(lái)細強,十二日死,此病不治。八、九日,頭不疼,身不痛,目不赤,色不變,而反利,脈來(lái)牒牒,按不彈手,時(shí)大,心下堅,十七日死。病三、四日以下不得汗,脈大疾者生;脈細小難得者,死不治也。下利,腹中痛甚者,死不治。其湯熨針石,別有正方,存神攘辟,今附于后。

《養生方·導引法》云∶常以雞鳴時(shí),存心念四海神名三遍,辟百邪止鬼,令人不病。

東海神名阿明南海神名祝融西海神名巨乘北海神名禺強又云∶存念心氣赤,肝氣青,肺氣白,脾氣黃,腎氣黑,出周其身,又兼辟邪鬼。欲辟卻眾邪百鬼,常存心為炎火如斗,煌煌光明,則百邪不敢干之??梢匀霚匾咧?。

一、疫癘病候

其病與時(shí)氣、溫、熱等病相類(lèi),皆由一歲之內,節氣不和,寒暑乖候,或有暴風(fēng)疾雨,霧露不散,則民多疾疫。病無(wú)長(cháng)少,率皆相似,如有鬼厲之氣,故云疫癘病。

《養生方》云∶封君達常乘青牛,魯女生常乘駁牛,孟子綽常乘駁馬,尹公度常乘青騾。時(shí)人莫知其名字為誰(shuí),故曰∶欲得不死,當問(wèn)青牛道士。欲得此色,駁牛為上,青牛次之,駁馬又次之。三色者,順生之氣也。云古之青牛者,乃柏木之精也;駁牛者,古之神宗之先也;駁馬者,乃神龍之祖也。云道士乘此以行于路,百物之惡精,疫氣之厲鬼,將長(cháng)揖之焉。

《養生方·導引法》云∶延年之道,存念心氣赤,肝氣青,肺氣白,脾氣黃,腎氣黑,出周其身,又兼辟邪鬼。欲辟卻眾邪百鬼,常存心為炎火如斗,煌煌光明,則百邪不敢干之??梢匀霚匾咧?。

二、風(fēng)候

風(fēng)邪之氣,若先中于陰,病發(fā)于五臟者,其狀奄忽不知人,喉里噫噫然有聲,舌強不能言。發(fā)汗身軟者,可治;眼下及鼻人中左右上白者,可治;一黑一赤,吐沫者,不可治;汗不出,體直者,七日死。

三、風(fēng)口噤候

諸陽(yáng)經(jīng)筋,皆在于頭。手三陽(yáng)之筋,并結入頷頰;足陽(yáng)明之筋,上夾于口。諸陽(yáng)為風(fēng)寒所客則筋急,故口噤不開(kāi)也。

診其脈遲者生。

四、風(fēng)舌強不得語(yǔ)候

脾脈絡(luò )胃,夾咽,連舌本,散舌下。心之別脈系舌本。今心、脾二臟受風(fēng)邪,故舌強不

五、風(fēng)失音不語(yǔ)候

喉嚨者,氣之所以上下也。會(huì )厭者,音聲之戶(hù);舌者,聲之機;唇者,聲之扇。風(fēng)寒客于會(huì )厭之間,故卒然無(wú)音。皆由風(fēng)邪所傷,故謂風(fēng)失音不語(yǔ)。

《養生方》云∶醉臥當風(fēng),使人發(fā)喑。

三十一、風(fēng)身體疼痛候

風(fēng)身體疼痛者,風(fēng)濕搏于陽(yáng)氣故也。陽(yáng)氣虛者,腠理易開(kāi),而為風(fēng)濕所折,使陽(yáng)氣不得發(fā)泄,而與風(fēng)濕相搏于分肉之間,相擊,故疼痛也。

診其脈,浮而緊者,則身體疼痛。

三十二、風(fēng)入腹拘急切痛候

風(fēng)入腹拘急切痛者,是體虛受風(fēng)冷,風(fēng)冷客于三焦,經(jīng)于臟腑,寒熱交爭,故心腹拘急切痛。

三十三、風(fēng)經(jīng)五臟恍惚候

五臟處于內,而氣行于外。臟氣實(shí)者,邪不能傷;虛則外氣不足,風(fēng)邪乘之。然五臟,心為神,肝為魂,肺為魄,脾為意,腎為志。若風(fēng)氣經(jīng)之,是邪干于正,故令恍惚。

三十四、刺風(fēng)候

刺風(fēng)者,由體虛膚腠開(kāi),為風(fēng)所侵也。其狀,風(fēng)邪走遍于身,而皮膚淫躍。邪氣與正氣交爭,風(fēng)邪擊搏,如錐刀所刺,故名刺風(fēng)也。

《養生方》云∶觸寒來(lái)者,寒未解,食熱物,亦成刺風(fēng)。

二、虛勞羸瘦候

夫血氣者,所以榮養其身也。虛勞之人,精髓萎竭,血氣虛弱,不能充盛肌膚,此故羸瘦也。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶朝朝服玉泉,使人丁壯,有顏色,去蟲(chóng)而牢齒也。玉泉,口中唾也。朝未起,早漱口中唾,滿(mǎn)口乃吞之,輒琢齒二七過(guò),如此者三,乃止,名曰練精。

又云∶咽之三過(guò),乃止。補養虛勞,令人強壯。

三、虛勞不能食候

脾候身之肌肉,胃為水谷之海。虛勞則臟腑不和,脾胃氣弱,故不能食也。

四、虛勞胃氣虛弱不能消谷候

  胃為腑,主盛水谷;脾為臟,主消水谷。若脾胃溫和,則能消化。今虛勞,血氣衰少,脾胃冷弱,故不消谷也。

五、虛勞三焦不調候

 三焦者,謂上、中、下也。若上焦有熱,則胸膈痞滿(mǎn),口苦咽干;有寒則吞酢而吐沫。

中焦有熱,則身重目黃;有寒則善脹而食不消。下焦有熱,則大便難;有寒則小腹痛而小便數。三焦之氣,主焦熟水谷,分別清濁,若不調平,則生諸病。

四十一、虛勞舌腫候

心候舌,養于血,勞傷血虛,為熱氣所乘。又,脾之大絡(luò ),出于舌下。若心脾有熱,故令舌腫。

   


四十二、虛勞手足皮剝候

此由五臟之氣虛少故也。血行通榮五臟,五臟之氣,潤養肌膚,虛勞內傷,血氣衰弱,不能外榮于皮,故皮剝也。

四十三、虛勞浮腫候

腎主水,脾主土。若脾虛則不能克制于水,腎虛則水氣流溢,散于皮膚,故令身體浮腫。若氣血俱澀,則多變?yōu)樗∫病?/span>

四十四、虛勞煩悶候

此由陰陽(yáng)俱虛,陰氣偏少,陽(yáng)氣暴勝,則熱乘于心,故煩悶也。

二、腰痛不得俯仰候

腎主腰腳,而三陰三陽(yáng)、十二經(jīng)、八脈,有貫腎絡(luò )于腰脊者。勞損于腎,動(dòng)傷經(jīng)絡(luò ),又為風(fēng)冷所侵,血氣擊搏,故腰痛也。陽(yáng)病者,不能俯;陰病者,不能仰,陰陽(yáng)俱受邪氣者,故令腰痛而不能俯仰。

《養生方·導引法》云∶伸兩腳,兩手指著(zhù)足五指上。愈腰折不能低著(zhù),唾血、久疼愈又云∶長(cháng)伸兩腳,以?xún)墒肿阶阄逯钙咄?。愈折腰不能低仰也?/span>

三、風(fēng)濕腰痛候

勞傷腎氣,經(jīng)絡(luò )既虛,或因臥濕當風(fēng),而風(fēng)濕乘虛搏于腎經(jīng),與血氣相擊而腰痛,故云風(fēng)濕腰痛。

四、卒腰痛候

夫勞傷之人,腎氣虛損,而腎主腰腳,其經(jīng)貫腎絡(luò )脊,風(fēng)邪乘虛卒入腎經(jīng),故卒然而患腰痛。

五、久腰痛候

夫腰痛,皆由傷腎氣所為。腎虛受于風(fēng)邪,風(fēng)邪停積于腎經(jīng),與血氣相擊,久而不散,故久腰痛。

二、渴病候

五臟六腑,皆有津液。若臟腑因虛實(shí)而生熱者,熱氣在內,則津液竭少,故渴也。夫渴數飲,其人必眩,背寒而嘔者,因利虛故也。

診其脈,心脈滑甚為善渴。其久病變,或發(fā)癰疽,或成水疾。

三、大渴后虛乏候

夫人渴病者,皆由臟腑不和,經(jīng)絡(luò )虛竭所為。故病雖瘥,血氣未復,仍虛乏也。

四、渴利候

 渴利者,隨飲小便故也。由少時(shí)服乳石,石熱盛時(shí),房室過(guò)度,致令腎氣虛耗,下焦生熱,熱則腎燥,燥則渴,然腎虛又不得傳制水液,故隨飲小便。以其病變,多發(fā)癰疽。以其內熱,小便利故也,小便利則津液竭,津液竭則經(jīng)絡(luò )澀,經(jīng)絡(luò )澀則榮衛不行,榮衛不行,則熱氣留滯,故成癰疽膿。

五、渴利后損候

夫渴利病后,榮衛虛損,臟腑之氣未和,故須各宣暢也。

二、解散痰癖候

服散而飲過(guò)度,將適失宜,衣濃食溫,則飲結成痰癖。其狀∶痰多則胸膈痞滿(mǎn),頭眩痛;癖結則心脅結急是也。

三、解散除熱候

夫服散之人,覺(jué)熱則洗,覺(jué)饑則食。若洗、食不時(shí),失其節度,令石勞壅結,痞塞不解而生熱,故須以藥除之。

四、解散浮腫候

服散而浮腫者,由食飲溫而久不自勞,藥勢與血氣相并,使氣壅在肌膚,不得宣散,故令浮腫?;蛲庥酗L(fēng)濕,內有停水,皆與散勢相搏,致令煩熱而氣壅滯,亦令浮腫。若食飲溫,不自勞而腫者,但煩熱虛腫而已。其風(fēng)濕停水而腫者,則必腫而煩熱,或小便澀而腫。

五、解散渴候

夫服石之人,石勞歸于腎,而勢沖腑臟,腑臟既熱,津液竭燥,腎惡燥,故渴而引飲也。

二、傷寒發(fā)汗不解候

 傷寒初一日至二日,病在皮膚,名為在表。表者陽(yáng)也,法宜發(fā)汗。今發(fā)汗而不解者,此是陽(yáng)不受病。陽(yáng)受病者,其人身體疼痛,發(fā)熱而惡寒,敕嗇拘急,脈洪大者,有此證候,則為病在表,發(fā)汗則愈。若但煩熱,不惡寒,身不疼痛,此為表不受病,故雖強發(fā)其汗,而不能解也。

三、傷寒取吐候

傷寒大法,四日病在胸膈,當吐之愈。有得病二、三日,便心胸煩悶,此為毒瓦斯已入,有痰實(shí)者,便宜取吐。

四、中風(fēng)傷寒候

中風(fēng)傷寒之狀,陽(yáng)浮而陰弱。陽(yáng)浮熱自發(fā),陰弱汗自出,嗇嗇惡寒,淅淅惡風(fēng),吸吸發(fā)熱,鼻鳴干嘔,此其候也。

太陽(yáng)病中風(fēng),以火劫發(fā)其汗,邪風(fēng)被火熱,血氣流溢失常,兩陽(yáng)相熏灼,其身發(fā)黃。陽(yáng)盛即欲衄;陰虛則小便難。陰陽(yáng)俱虛竭,身體則枯燥,但頭汗出,齊頸而還。腹滿(mǎn)微喘,口干咽爛,或不大便,久則言,甚者至噦,手足躁擾,尋衣摸床。小便利者,其人可治。

陽(yáng)明中風(fēng),口苦而咽干,腹滿(mǎn)微喘,發(fā)熱惡寒,脈浮緊,若下之則腹滿(mǎn),小便難。陽(yáng)明病,能食為中風(fēng);不能食,為中寒。

少陽(yáng)中風(fēng),兩耳無(wú)聞,目赤,胸中滿(mǎn)而煩,不可吐之,吐之則悸而驚。

太陰中風(fēng),四肢煩疼,其脈陽(yáng)微陰澀而長(cháng),為欲愈。

少陰中風(fēng),其脈陽(yáng)微陰浮,為欲愈。

厥陰中風(fēng),其脈微浮,為欲愈;不浮,為未愈。

五、傷寒一日候

傷寒一日,太陽(yáng)受病,太陽(yáng)者,膀胱之經(jīng)也,為三陽(yáng)之首,故先受病。其脈絡(luò )于腰脊,主于頭項。故得病一日,而頭項背膊腰脊痛也。

三十五、傷寒五臟熱候

傷寒病,其人先苦身熱,嗌干而渴,飲水即心下滿(mǎn),灑淅身熱,不得汗,惡風(fēng),時(shí)咳逆者,此肺熱也。若其人先苦身熱嗌干,而小腹繞臍痛,腹下滿(mǎn),狂言默默,惡風(fēng)欲嘔者,此肝熱也。若其人行若手掌心熱,煩心欲嘔,身熱心下滿(mǎn),口干不能多飲,目黃,汗不出,欲得寒水,時(shí)妄笑者,此心熱也。若其人先苦身熱,四肢不舉,足脛寒,腹滿(mǎn)欲嘔而泄,惡聞食臭者,此脾熱也。若其人先苦嗌干,內熱連足脛,腹滿(mǎn)大便難,小便赤黃,腰脊痛者,此腎熱也。

三十六、傷寒變成黃候

陽(yáng)明病,無(wú)汗,小便不利,心中懊,必發(fā)黃。若被火,額上微汗出,而但小便不利,亦發(fā)黃。其人狀,變黃如橘色,或如桃枝色,腹微滿(mǎn),此由寒濕氣不散,瘀熱在于脾胃故也。

三十七、傷寒心腹脹滿(mǎn)痛候

此由其人先患冷癖,因發(fā)熱病,服冷藥及飲冷水,結在心下,此為臟虛動(dòng)于舊癖故也。

或吐下以后,病不解,內外有熱,故心腹脹滿(mǎn)痛,此為有實(shí)也。

三十八、傷寒宿食不消候

此謂被下后,六七日不大便,煩熱不解,腹滿(mǎn)而痛,此為胃內有干糞,挾宿食故也?;蛳然己?,因有宿食,又感于傷寒,熱氣相搏,故宿食不消。

二、時(shí)氣一日候

時(shí)氣病一日,太陽(yáng)受病,太陽(yáng)為三陽(yáng)之首,主于頭項,故得病一日,頭項腰脊痛。

三、時(shí)氣二日候

時(shí)氣病二日,陽(yáng)明受病。陽(yáng)明主于肌肉,其脈絡(luò )鼻入目,故得病二日,肉熱,鼻干不得眠。夫諸陽(yáng)在表,始受病,故可摩膏火炙,發(fā)汗而愈。

四、時(shí)氣三日候

時(shí)氣病三日,少陽(yáng)受病。少陽(yáng)脈循于脅,上于頸耳,故得病三日,胸脅熱而耳聾也。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò )始相傳病,未入于臟,故可汗而愈。

五、時(shí)氣四日候

時(shí)氣病四日,太陰受病。太陰為三陰之首。三日以后,諸陽(yáng)受病訖,即傳之于陰。太陰之脈,絡(luò )于脾,主于喉嗌,故得病四日,腹滿(mǎn)而嗌干。其病在胸膈,故可吐而愈也。

二、熱病一日候

熱病一日,病在太陽(yáng)。太陽(yáng)主表,表謂皮膚也。病在皮膚之間,故頭項腰脊疼痛。

三、熱病二日候

熱病二日,陽(yáng)明受病。病在肌肉,故肉熱鼻干不得眠。故可摩膏火炙發(fā)汗而愈。

四、熱病三日候

熱病三日,少陽(yáng)受病。諸陽(yáng)相傳病訖,病猶在表,未入于臟,故胸脅熱而耳聾。故可發(fā)汗而愈。

五、熱病四日候

熱病四日,太陰受病。太陰者,三陰之首也。三陽(yáng)受病訖,傳入于陰,故毒瓦斯已入胸膈。其病喉干腹滿(mǎn),故可吐而愈。

二、溫病一日候

溫病一日,太陽(yáng)受病。太陽(yáng)主表,表謂皮膚也。病在皮膚之間,故頭項腰脊痛。

三、溫病二日候

溫病二日,陽(yáng)明受病。病在于肌肉,故肉熱鼻干,不得眠,故可摩膏火炙,發(fā)汗而愈。

四、溫病三日候

溫病三日,少陽(yáng)受病,故胸脅熱而耳聾。三陽(yáng)始傳病訖,未入于臟,故可發(fā)汗而愈。

五、溫病四日候

溫病四日,太陰受病。太陰者,三陰之首也。三陽(yáng)受病訖,傳入于陰,故毒瓦斯入胸膈之內,其病咽干腹滿(mǎn),故可吐而愈。

二、疫癘瘡候

熱毒盛,則生瘡,瘡周匝遍身,狀如火瘡,色赤頭白者毒輕,色黑紫瘀者毒重。亦名豌豆瘡。

三、瘴氣候

 夫嶺南青草、黃芒瘴,猶如嶺北傷寒也。南地暖,故太陰之時(shí),草木不黃落,伏蟄不閉藏,雜毒因暖而生。故嶺南從仲春訖仲夏,行青草瘴,季夏訖孟冬,行黃芒瘴。量其用藥體性,嶺南傷寒,但節氣多溫,冷藥小寒于嶺北。時(shí)用熱藥,亦減其錙銖,三分去二。但此病外候小遲,因經(jīng)絡(luò )之所傳,與傷寒不異。然陰陽(yáng)受病,會(huì )同表里,須明識患源,不得妄攻湯艾。假令宿患痼熱,今得瘴毒,毒得熱更煩,雖形候正盛,猶在于表,未入腸胃,不妨溫而汗之。已入內者,不妨平而下之。假令本有冷,今得溫瘴,雖暴壯熱煩滿(mǎn),視寒正須溫藥汗之,汗之不歇,不妨寒藥下之。夫下利治病等藥在下品,藥性?xún)炊?,?zhuān)主攻擊,不可恒服,疾去即止。病若日數未入于內,不可預服利藥,藥盡胃虛,病必乘虛而進(jìn)。此不可輕治。治不瘥,成黃膽;黃膽不瘥,為尸疸。尸疸疾者,嶺南中瘴氣,土人連歷不瘥,變成此病,不須治也。嶺北客人,猶得斟酌救之。病前熱而后寒者,發(fā)于陽(yáng);無(wú)熱而惡寒者,發(fā)于陰。發(fā)于陽(yáng)者,攻其外;發(fā)于陰者,攻其內。其一日、二日,瘴氣在皮膚之間,故病者頭痛惡寒,腰背強重。若寒氣在表,發(fā)汗及針必愈。三日以上,氣浮于上,填塞心胸,使頭痛胸滿(mǎn)而悶,宜以吐藥,吐之必愈。五日以上,瘴氣深結在臟腑,故腹脹身重,骨節煩疼,當下之?;蛉说貌【?,方告醫,醫知病深,病已成結,非可發(fā)表解肌,所當問(wèn)病之得病本末,投藥可專(zhuān)根據次第也。

一、瘧病候

夏日傷暑,秋必病瘧。瘧之發(fā)以時(shí)者,此是邪客于風(fēng)府,循膂而下。衛氣一日一夜常大會(huì )于風(fēng)府,其明日日下一節,故其作也晏。此先客于脊背也,每至于風(fēng)府則腠理開(kāi),腠理開(kāi)則邪氣入,邪氣入則病作,此所以日作常晏也。衛氣之行風(fēng)府,日下一節,二十一日下至尾,二十二日入脊內,注于伏沖之脈,其氣上行九日出于缺盆之中,其氣既上,故其病稍早發(fā)。其間日發(fā)者,由邪氣內薄五臟,橫連募原,其道遠,其氣深,其行遲,不能日作,故間日蓄積乃作。夫衛氣每至于風(fēng)府,腠理而開(kāi),開(kāi)則邪入焉。其衛氣日下一節,其氣之發(fā)也,不當風(fēng)府,其日作者奈何?然風(fēng)府無(wú)常,衛氣之所應,必開(kāi)其腠理,邪氣之所舍,則其病已風(fēng)之與瘧也,相與同類(lèi),而風(fēng)獨常在也,而瘧特以時(shí)休何也?由風(fēng)氣留其處,瘧氣隨經(jīng)絡(luò )沉以?xún)缺?,故衛氣應乃作。陽(yáng)當陷而不陷,陰當升而不升,為邪所中,陽(yáng)遇邪則卷,陰遇邪則緊,卷則惡寒,緊則為栗,寒栗相搏,故名瘧。弱乃發(fā)熱,浮乃汗出,旦中旦發(fā),暮中暮發(fā)。夫瘧,其人形瘦,皮必栗。

病瘧,以月一日發(fā),當以十五日愈。設不愈,月盡解。

足太陽(yáng)瘧,令人腰痛頭重,寒從背起,先寒后熱,渴,渴止汗出,難已,刺中出血。

足少陽(yáng)瘧,令人身體解倦,寒不甚,熱不甚,惡見(jiàn)人,見(jiàn)人心惕惕,然熱多汗出甚,刺足少陽(yáng)。

足陽(yáng)明瘧,令人先寒,灑淅灑淅,寒甚久乃熱,熱去汗出,喜見(jiàn)日光火氣乃快然,刺足陽(yáng)明腳跗上。

足太陰瘧,令人不樂(lè ),好太息,不嗜食,多寒熱汗出,病至則善嘔,嘔已乃衰,即取之。

足少陰瘧,令人吐嘔甚,久寒熱,熱多寒少,欲閉戶(hù)而處,其病難止。

足厥陰瘧,令人腰痛,少腹滿(mǎn),小便不利,如癃狀非癃也,數小便,意恐懼,氣不足,腸中悒悒,刺足厥陰。

肺瘧者,令人心寒,寒甚熱間,善驚,如有所見(jiàn)者,刺手太陰、陽(yáng)明。

心瘧者,令人煩心甚,欲得清水及寒多,寒不甚,熱甚,刺手少陰。

肝瘧,令人色蒼蒼然,太息,其狀若死者,刺足厥陰見(jiàn)血。

脾瘧者,令人疾寒,腹中痛,熱則腸中鳴,鳴已汗出,刺足太陰。

腎瘧,令人灑灑,腰脊痛宛轉,大便難,目眩然,手足寒,刺足太陽(yáng)、少陰。

胃瘧,令人且病也。善饑而不能食,食而支滿(mǎn)腹大,刺足陽(yáng)明、太陰橫脈出血。

肺病為瘧者,乍來(lái)乍去,令人心寒,寒甚則熱發(fā),善驚,如有所見(jiàn),此肺瘧證也。若人本來(lái)語(yǔ)聲雄,恍惚爾不亮,拖氣用力,方得出言,而反于常人,呼共語(yǔ),直視不應,雖曰未病,勢當不久。此即肺病聲之候也。察病觀(guān)疾,表里相應,根據源審治,乃不失也。

心病為瘧者,令人心煩,其病欲飲清水多,寒少熱甚。若人本來(lái)心性和雅,而急卒反于常倫,或言未竟便住,以手剔腳爪,此久必死,禍雖未及,呼曰行尸。此心病聲之候也,虛則補之,實(shí)則瀉之,不可治者,明而察之。

肝病為瘧者,令人色蒼蒼然,氣息喘悶,戰掉,狀如死者。若人本來(lái)少于悲恚,忽爾嗔怒,出言反常,乍寬乍急,言未竟,以手向眼,如有所思,若不即病,禍必至矣。此肝病聲之候也,其人若虛,則為寒風(fēng)所傷;若實(shí),則為熱氣所損。陽(yáng)則瀉之,陰則補之。

脾病為瘧者,令人寒則腹中痛,熱則腸中鳴,鳴已汗出。若其人本來(lái)少于喜怒,而忽反常,喜無(wú)度,正言鼻笑,不答于人,此是脾病聲之候也。不盈旬月,禍必至也。

腎病為瘧者,令人凄凄然,腰脊痛而宛轉,大便澀,自掉不定,手足而寒。若人本來(lái)不喜不怒,忽然謇而好怒,反于常性,此腎已傷,雖未發(fā)覺(jué),是其候也。見(jiàn)人未言而前開(kāi)口笑,還閉口不聲,舉手閘極腹,此是腎病聲之候。虛實(shí)表里,浮沉清濁,宜以察之,逐以治之。

夫瘧脈者自弦,弦數多熱,弦遲多寒。弦小緊者,可下之;弦遲者,溫藥已∶脈數而緊者,可發(fā)其汗,宜針灸之;脈浮大者,不可針灸,可吐之。

凡瘧先發(fā)如食傾,乃可以治之,過(guò)之則失時(shí)。

二、溫瘧候

夫溫瘧與寒瘧安舍?溫瘧者,得之冬中于風(fēng)寒,寒氣藏于骨髓之中,至春則陽(yáng)氣大發(fā),邪氣不能出,因遇大暑,腦髓爍,脈肉消釋?zhuān)砝戆l(fā)泄,因有所用力,邪氣與汗偕出。此病藏于腎,其氣先從內出之于外,如此則陰虛而陽(yáng)盛,則熱。衰則氣復反入,入則陽(yáng)虛,陽(yáng)虛則寒矣。故先熱而后寒,名曰溫瘧。

瘧先寒而后熱,此由夏傷于大暑,汗大出,腠理開(kāi)發(fā),因遇夏氣凄滄之水寒,寒之藏于腠理皮膚之中,秋傷于風(fēng),則病盛矣。夫寒者,陰氣也;風(fēng)者,陽(yáng)氣也。先傷于寒而后傷于風(fēng),故先寒而后熱,病以時(shí)作,名曰寒瘧。先傷于風(fēng)而后傷于寒,故先熱而后寒,亦以時(shí)作,名曰溫瘧。

夫病瘧六七日,但見(jiàn)熱者,溫瘧矣。

三、瘧候

夫瘧者,夏傷于暑也。其病秋則寒甚,冬則寒輕,春則惡風(fēng),夏則多汗者,然其蓄作有時(shí)。以瘧之始發(fā),先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓頷,腰脊痛,寒去則外內皆熱,頭痛而渴欲飲,何氣使然?此陰陽(yáng)上下交爭,虛實(shí)更作,陰陽(yáng)相移也。陽(yáng)并于陰,則陰實(shí)陽(yáng)虛,陽(yáng)明虛則寒栗鼓頷;巨陽(yáng)虛則腰背頭項痛;三陽(yáng)俱虛,則陰氣勝,陰氣勝則骨寒而痛,寒生于內,故中外皆寒。陽(yáng)盛則外熱,陰虛則內熱,內外皆熱,則喘而渴欲飲。此得之夏傷于暑,熱氣盛,藏之于皮膚之間,腸胃之外,此榮氣之所舍。此令汗出空疏,腠理開(kāi),因得秋氣,汗出遇風(fēng)乃得之,及以浴,水氣舍于皮膚之內,與衛氣并居。衛氣者,晝日行陽(yáng),夜行于陰,此氣得陽(yáng)如外出,得陰如內搏,內外相搏,是以日作。

其間日而作者,謂其氣之舍深,內搏于陰,陽(yáng)氣獨發(fā),陰邪內著(zhù),陰與陽(yáng)爭不得出,是以間日而作。

四、間日瘧候

此由邪氣與衛氣俱行于風(fēng)府,而有時(shí)相失不相得,故邪氣內搏五臟,則道遠氣深,故其行遲,不能與衛氣偕出,是以間日而作也。

五、風(fēng)瘧候

夫瘧皆生于風(fēng)。風(fēng)者,陽(yáng)氣也,陽(yáng)主熱,故衛氣每至于風(fēng)府,則腠理開(kāi),開(kāi)則邪入,邪入則病作。先傷于風(fēng),故發(fā)熱而后寒栗。

一、黃病候

黃病者,一身盡疼,發(fā)熱,面色洞黃。七、八日后,壯熱在里,有血當下之法如肝狀。其人少腹內急。

若其人眼睛澀疼,鼻骨疼,兩膊及項強,腰背急,即是患黃。多大便澀,但令得小便快,即不慮死。不用大便多,多即心腹脹不存。此由寒濕在表,則熱蓄于脾胃,腠理不開(kāi),瘀熱與宿谷相搏,煩郁不得消,則大小便不通,故身體面目皆變黃色。

凡黃候,其寸口近掌無(wú)脈,口鼻冷氣,并不可治也。

二、急黃候

脾胃有熱,谷氣郁蒸,因為熱毒所加,故卒然發(fā)黃,心滿(mǎn)氣喘,命在頃刻,故云急黃也。有得病即身體面目發(fā)黃者,有初不知是黃,死后乃身面黃者。其候,得病但發(fā)熱心戰者,是急黃也。

三、黃汗候

黃汗之為病,身體洪腫,發(fā)熱,汗出不渴,狀如風(fēng)水,汗染衣,色正黃,如柏汁,其脈自沉。此由脾胃有熱,汗出而入水中浴,若水入汗孔中,得成黃汗也。

四、犯黃候

有得黃病已瘥,而將息失宜,飲食過(guò)度,犯觸禁忌,致病發(fā)胃,名為犯黃候。

五、勞黃候

脾臟中風(fēng),風(fēng)與瘀熱相搏,故令身體發(fā)黃。額上黑,微汗出,手足中熱,薄暮發(fā),膀胱急,四肢煩,小便自利,名為勞黃。

一、病熱候

夫患熱者,皆由血氣有虛實(shí)。邪在脾胃,陽(yáng)氣有余,陰氣不足,則風(fēng)邪不得宣散,因而生熱,熱搏于腑臟,故為病熱也。

診其脈,關(guān)上浮而數,胃中有熱;滑而疾者,亦為有熱;弱者無(wú)胃氣,是為虛熱。跗陽(yáng)脈數者,胃中有熱,熱則消谷引食。跗陽(yáng)脈粗而浮者,其病難治。若病者苦發(fā)熱,身體疼痛,此為表有病,其脈自當浮,今脈反沉而遲,故知難瘥;其人不即得愈,必當死,以其病與脈相反故也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶偃臥,合兩膝,布兩足而伸腰,口納氣,振腹自極七息。除壯熱疼痛,通兩脛不隨。

又云∶覆臥去枕,立兩足,以鼻納氣四十所,復以鼻出之。極令微氣入鼻中,勿令鼻知。除身中熱、背痛。

又云∶兩手卻據,仰頭向日,以口納氣,因而咽之數十。除熱、身中傷、死肌。

二、客熱候

客熱者,由人腑臟不調,生于虛熱??陀谏辖?,則胸膈生痰實(shí),口苦舌干;客于中焦,則煩心悶滿(mǎn),不能下食;客于下焦,則大便難,小便赤澀。

三、病冷候

夫虛邪在于內,與衛氣相搏,陰勝者則為寒。真氣去,去則虛,虛則內生寒。

視其五官,色白為有寒。診其脈,遲則為寒;緊則為寒;澀遲為寒;微者為寒;遲而緩為寒;微而緊為寒;寸口虛為寒。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶一足向下踏地,一足長(cháng)舒向前,極勢,手掌四方取勢,左右換易四七。去腸冷、腰脊急悶、骨疼,令使血氣上下布潤。

又云∶兩足相合,兩手仰捉兩腳,向上急挽,頭向后振,極勢三七。欲得努足,手兩向舒張,身手足極勢二七。去竅中生百病、下部虛冷。

又云∶叉跌,兩手反向拓席,漸漸向后,努齊腹向前散氣,待大急還放,來(lái)去二七。去齊下冷、腳疼、五臟六腑不和。

又云∶兩手向后拓腰,蹙膊極勢,左右轉身來(lái)去三七。去腹肚齊冷,兩膊急,胸掖不和。

又云∶互跪,兩手向后,手掌合地,出氣向下。始漸漸向下,覺(jué)腰脊大悶還上,來(lái)去二七。身正,左右散氣,轉腰三七。去齊下冷悶、解溪內疼痛。

四、寒熱候

夫陽(yáng)虛則外寒,陰虛則內熱。陽(yáng)盛則外熱,陰盛則內寒。陽(yáng)者受氣于上焦,以溫皮膚分肉之間,今寒氣在外,則上焦不通,不通則寒獨留于外,故寒栗也。陰虛內生熱者,有所勞倦,形氣衰少,谷氣不盛,上焦不行,下脘不通,胃氣熱,熏胸中,故內熱也。陽(yáng)盛而外熱者,上焦不通利,皮膚致密,腠理閉塞不通,衛氣不得泄越,故外熱也。陰盛而內寒者,厥氣上逆,寒氣積于胸中而不瀉,不瀉則溫氣去,寒獨留,則血凝泣,血凝泣則脈不通,其脈不通,脈則盛大以澀,故中寒。陰陽(yáng)之要,陰密陽(yáng)固,若兩者不和,若春無(wú)秋,若冬無(wú)夏,因而和之,是謂圣度。故陽(yáng)強不能密陰氣乃絕。

因于露風(fēng),乃生寒熱。凡小骨弱肉者,善病寒熱。

骨寒熱,病無(wú)所安,汗注不休。齒本槁,取其少陰于陰股之絡(luò );齒爪槁,死不治。診其脈,沉細數散也。

五、寒熱往來(lái)候

夫寒氣并于陰則發(fā)寒,陽(yáng)氣并于陽(yáng)則發(fā)熱,陰陽(yáng)二氣虛實(shí)不調,故邪氣更作,寒熱往來(lái)也。

脈緊而數,寒熱俱發(fā),必當下乃愈。脈急如弦者,邪入陽(yáng)明,寒熱。脾脈小甚為寒熱。

《養生方》云∶已醉飽食,發(fā)寒熱也。

一、上氣候

夫百病皆生于氣,故怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收聚,熱則腠理開(kāi)而氣泄,憂(yōu)則氣亂,勞則氣耗,思則氣結,九氣不同。

怒則氣逆,甚則嘔血,及食而氣逆上也。喜則氣和,榮衛行通利,故氣緩焉。悲則心系急,肺布葉舉,使上焦不通,榮衛不散,熱氣在內,故氣消也??謩t精卻,精卻則上焦閉,閉則氣還,還則下焦脹,故氣不行。寒則經(jīng)絡(luò )凝澀,故氣收聚也。熱則腠理開(kāi),榮衛通,故汗大泄也。憂(yōu)則心無(wú)所寄,神無(wú)所歸,慮無(wú)所定,故氣亂矣。勞則喘且汗,外內皆越,故氣耗矣。思則身心有所止,氣留不行,故氣結矣。

診寸口脈伏,胸中逆氣,是諸氣上沖朐中。故上氣、面腫、膊息,其脈浮大,不治。上氣,脈躁而喘者,屬肺;肺脹欲作風(fēng)水,發(fā)汗愈。脈洪則為氣。其脈虛寧伏匿者生,牢強者死。喘息低仰,其脈滑,手足溫者,生也;澀而四末寒者,死也。上氣脈數者死,謂其形損故也。其湯燙針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶飲水勿急咽,久成氣病。

《養生方·導引法》云∶兩手向后,合手拓腰向上,急勢,振搖臂肘,來(lái)去七。始得手不移,直向上向下,盡勢,來(lái)去二七,去脊、心、肺氣,壅悶消散。

又云∶凡學(xué)將息人,先須正坐,并膝頭、足;初坐,先足指相對,足跟外扒。坐上,少欲安穩,須兩足跟向內相對。坐上,足指外扒,覺(jué)悶痛,漸漸舉身似款便,坐上。待共兩坐相似,不痛,始雙豎腳跟向上,坐上,足指并反向外。每坐常學(xué)。去膀胱內冷、膝風(fēng)冷,足疼、上氣、腰痛,盡自消適也。

又云∶兩足兩指相向,五息止。引心肺,去咳逆,上氣。極用力,令兩足相向,意止引肺中氣出,病患行肺內外,展轉屈伸,隨適,無(wú)有違逆。

二、卒上氣候

肺主于氣。若肺氣虛實(shí)不調,或暴為風(fēng)邪所乘,則腑臟不利,經(jīng)絡(luò )痞澀,氣不宣和,則卒上氣也。又因有所怒,則氣卒逆上,甚則變嘔血,氣血俱傷。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶兩手交叉頤下,自極,致補氣;治暴氣咳。

以?xún)墒纸活U下,各把兩頤脈,以頤句交中,急牽來(lái)著(zhù)喉骨,自極三通,致補氣充足,治暴氣上氣,寫(xiě)喉等病,令氣調長(cháng),音聲弘亮。

三、上氣鳴息候

肺主于氣,邪乘于肺則肺脹,脹則肺管不利,不利則氣道澀,故氣上喘逆,鳴息不通。

診其肺脈滑甚,為息奔上氣。脈出魚(yú)際者,主喘息。其脈滑者生,快者死也。

四、上氣喉中如水雞鳴候

肺病令人上氣,兼胸膈痰滿(mǎn),氣行壅滯,喘息不調,致咽喉有聲如水雞之鳴也。

五、奔氣候

夫氣血循行經(jīng)絡(luò ),周而復始,皆有常度。肺為五臟上蓋,主通行于腑臟之氣。若肺受邪,則氣道不利;氣道不利,則諸臟氣壅;則失度,故氣奔急也。

一、香港腳緩弱候

凡香港腳病,皆由感風(fēng)毒所致。得此病,多不即覺(jué),或先無(wú)他疾,而忽得之;或因眾病后得之。初甚微,飲食嬉戲,氣力如故,當熟察之。

其狀∶自膝至腳有不仁,或若痹,或淫淫如蟲(chóng)所緣,或腳指及膝脛灑灑爾,或腳屈弱不能行,或微腫,或酷冷,或痛疼,或緩從不隨,或攣急;或至困能飲食者,或有不能者,或見(jiàn)飲食而嘔吐,惡聞食臭;或有物如指,發(fā)于腸,逕上沖心,氣上者;或舉體轉筋,或壯熱、頭痛;或胸頭沖悸,寢處不欲見(jiàn)明;或腹內苦痛而兼下者;或言語(yǔ)錯亂,有善忘誤者;或眼濁,精神昏憒者。此皆病之證也,若治之緩,便上入腹。入腹或腫,或不腫,胸脅滿(mǎn),氣上便殺人。急者不全日,緩者或一、二、三日。初得此病,便宜速治之,不同常病。

病既入臟,其脈有三品,內外證候相似,但脈異耳。若病患脈得浮大而緩,宜服續命湯兩劑。若風(fēng)盛,宜作越婢湯加術(shù)四兩。若脈轉快而緊,宜服竹瀝湯。脈微而弱,宜服風(fēng)引湯二三劑。此皆多是因虛而得。若大虛乏氣短,可以間作補湯,隨病體之冷熱而用。若未愈,更作竹瀝湯。

若病患脈浮大而緊快,此是三品之最?lèi)好}。脈或沉細而快者,此脈正與浮大而緊者同是惡脈。浮大者,病在外;沉細者,病在內,治亦不異,當消息以意耳。其形或尚可,而手腳未及至弱,數日之內,上氣便死。如此之脈,急服竹瀝湯,日一劑,湯勢恒令相及,勿令半日之內空無(wú)湯也。若服竹瀝湯得下者必佳。此湯竹汁多,服之,皆須熱服。

不熱,輒停在胸膈,更為人患。若已服數劑,病及脈勢未折,而若脹滿(mǎn)者,可以大鱉甲湯下之。湯熱盡而不得下,可以丸藥助令得下;下后更服竹瀝湯,趣令脈勢折,氣息料理乃佳。

江東、嶺南,土地卑下,風(fēng)濕之氣,易傷于人。初得此病,多從下上,所以腳先屈弱,然后毒瓦斯循經(jīng)絡(luò ),漸入腑臟,腑臟受邪,氣便喘滿(mǎn)。以其病從腳起,故名香港腳。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶坐,兩足長(cháng)舒,自縱身,納氣向下,使心內柔和適散;然后屈一足,安膝下,長(cháng)舒一足,仰足指向上使急;仰眠,頭不至席,兩手急努向前,頭向上努挽。一時(shí)各各取勢,來(lái)去二七,遞互亦然。去腳疼、腰膊冷、血冷、風(fēng)痹、日日漸損。

又云∶覆臥,傍視,立兩踵,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼,腳痹弱。

又云∶舒兩足坐,散氣向涌泉,可三通。氣徹到始收;右足屈卷,將兩手急捉腳涌泉,挽。足踏手挽,一時(shí)取勢。手足用力,送氣向下,三七,不失氣。數尋。去腎內冷氣、膝冷,腳疼也。

又云∶一足屈之,足指仰,使急;一足安膝頭。散心,兩足跟出氣向下。一手拓膝頭向下急捺,一手向后拓席。一時(shí)極勢,左右亦然,二七。去膝髀疼急。

又云∶一足踏地,一足向后,將足解溪安上。急努兩手,偏相向后,側身如轉,極勢二七,左右亦然。去足疼痛痹急、腰痛也。

二、香港腳上氣候

此由風(fēng)濕毒瓦斯,初從腳上,后轉入腹,而乘于氣,故上氣也。

三、香港腳痹弱候

此由血氣虛弱,若受風(fēng)寒濕毒,與血并行膚腠,邪氣盛,正氣少,故血氣澀,澀則痹,虛則弱,故令痹弱也。

四、香港腳疼不仁候

此由風(fēng)濕毒瓦斯,與血氣相搏,正氣與邪氣交擊,而正氣不宣散,故疼痛。邪在膚腠,血氣則澀,澀則皮膚濃,搔之如隔衣不覺(jué)知,是名為痹不仁也。

五、香港腳痹攣候

香港腳之病,有挾風(fēng)毒,風(fēng)毒則搏于筋,筋為攣。風(fēng)濕乘于血,則痹,故令痹攣也。

一、咳嗽候

咳嗽者,肺感于寒,微者則成咳嗽也。肺主氣,合于皮毛。邪之初傷,先客皮毛,故肺先受之。五臟與六腑為表里,皆稟氣于肺。以四時(shí)更王,五臟六腑皆有咳嗽,各以其時(shí)感于寒而受病,故以咳嗽形證不同。

五臟之咳者,乘秋則肺先受之,肺咳之狀,咳而喘息有音聲,甚則唾血。乘夏則心先受之,心咳之狀,咳則心痛,喉仲介介如哽,甚則咽腫喉痹。乘春則肝先受之,肝咳之狀,咳則兩脅下痛,甚則不可以轉側,兩下滿(mǎn)。乘季夏則脾先受之,脾咳之狀,咳則右脅下痛,喑喑引于膊背,甚則不可動(dòng),動(dòng)則咳劇。乘冬則腎先受之,腎咳之狀,咳則腰背相引而痛,甚則咳逆。此五臟之咳也。

五臟咳久不已,傳與六腑。脾咳不已,則胃受之。胃咳之狀,咳而嘔,嘔甚則長(cháng)蟲(chóng)出。

肝咳不已,則膽受之,膽咳之狀,咳嘔膽汁。肺咳不已,則大腸受之。大腸咳之狀,咳而遺屎。心咳不已,則小腸受之。小腸咳之狀,咳而失氣,與咳俱出。腎咳不已,則膀胱受之。

膀胱咳之狀,咳而遺尿。久咳不已,則三焦受之。三焦咳之狀,咳而腹滿(mǎn),不欲食飲。此皆聚于胃,關(guān)于肺,使人多涕唾而面浮腫,氣逆也。

又有十種咳。一曰風(fēng)咳,欲語(yǔ)因咳,言不得竟是也。二曰寒咳,飲冷食,寒入注胃,從肺脈上氣,內外合,因之而咳是也。三曰支咳,心下堅滿(mǎn),咳則引痛,其脈反遲是也。四曰肝咳,咳而引脅下痛是也。五曰心咳,咳而唾血,引手少陰是也。六曰脾咳,咳而涎出,續續不止,引少腹是也。七曰肺咳,咳而引頸項,而唾涎沫是也。八曰腎咳,咳則耳聾無(wú)所聞,引腰、臍中是也。九曰膽咳,咳而引頭痛口苦是也。十曰厥陰咳,咳而引舌本是也。

診其右手寸口,名氣口以前脈,手陽(yáng)明經(jīng)也。其脈浮則為陽(yáng),陽(yáng)實(shí)者,病腹滿(mǎn),善喘咳。微大為肝痹,咳引小腹也??人悦}浮,喘者生,小沉伏匿者死。

又云∶脈浮直者生,沉硬者死??惹覈I,腹脹且泄,其脈弦急欲絕者死???,脫形發(fā)熱,脈小堅急者死??惹屹?,脈形堅大者死??榷蜓?,羸瘦脈大者死。

二、久咳嗽候

肺感于寒,微者即成咳嗽,久咳嗽,是連滯歲月,經(jīng)久不瘥者也。凡五臟俱有咳嗽,不已,則各傳其腑。諸久嗽不已,三焦受之,其狀,咳而腹滿(mǎn),不欲食飲。寒氣聚于胃而關(guān)于肺,使人多涕唾而變面浮腫,氣逆故也。

三、咳嗽短氣候

肺主氣,候皮毛。氣虛為微寒客皮毛,入傷于肺,則不足,成咳嗽。夫氣得溫則宣和,得寒則痞澀、虛則氣不足,而為寒所迫,并聚上肺間,不得宣發(fā),故令咳而短氣也。

四、咳嗽上氣候

夫咳嗽上氣者,肺氣有余也。肺感于寒,微者則成咳嗽。肺主氣,氣有余則喘咳上氣。

此為邪搏于氣,氣壅不得宣發(fā),是為有余,故咳嗽而上氣也。其狀,喘咳上氣,多涕唾,而面目腫,氣逆也。

五、久咳嗽上氣候

久咳嗽上氣者,是肺氣虛極,氣邪停滯,故其病積月累年。久不瘥,則胸背痛,面腫,其則唾膿血。

一、諸淋候

諸淋者,由腎虛膀胱熱故也。膀胱與腎為表里,俱主水。水入小腸,下于胞,行于陰,為溲便也。腎氣通于陰,陰,津液下流之道也。若飲食不節,喜怒不時(shí),虛實(shí)不調,則腑臟不和,致腎虛而膀胱熱也。膀胱,津液之府,熱則津液內溢而流于睪,水道不通,水不上不下,停積于胞,腎虛則小便數,膀胱熱則水下澀。數而且澀,則淋瀝不宣,故謂之為淋。其狀,小便出少起數,小腹弦急,痛引于齊。

又有石淋、勞淋、血淋、氣淋、膏淋。諸淋形證,各隨名具說(shuō)于后章,而以一方治之者,故謂之諸淋也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶偃臥,令兩手布膝頭,邪踵置尻下,口納氣,振腹自極,鼻出氣七息。去淋、數小便。

又云∶蹲踞,高一尺許,以?xún)墒謴耐馇热?,至足趺上,急手握足五指,極力一通,令內曲入,利腰髖,治淋。

二、石淋候

石淋者,淋而出石也。腎主水,水結則化為石,故腎客沙石。腎虛為熱所乘,熱則成淋。其病之狀,小便則莖里痛,尿不能卒出,痛引少腹,膀胱里急,沙石從小便道出。甚者塞痛,令?lèi)灲^。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶偃臥,令兩手布膝頭,邪踵置尻下,口納氣,振腹自極,鼻出氣七息,去石淋、莖中痛。

三、氣淋候

氣淋者,腎虛膀胱熱,氣脹所為也。膀胱與腎為表里,膀胱熱,熱氣流入于胞,熱則生實(shí),令胞納氣脹,則小腹滿(mǎn),腎虛不能制其小便,故成淋。其狀∶膀胱小腹皆滿(mǎn),尿澀,常有余瀝是也。亦曰氣癃。診其少陰脈數者,男子則氣淋。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶以?xún)勺沲嗖枷?,除癃?/span>

又云∶偃臥,以?xún)墒植枷ヮ^,取踵置尻下,以口納氣,腹脹自極,以鼻出氣七息,除氣癃,數小便,莖中痛,陰以下濕,小腹痛,膝不隨也。

四、膏淋候

膏淋者,淋而有肥,狀似膏,故謂之膏淋,亦曰肉淋。此腎虛不能制于肥液,故與小便俱出也。

五、勞淋候

勞淋者,謂勞傷腎氣,而生熱成淋也。腎氣通于陰。其狀∶尿留莖內,數起不出,引小腹痛,小便不利,勞倦即發(fā)也。

一、小便利多候

小便利多者,由膀胱虛寒,胞滑故也。腎為臟;膀胱,腎之腑也,其為表里,俱主水。

腎氣下通于陰,腑既虛寒,不能溫其臟,故小便白而多。其至夜尿偏甚者,則內陰氣生是也

二、小便數候

小便數者,膀胱與腎俱虛,而有客熱乘之故也。腎與膀胱為表里,俱主水,腎氣下通于陰。此二經(jīng)既虛,致受于客熱。虛則不能制水,故令數小便熱則水行澀,澀則小便不快,故令數起也。

診其跗陽(yáng)脈數,胃中熱,即消谷引食,大便必堅,小便即數。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶以?xún)甚嗖枷?,除數尿?/span>

又云∶偃臥,令兩手布膝頭,斜踵置尻下,口納氣,振腹自極,鼻出氣七息。去小便數

三、小便不禁候

小便不禁者,腎氣虛,下焦受冷也。腎主水,其氣下通于陰。腎虛下焦冷,不能溫制其水液,故小便不禁也。

尺脈實(shí),小腹牢痛,小便不禁。尺中虛,小便不禁。腎病小便不禁,脈當沉滑,而反浮大,其色當黑反黃,此土之克水,為逆,不治。

四、小便不通候

小便不通,由膀胱與腎俱有熱故也。腎主水,膀胱為津液之腑,此二經(jīng)為表里;而水行于小腸,入胞者為小便。腎與膀胱既熱,熱入于胞,熱氣大盛,故結澀,令小便不通,小腹脹滿(mǎn)氣急。甚者,水氣上逆,令心急腹滿(mǎn),乃至于死。

診其脈,緊而滑直者,不得小便也。

五、小便難候

小便難者,此是腎與膀胱熱故也。此二經(jīng)為表里,俱主水,水行于小腸,入胞為小便。

熱氣在于臟腑,水氣則澀,其熱勢微,故但小便難也。

診其尺脈浮,小便難。尺脈濡,小便難。尺脈緩,小便難有余瀝也。

   

一、大便難候

大便難者,由五臟不調,陰陽(yáng)偏有虛實(shí),謂三焦不和,則冷熱并結故也。

胃為水谷之海,水谷之精,化為榮衛,其糟粕行之于大腸以出也。五臟三焦既不調和,冷熱壅澀,結在腸胃之間。其腸胃本實(shí),而又為冷熱之氣所并,結聚不宣,故令大便難也。

又云∶邪在腎,亦令大便難。所以爾者,腎臟受邪,虛而不能制小便,則小便利,津液枯燥,腸胃干澀,故大便難。

又,渴利之家,大便也難,所以爾者,為津液枯竭,致令腸胃干燥。

診其左手寸口人迎以前脈,手少陰經(jīng)也。脈沉為陰,陰實(shí)者,病苦閉,大便不利,腹滿(mǎn)四肢重,身熱苦胃脹。右手關(guān)上脈陰實(shí)者,脾實(shí)也,苦腸中伏伏如牢狀,大便難。脈緊而滑跗陽(yáng)脈微弦,法當腹滿(mǎn),不滿(mǎn)者,必大便難而腳痛,此虛寒從上向下也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶偃臥,直兩手,捻左右脅。除大便難、腹痛、腹中寒??诩{氣,鼻出氣,溫氣咽之數十,病愈。

二、大便不通候

大便不通者,由三焦五臟不和,冷熱之氣不調,熱氣偏入腸胃,津液竭燥,故令糟粕痞結,壅塞不通也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶龜行氣,伏衣被中,覆口鼻頭面,正臥,不息九通,微鼻出氣

三、大便失禁候

大便失禁者,由大腸與肛門(mén)虛弱冷滑故也。肛門(mén),大腸之候也,俱主行糟粕,既虛弱冷滑,氣不能溫制,故使大便失禁。

四、關(guān)格大小便不通候

關(guān)格者,大小便不通也。大便不通,謂之內關(guān);小便不通,謂之外格;二便俱不通,為關(guān)格也。由陰陽(yáng)氣不和,榮衛不通故也。陰氣大盛,陽(yáng)氣不得榮之,曰內關(guān)。陽(yáng)氣大盛,陰氣不得榮之,曰外格。陰陽(yáng)俱盛,不得相榮,曰關(guān)格。關(guān)格則陰陽(yáng)氣痞結,腹內脹滿(mǎn),氣不行于大小腸,故關(guān)格而大小便不通也。

又風(fēng)邪在三焦,三焦約者,則小腸痛內閉,大小便不通。日不得前后,而手足寒者,為三陰俱逆,三日死也。

診其脈來(lái)浮牢且滑直者,不得大小便也。

五、大小便難候

大小便難者,由冷熱不調,大小腸有游氣,游氣在于腸間,搏于糟粕,溲便不通流,故診其尺脈滑而浮大,此為陽(yáng)干于陰,其人苦小腹痛滿(mǎn),不能尿,尿即陰中痛,大便亦然。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶正坐,以?xún)墒纸槐澈?,名曰帶便。愈不能大便,利腹,愈虛羸。反叉兩手?zhù)背上,推上使當心許,坐,反到九通。愈不能大小便,利腹,愈虛羸也

一、肝病候

肝象木,旺于春;其脈弦,其神魂,其華在爪,其充在筋,其聲呼,其臭臊,其味酸,其液泣,其色青,其藏血;足厥陰其經(jīng)也。與膽合,膽為腑而主表,肝為臟而主里。

肝氣盛,為血有余,則病目赤,兩脅下痛引小腹,善怒。氣逆則頭眩,耳聾不聰,頰腫,是肝氣之實(shí)也,則宜瀉之。肝氣不足,則病目不明,兩脅拘急,筋攣,不得太息,爪甲枯,面青,善悲恐,如人將捕之,是肝氣之虛也,則宜補之。

于四時(shí)∶病在肝,愈于夏;夏不愈,甚于秋;秋不死,待于冬;起于春。于日∶愈在丙??;丙丁不愈,加于庚辛;庚辛不死,待于壬癸;起于甲乙。于時(shí)∶平旦慧,下哺甚,夜半靜。禁當風(fēng)。

肝部,左手關(guān)上是也。平肝脈來(lái),綽綽如按琴瑟之弦,如揭長(cháng)竿末梢,曰肝平。春以胃氣為本。春,肝木王,其脈弦細而長(cháng),是平脈也。反得微澀而短者,是肺之乘肝,金之克木,大逆,十死不治;反得浮大而洪者,是心乘肝,子之扶母,雖病當愈;反得沉濡滑者,是腎乘肝,母之歸子,雖病當愈;反得大而緩者,是脾之乘肝,為土之陵木,土之畏木,雖病不死。病肝脈來(lái),盛實(shí)而滑,如循長(cháng)竿,曰肝??;死肝脈來(lái),急益勁,如新張弓弦,曰肝死;真肝脈至,中外急,如循刀刃賾賾然,如新張弓弦。色青白不澤,毛折乃死。

《養生方》云∶春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮。夜臥早起,闊步于庭。被發(fā)緩形,以使春志生。生而勿殺,與而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應也;養生之道也。逆之則傷于肝,夏變?yōu)楹?,則奉長(cháng)生者少。

《養生方·導引法》云∶肝臟病者,愁憂(yōu)不樂(lè ),悲思嗔怒,頭旋眼痛,呵氣出而愈。

二、心病候

心象火,旺于夏。其脈如鉤而洪大,其候舌,其聲言,其臭焦,其味苦,其液汗,其養血,其色赤,其藏神;手少陰其經(jīng)也。與小腸合,小腸為腑而主表,心為臟而主里。

心氣盛,為神有余,則病胸內痛,脅支滿(mǎn),脅下痛,膺、背、膊胛間痛,兩臂內痛,喜笑不休,是心氣之實(shí)也,則宜瀉之。心氣不足,則胸腹大,脅下與腰背相引痛,驚悸,恍惚,少顏色,舌本強,善憂(yōu)悲,是為心氣之虛也,則宜補之。

于四時(shí)∶病在心,愈于長(cháng)夏;長(cháng)夏不愈,甚于冬;冬不死,待于春;起于夏。于日;愈在戊己;戊己不愈,加于壬癸;壬癸不死,待于甲乙;起于丙丁。于時(shí)∶日中慧,夜半甚,平旦靜。禁溫衣熱食。

心部,在左手寸口是也。平心脈來(lái),累累如連珠,如循瑯,曰心平。夏以胃氣為本。

夏,心火王,其脈浮,洪大而散,名曰平脈也。反得沉濡滑者,腎之乘心,水之克火,為大逆,十死不治;反得弦而長(cháng),是肝乘心,母歸子,雖病當愈;反得大而緩,是脾乘心,子之扶母,雖病當愈;反得微澀而短,是肺之乘心,金之陵火,為微邪,雖病不死。病心脈來(lái),喘喘連屬,其中微曲,曰心??;死心脈來(lái),前曲后倨,如操帶鉤,曰心死;真心脈至,堅而搏,如循薏苡累累然。其色赤黑不澤,毛折乃死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶夏三月,此謂蕃莠。天地氣交,萬(wàn)物英實(shí)。夜臥早起,無(wú)厭于日。使志無(wú)怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛(ài)在外。此夏氣之應,養長(cháng)之道也。逆之則傷心,秋為瘧。

《養生方·導引法)云∶心臟病者,體有冷熱。若冷,呼氣出;若熱,吹氣出。

又云∶左脅側臥,口納氣,申臂直腳,以鼻出之。周而復始,除心下不便也。

三、脾病候

脾象土,王于長(cháng)夏。其脈緩,其形口,其聲歌,其臭香,其味甘,其液涎,其養形肉,其色黃而藏意;足太陰其經(jīng)也。與胃合,胃為腑主表,脾為臟主里。

脾氣盛,為形有余,則病腹脹,溲不利,身重苦饑,足萎不收,行善,腳下痛,是為脾氣之實(shí)也,則宜瀉之;脾氣不足,則四肢不用,后泄,食不化,嘔逆,腹脹,腸鳴,是為脾氣之虛也,則宜補之。

于四時(shí)∶病在脾,愈在秋;秋不愈,甚于春,春不死,待于夏;起于長(cháng)夏。于日∶愈于庚辛;庚辛不愈,加于甲乙;甲乙不死,待于丙??;起于戊己。于時(shí)∶日慧,平旦甚,下晡靜。脾欲緩,急食甘以緩之;用苦以瀉之;甘以補之。禁溫食、飽食、濕地、濡衣。

脾部,在右手關(guān)上是也。平脾脈來(lái),和柔相離,如雞踐地,曰脾平。長(cháng)夏以胃氣為本。

六月,脾土旺,其脈大,阿阿而緩,名曰平脈也。反得弦而急,是肝之乘脾,木之克土,為大逆,十死不治;反得微澀而短,是肺之乘脾,子之扶母,不治自愈;反得浮而洪者,是心乘脾,母之歸子,當瘥不死;反得沉濡而滑者,是腎之乘脾,水之陵,土,為微邪,當瘥。

脾脈長(cháng)長(cháng)而弱,來(lái)疏去,再至曰平,三至曰離經(jīng),四至曰奪精,五至曰死,六至曰命盡。病脾脈來(lái),實(shí)而盛數,如雞舉足,曰脾??;死脾脈來(lái),堅銳如烏之喙,如鳥(niǎo)之距,如屋之漏,如水之溜,曰脾死;真脾脈至,弱而乍數乍疏。其色青黃不澤,毛折乃死。

《養生方·導引法》云∶脾臟病者,體面上游風(fēng)習習,痛,身體癢,煩悶疼痛,用嘻氣

四、肺病候

肺象金,旺于秋。其脈如毛而浮,其候鼻,其聲哭,其臭腥,其味辛,其液涕,其養皮毛,其藏氣,其色白,其神魄;手太陰其經(jīng)。與大腸合,大腸為腑主表,肺為臟主里。

肺氣盛,為氣有余,則病喘咳上氣,肩背痛,汗出,尻、陰、股、膝、、脛、足皆痛,是為肺氣之實(shí)也,則宜瀉之;肺氣不足,則少氣不能報息,耳聾,嗌干,是為肺氣之虛也,則宜補之。

于四時(shí)∶病在肺,愈在冬;冬不愈,甚于夏;夏不死,持于長(cháng)夏;起于秋。于日∶愈在壬癸;壬癸不愈,加于丙??;丙丁不死,持于戊己;起于庚辛。于時(shí)∶下晡慧,夜半靜,日中甚。肺欲收,急食酸以收之,用酸補之,辛瀉之。禁寒飲食、寒衣。

肺部,在右手關(guān)前寸口是也。平肺脈來(lái),厭厭聶聶,如落榆莢,曰肺平。秋以胃氣為本。秋,肺金王,其脈浮澀而短,是曰平脈也。反得浮大而洪者,是心之乘肺,火之克金,為大逆,十死不治也;反得沉濡而滑者,是腎之乘肺,子之扶母,病不治自愈;反得緩大而長(cháng)阿阿者,是脾之乘肺,母之歸子,雖病當愈;反得弦而長(cháng)者,是肝之乘肺,木之陵金,為微邪,雖病當愈。肺脈來(lái)泛泛而輕,如微風(fēng)吹鳥(niǎo)背上毛。再至曰平,三至曰離經(jīng),四至曰奪精,五至曰死,六至曰命盡。病肺脈來(lái),上下如循雞羽,曰肺病。肺病,其色白,身體但寒無(wú)熱,時(shí)時(shí)欲咳,其脈微遲,為可治。死肺脈來(lái),如物之浮,如風(fēng)吹毛,曰肺死。

秋胃微毛曰平,胃氣少毛多曰肺病,但如毛無(wú)胃氣曰死。毛有弦曰春病,弦甚曰今病。真肺脈至,大而虛,如毛羽中人膚。其色赤白不澤,毛折乃死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶多語(yǔ)則氣爭,肺脹口燥。

又云∶秋三月,此為容平。天氣以急,地氣以明。早臥早起,與雞俱興。使志安寧,以緩秋形。收斂神氣,使秋氣平。無(wú)外其志,使肺氣清。此秋氣之應也,養收之道也。逆之則傷肺,冬為飧泄。

《養生方·導引法》云∶肺臟病者,體胸背痛滿(mǎn),四肢煩悶,用噓氣出。

又云∶以?xún)墒謸馗仓?,口納氣,鼻出之,除胸中、肺中病也。

五、腎病候

腎象水,旺于冬。其脈如石而沉,其候耳,其聲呻,其臭腐,其味咸,其液唾,其養骨,其色黑,其神志;足少陰其經(jīng)也。與膀胱合,膀胱為腑主表,腎為臟主里。

腎氣盛,為志有余,則病腹脹,飧泄,體腫,喘咳,汗出,憎風(fēng),面目黑,小便黃,是為腎氣之實(shí)也,則宜瀉之;腎氣不足,則厥,腰背冷,胸內痛,耳鳴苦聾,是為腎氣之虛也,則宜補之。

于四時(shí)∶病在腎,愈在春;春不愈,甚于長(cháng)夏;長(cháng)夏不死,待于秋;起于冬。于日∶愈于甲乙;甲乙不愈,加于戊己;戊己不死,待于庚辛;起于壬癸。于時(shí)∶夜半慧,日乘四季甚,下晡靜。腎欲堅,急食苦以堅之,咸以瀉之,苦以補之。無(wú)犯塵垢,無(wú)衣炙衣。

腎部,在左手關(guān)后尺中是也。平腎脈來(lái),喘喘累累如鉤,按之而堅,曰腎平。冬以胃氣為本。冬,腎水王,其脈沉濡而滑,名曰平脈也。反得浮大而緩者,是脾之乘腎,土之克水,為大逆,十死不治;反得浮澀而短者,是肺之乘腎,母之歸子,為虛邪,雖病易治;反得弦細長(cháng)者,是肝之乘腎,子之扶母,為實(shí)邪,雖病自愈;反得浮大而洪者,是心之乘腎,火之陵水,為微邪,雖病,治之不死也。病腎脈來(lái),如引葛,按之益堅,曰腎病。腎風(fēng)水,其脈大緊,身無(wú)痛,形不瘦,不能食,善驚,驚以心萎者死。死腎脈來(lái),發(fā)如奪索,辟辟如彈石,曰腎死。冬胃微石曰平,胃少石多曰腎病,但石無(wú)胃曰死,石而有鉤曰夏病,鉤甚曰今病。藏真下于腎,腎藏骨髓之氣。真腎脈至,搏而絕,如彈石辟辟然。其色黃黑不澤,毛折乃死。諸真藏脈見(jiàn)者,皆死不治。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶冬三月,此為閉藏。水冰地坼,無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起,必待日光。使志若伏匿,若有私意,若已有得。去寒就溫,無(wú)泄皮膚,使氣亟奪。此冬氣之應也,養藏之道也。逆之則傷腎,春為萎厥。

《養生方·導引法》云∶腎臟病者,咽喉窒塞,腹滿(mǎn)耳聾,用氣出。

又云∶兩足交坐,兩手捉兩足解溪,換之,極勢,頭仰,來(lái)去七。去腎氣壅塞。

一、心痛候

心痛者,風(fēng)冷邪氣乘于心也。其痛發(fā),有死者,有不死者,有久成疹者。

心為諸臟主而藏神,其正經(jīng)不可傷,傷之而痛,為真心痛,朝發(fā)夕死,夕發(fā)朝死。

心有支別之絡(luò )脈,其為風(fēng)冷所乘,不傷于正經(jīng)者,亦令心痛,則乍間乍甚,故成疹不死。

又,心為火,與諸陽(yáng)會(huì )合,而手少陰心之經(jīng)也。若諸陽(yáng)氣虛,少陰之經(jīng)氣逆,謂之陽(yáng)虛陰厥,亦令心痛,其痛引喉是也。

又,諸臟虛受病,氣乘于心者,亦令心痛,則心下急痛,謂之脾心痛也。

足太陰為脾之經(jīng),與胃合。足陽(yáng)明為胃之經(jīng),氣虛逆乘心而痛。其狀腹脹,歸于心而痛甚,謂之胃心痛也。

腎之經(jīng),足少陰是也,與膀胱合;膀胱之經(jīng),足太陽(yáng)是也。此二經(jīng)俱虛而逆,逆氣乘心而痛者,其狀下重,不自收持,苦泄寒中,為腎心痛也。

診其心脈微急,為心痛引背,食不下。寸口脈沉緊,苦心下有寒,時(shí)痛。關(guān)上脈緊,心下苦痛。左手寸口脈沉,則為陰絕;陰絕者,無(wú)心脈也,苦心下毒痛。

二、久心痛候

心為諸臟主,其正經(jīng)不可傷,傷之而痛者,則朝發(fā)夕死,夕發(fā)朝死,不暇展治。其久心痛者,是心之支別絡(luò )脈,為風(fēng)邪冷熱所乘痛也,故成疹不死,發(fā)作有時(shí),經(jīng)久不瘥也。

三、心懸急懊痛候

心與小腸,合為表里,俱象于火,而火為陽(yáng)氣也。心為諸臟主,故正經(jīng)不受邪。若為邪所傷而痛,即死。若支別絡(luò )脈為風(fēng)邪所乘而痛,則經(jīng)久成疹。其痛懸急懊者,是邪迫于陽(yáng),氣不得宣暢,壅瘀生熱,故心如懸而急,煩懊痛也。

四、心痛多唾候

心痛而多唾者,停飲乘心之絡(luò )故也。停飲者,水液之所為也。心氣通于舌,心與小腸合,俱象火;小腸,心之腑也,其水氣下行于小腸,為溲便,則心絡(luò )無(wú)有停飲也。膀胱與腎俱象水,膀胱為腎之腑,主藏津液;腎之液上為唾,腎氣下通于陰,若腑臟和平,則水液下流宣利;若冷熱相乘,致腑臟不調,津液水飲停積,上迫于心,令心氣不宣暢,故痛而多唾也。

五、心痛不能飲食候

心痛而不能飲食者,積冷在內,客于脾而乘心絡(luò )故也。心,陽(yáng)氣也;冷,陰氣也。冷乘于心,陰陽(yáng)相乘,冷熱相擊,故令痛也。脾主消水谷,冷氣客之,則脾氣冷弱,不勝于水谷也。心為火,脾為土,是母子也,俱為邪所乘,故痛,復不能飲食也。

一、腹痛候

腹痛者,由腑臟虛,寒冷之氣,客于腸胃、募原之間,結聚不散,正氣與邪氣交爭相擊,故痛。其有陰氣搏于陰經(jīng)者,則腹痛而腸鳴,謂之寒中。是陽(yáng)氣不足,陰氣有余者也。

診其寸口脈沉而緊,則腹痛。尺脈緊,臍下痛。脈沉遲,腹痛。脈來(lái)觸觸者,少腹痛。

脈陰弦,則腹痛。凡腹急痛,此里之有病,其脈當沉。若細而反浮大,故當愈矣。其人不即愈者,必當死,以其病與脈相反故也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶治股、脛、手臂痛法∶屈一脛、臂中所痛者,正偃臥,口鼻閉氣,腹痛,以意推之,想氣往至痛上,俱熱即愈。

又云∶偃臥,展兩脛、兩手,仰足指,以鼻納氣,自極七息。除腹中弦急切痛。

又云∶正偃臥,以口徐徐納氣,以鼻出之。除里急。飽食后咽氣數十,令溫中;若氣寒者,使人干嘔腹痛??诩{氣七十所,大振腹;咽氣數十,兩手相摩,令熱,以摩腹,令氣下又云∶偃臥,仰兩足、兩手,鼻納氣七息。除腹中弦切痛。

二、久腹痛候

久腹痛者,臟腑虛而有寒,客于腹內,連滯不歇,發(fā)作有時(shí)。發(fā)則腸鳴而腹絞痛,謂之寒中,是冷搏于陰經(jīng),令陽(yáng)氣不足,陰氣有余也。寒中久痛不瘥,冷入于大腸,則變下痢。

所以然者,腸鳴氣虛故也,腸虛則泄,故變下痢也。

三、腹脹候

腹脹者,由陽(yáng)氣外虛,陰氣內積故也。陽(yáng)氣外虛,受風(fēng)冷邪氣;風(fēng)冷,陰氣也。冷積于腑臟之間不散,與脾氣相擁,虛則脹,故腹滿(mǎn)而氣微喘。

診其脈,右手寸口氣口以前,手陽(yáng)明經(jīng)也,脈浮為陽(yáng),按之牢強,謂之為實(shí)。陽(yáng)實(shí)者,病腹滿(mǎn),氣喘嗽。右手關(guān)上脈,足太陰經(jīng)也,陰實(shí)者,病腹脹滿(mǎn),煩擾不得臥也;關(guān)脈實(shí),即腹滿(mǎn)響;關(guān)上脈浮而大,風(fēng)在胃內,腹脹急,心內澹澹,食欲嘔逆;關(guān)脈浮,腹滿(mǎn)不欲食,脈浮為是虛滿(mǎn)。

左手尺中神門(mén)以后脈,足少陰經(jīng)。沉者為陰,陰實(shí)者,病苦小腹滿(mǎn)。左手尺中陰實(shí)者,腎實(shí)也,苦腹脹善鳴。左手關(guān)后尺中脈浮為陽(yáng),陽(yáng)實(shí)者,膀胱實(shí)也,苦少腹滿(mǎn),引腰痛。脈來(lái)外澀者,為奔腹脹滿(mǎn)也,病苦腹滿(mǎn)而喘。

脈反滑利而沉,皆為逆,死不治。腹脹脈浮者生,虛小者死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶蹲坐,住心,卷兩手,發(fā)心向下,左右手搖臂,遞互欹身,盡膊勢,卷頭筑肚,兩手沖脈至臍下,來(lái)去三七。漸去腹脹肚急悶,食不消化。

又云∶腹中苦脹,有寒,以口呼出氣,三十過(guò)止。

又云∶若腹中滿(mǎn),食飲苦飽,端坐伸腰,以口納氣數十,滿(mǎn)吐之,以便為故,不便復為之。有寒氣,腹中不安,亦行之。

又云∶端坐,伸腰,口納氣數十。除腹滿(mǎn)、食飲過(guò)飽、寒熱、腹中痛病。

又云∶兩手向身側一向,偏相極勢;發(fā)頂足,氣散下,欲似爛物解散。手掌指直舒,左右相皆然,去來(lái)三七;始正身,前后轉動(dòng)膊腰七。去腹肚脹,膀胱、腰脊臂冷,血脈急強,悸也。

又云∶苦腹內滿(mǎn),飲食善飽,端坐伸腰,以口納氣數十,以便為故,不便復為。

又云∶脾主土,土暖如人肉,始得發(fā)汗,去風(fēng)冷邪氣。若腹內有氣脹,先須暖足,摩臍上下并氣海,不限遍數,多為佳。始得左回右轉三七。和氣如用,要用身內一百一十三法,回轉三百六十骨節,動(dòng)脈搖筋,氣血布澤,二十四氣和潤,臟腑均調,和氣在用。頭動(dòng)轉搖振,手氣向上,心氣向下,分明知去知來(lái)。莫問(wèn)平手、欹腰,轉身,摩氣,屈蹙迥動(dòng),盡,心氣放散,送至涌泉,一一不失氣之行度。用之有益,不解用者,疑如氣亂。

四、久腹脹候

久腹脹者,此由風(fēng)冷邪氣在腹內不散,與臟腑相搏,脾虛故脹。其脹不已,連滯停積,時(shí)瘥時(shí)發(fā),則成久脹也。久脹不已,則食不消而變下痢。所以然者,脾胃為表里,脾主消水谷,胃為水谷之海,脾虛,寒氣積久,脾氣衰弱,故食不消也。而冷移入大腸,大腸為水谷糟粕之道路,虛而受冷,故變?yōu)榱∫病?/span>

一、心腹痛候

心腹痛者,由腑臟虛弱,風(fēng)寒客于其間故也。邪氣發(fā)作,與正氣相擊,上沖于心則心痛,下攻于腹則腹痛,上下相攻,故心腹絞痛,氣不得息。

診其脈,左手寸口人迎以前脈,手厥陰經(jīng)也,沉者為陰,陰虛者,病苦心腹痛,難以言,心如寒狀,心腹痛,不得息。脈細小者生,大堅疾者死。心腹痛,脈沉細小者生,浮大而疾者死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶行大道,常度日月星辰。清凈以雞鳴,安身臥,嗽口三咽之。

調五臟,殺蠱蟲(chóng),治心腹痛,令人長(cháng)生。

二、久心腹痛候

久心腹痛者,由寒客于腑臟之間,與血氣相搏,隨氣上下,攻擊心腹,絞結而痛。臟氣虛,邪氣盛,停積成疹,發(fā)作有時(shí),為久心腹痛也。然心腹久痛,冷氣結聚,連年積歲,日月過(guò)深,變?yōu)楹蕖?/span>

三、心腹相引痛候

心腹相引痛者,足太陰之經(jīng)與絡(luò )俱虛,為寒冷邪氣所乘故也。足太陰是脾之脈,起于足大指之端,上循屬脾,絡(luò )胃;其支脈,復從胃別上注心。經(jīng)入于胃,絡(luò )注于心。此二脈俱虛,為邪所乘,正氣與邪氣交爭,在于經(jīng)則胃脘急痛,在于絡(luò )則心下急痛。經(jīng)絡(luò )之氣往來(lái),邪正相擊,在于其間,所以心腹相引痛也。

太陰厥逆,急攣,心腹引于腹也。

四、心腹脹候

心腹脹者,臟虛而邪氣客之,乘于心脾故也。足太陰脾之經(jīng)也,脾虛則脹;足少陰腎之經(jīng)也,其脈起于足小指之下,循行上絡(luò )膀胱,其直者,從腎上入肺;其支者,從肺出絡(luò )于心。臟虛,邪氣客于二經(jīng),與正氣相搏,積聚在內,氣并于脾,脾虛則脹,故令心腹煩滿(mǎn),氣急而脹也。

診其脈,遲而滑者,脹滿(mǎn)也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶伸右脛,屈左膝,內壓之,五息。引脾,去心腹寒熱,胸臆邪脹。根據經(jīng)為之,引脾中熱氣出,去心腹中寒熱,胸臆中邪氣脹滿(mǎn)。久行,無(wú)有寒熱、時(shí)節之所中傷,名為真人之方。

五、久心腹脹候

久心腹脹者,由腑臟不調,寒氣乘之,入并于心脾,脾虛則脹,停積成疹,有時(shí)發(fā)動(dòng),故為久也。久脹不已,脾虛寒氣積,胃氣亦冷。脾與胃為表里也,此則腑臟俱冷,令飲食不消;若寒移入大腸,則變下痢。

一、水谷痢候

水谷痢者,由體虛腠理開(kāi),血氣虛,春傷于風(fēng),邪氣留連在肌肉之內,后遇脾胃大腸虛弱,而邪氣乘之,故為水谷痢也。

脾與胃為表里,胃者,脾之腑也,為水谷之海;脾者,胃之臟也,其候身之肌肉。而脾氣主消水谷,水谷消,其精化為榮衛,中養臟腑,充實(shí)肌膚。大腸,肺之腑也,為傳導之官,變化出焉。水谷之精,化為血氣,行于經(jīng)脈,其糟粕行于大腸也。肺與大腸為表里,而肺主氣,其候身之皮毛。春陽(yáng)氣雖在表,而血氣尚弱,其飲食居處,運動(dòng)勞役,血氣虛者,則為風(fēng)邪所傷,客在肌肉之間,后因脾胃氣虛,風(fēng)邪又乘虛而進(jìn)入于腸胃,其脾氣弱,則不能克制水谷,故糟粕不結聚而變?yōu)榱∫病?/span>

又新食竟取風(fēng),名為胃風(fēng)。其狀,惡風(fēng),頭多汗,膈下塞不通,食飲不下,腹滿(mǎn),形瘦腹大,失衣則滿(mǎn),食寒則洞泄。其洞泄者,痢無(wú)度也,若胃氣竭者,痢絕則死。

診其脈微,手足寒,難治也;脈大,手足溫,易治。下白沫,脈沉則生,浮則死。身不熱,脈不懸絕,滑大者生,懸澀者死,以臟期之也。脈絕而手足寒者死,脈還手足溫者生,脈不還者死。脈緩時(shí)小結生,洪大數者死。懸絕而澀者死,細微而澀者、緊大而滑者死,得代絕脈者亦死。

《養生方》云∶秋三月,此謂容平。天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興。使志安寧,以緩秋刑。收斂神氣,使秋氣平。無(wú)外其志,使肺氣精。此秋氣之應也,養收之道也。逆之則傷肺,冬為飧泄。

又云∶五月勿食未成核果及桃棗,發(fā)癰癤。不爾,發(fā)寒熱,變黃膽,又為泄痢。

二、久水谷痢候

夫久水谷痢者,由脾胃大腸虛弱,風(fēng)邪乘之,則泄痢。虛損不復,遂連滯涉引歲月,則為久痢也。

然痢久則變嘔噦。胃弱氣逆不下食,故嘔逆也。氣逆而外冷氣乘之,與胃氣相折不通,故噦也。

嘔又變?yōu)?,蟲(chóng)動(dòng)食于五臟也。凡諸蟲(chóng)在人腹內,居腸胃之間。痢則腸胃虛弱,蟲(chóng)動(dòng)侵食,若上食于臟,則心悶,齒齦紫黑,唇白齒齦生瘡;下食于肛門(mén),則谷道傷爛而開(kāi)也。

亦有變?yōu)樗[。所以然者,水氣入胃,腸虛則泄。大腸金也,脾土也,金土母子也。脾候身之肌肉,性本克消水谷也。痢由脾弱腸虛,金土氣衰,母子俱病,不復相扶,不能克水,致水氣流溢,浸漬肌肉,故變腫也。

亦有不及成腫而五臟傷敗,水血并下,而五臟五色隨之而出,謂之五液俱下也。凡如此者多死,而嘔、噦、腫、,治之時(shí)有瘥者。若五液俱下者必死,五臟傷敗故也。


三、赤白痢候

凡痢皆由榮衛不足,腸胃虛弱,冷熱之氣,乘虛入客于腸間,腸虛則泄,故為痢也。然其痢而赤白者,是熱乘于血,血滲腸內則赤也;冷氣入腸,搏于腸間,津液凝滯則白也;冷熱相交,故赤白相雜。重者,狀如膿涕而血雜之;輕者,白膿上有赤脈薄血,狀如魚(yú)脂腦,世謂之魚(yú)腦痢也。

四、久赤白痢候

久赤白痢者,是冷熱不調,熱乘于血,血滲腸間,與津液相雜而下。甚者腸虛不復,故赤白連滯,久不瘥也。

凡痢久不瘥,脾胃虛弱,則變嘔噦。胃弱氣逆,故嘔也;氣逆而外有冷折之,不通故噦亦變?yōu)?,蟲(chóng)食人五臟也。三尸九蟲(chóng),常居人腸胃,腸胃虛則動(dòng),上食于五臟,則心懊而悶,齒齦、唇口并生瘡;下食于腸,則肛門(mén)傷爛,而谷道開(kāi)也。輕者可治,重者

五、赤痢候

此由腸胃虛弱,為風(fēng)邪所傷,則挾熱,熱乘于血,則血流滲入腸,與痢相雜下,故為赤

一、濕候

濕病,由脾胃虛弱,為水濕所乘,腹內蟲(chóng)動(dòng),侵食成也。多因下利不止,或時(shí)病后,客熱結腹內所為。其狀,不能飲食,忽忽喜睡,綿綿微熱,骨節沉重,齒無(wú)色,舌上盡白,細瘡如粟。若上唇生瘡,是蟲(chóng)食五臟,則心煩懊;若下唇生瘡,是蟲(chóng)食下部,則肛門(mén)爛開(kāi);甚者腑臟皆被食,齒下上齦悉生瘡,齒色紫黑,利血而濕,由水氣也。

脾與胃合,俱象土,胃為水谷之海,脾氣磨而消之,水谷之精,化為血氣,以養腑臟。

若脾胃和,則土氣強盛,水濕不能侵之。脾胃虛弱,則土氣衰微,或受于冷,乍傷于熱,使水谷不消化,糟粕不儐實(shí),則成下利,翻為水濕所傷。若時(shí)病之后,腸胃虛熱,皆令三尸九蟲(chóng),因虛動(dòng)作,侵食五臟,上出唇口,下至肛門(mén)。胃虛氣逆,則變嘔噦。蟲(chóng)食腑臟傷敗,利出瘀血,如此者死。其因脾胃虛微,土氣衰弱,為水濕所侵,蟲(chóng)動(dòng)成,故名濕也。

又云∶有天行之濕,初得不覺(jué),行坐不發(fā),恒少氣力,或微利,或不利,病成則變嘔吐,即是蟲(chóng)內食于臟。

又云∶有急結濕,先因腹痛下利,膿血相兼出,病成翻大小便不通,頭項滿(mǎn)痛,小腹急滿(mǎn),起坐不安,亦是內食五臟。凡如此者,雖初證未發(fā)于外,而心腹亦常煩懊,至于臨困,口及肛門(mén)方復生瘡,即死也。

二、心候

心者,由臟虛,諸蟲(chóng)在腸胃間,因虛而動(dòng),攻食心,謂之心。初不覺(jué)他病,忽忽嗜睡,四肢沉重。此或食心,則心煩悶懊痛,后乃侵食余處。

診其脈沉而細,手足冷,內濕在心也。

三、疳候

人有嗜甘味多,而動(dòng)腸胃間諸蟲(chóng),致令侵食腑臟,此猶是也。凡食五味之物,皆入于胃,其氣隨其腑臟之味而歸之。脾與胃為表里,俱象土,其味甘,而甘味柔潤于脾胃。

脾胃潤則氣緩,氣緩則蟲(chóng)動(dòng),蟲(chóng)動(dòng)則侵食成疳也。但蟲(chóng)因甘而動(dòng),故名之為疳也。

其初患之狀,手足煩疼,腰脊無(wú)力,夜臥煩躁,昏昏喜妄,嘿嘿眼澀,夜夢(mèng)顛倒,飲食無(wú)味,面失顏色,喜睡,起即頭眩,體重,脛酸疼。其上食五臟,則心內懊惱;出食咽喉及齒齦,皆生瘡,出黑血,齒色紫黑;下食腸胃,下利黑血;出食肛門(mén),生瘡爛開(kāi)。胃氣虛逆,則變嘔噦。急者數日便死;亦有緩者,止沉嘿,支節疼重,食飲減少,面無(wú)顏色,在內侵食,乃至數年,方上食口齒生瘡,下至肛門(mén)傷爛,乃死。

又云∶五疳,一是白疳,令人皮膚枯燥,面失顏色。二是赤疳,內食人五臟,令人頭發(fā)焦枯。三是蟯疳,食人脊膂,游行五臟,體重浮腫。四是疳,食人下部疼癢,腰脊攣急。五是黑疳,食人五臟,多下黑血,數日即死。凡五疳,白者輕,赤者次,蟯疳又次之,疳又次之,黑者最重。皆從腸里上食,咽喉齒齦并生瘡,下至谷道傷爛,下利膿血,嘔逆,手足心熱,腰痛嗜睡。秋冬可,春夏極。

又云∶面青頰赤,眼無(wú)精光,唇口燥,腹脹有塊,日日瘦損者是疳。食人五臟,至死不覺(jué)。

又云∶五疳緩者,則變成五蒸。五蒸者,一曰骨蒸,二曰脈蒸,三曰皮蒸,四曰肉蒸,五曰血蒸。其根源初發(fā)形候雖異,至于蒸成,為病大體略同。皆令人腰疼心滿(mǎn),虛乏無(wú)力,日漸羸瘦,或寒熱無(wú)常,或手足煩熱,或逆冷,或利,或澀,或汗也。五蒸別自有論,與虛勞諸病相從也。

一、九蟲(chóng)候

九蟲(chóng)者,一曰伏蟲(chóng),長(cháng)四分;二曰蛔蟲(chóng),長(cháng)一尺;三曰白蟲(chóng),長(cháng)一寸;四曰肉蟲(chóng),狀如爛杏;五曰肺蟲(chóng),狀如蠶;六曰胃蟲(chóng),狀如蝦??;七曰弱蟲(chóng),狀如瓜瓣;八曰赤蟲(chóng),狀如生肉;九曰蟯蟲(chóng),至細微,形如菜蟲(chóng)。

伏蟲(chóng),群蟲(chóng)之主也?;紫x(chóng),貫心則殺人。白蟲(chóng)相生,子孫轉多,其母轉大,長(cháng)至四五尺,亦能殺人。肉蟲(chóng),令人煩滿(mǎn)。肺蟲(chóng),令人咳嗽。胃蟲(chóng),令人嘔吐,胃逆喜噦。弱蟲(chóng),又名膈蟲(chóng),令人多唾。赤蟲(chóng),令人腸鳴。蟯蟲(chóng),居胴腸,多則為痔,極則為癩,因人瘡處以生諸癰、疽、癬、、、疥、齲蟲(chóng),無(wú)所不為。

人亦不必盡有,有亦不必盡多,或偏有,或偏無(wú)者。此諸蟲(chóng)根據腸胃之間,若腑臟氣實(shí),則不為害,若虛則能侵蝕,隨其蟲(chóng)之動(dòng)而能變成諸患也。

二、三蟲(chóng)候

三蟲(chóng)者,長(cháng)蟲(chóng)、赤蟲(chóng)、蟯蟲(chóng)也。為三蟲(chóng),猶是九蟲(chóng)之數也。長(cháng)蟲(chóng),蛔蟲(chóng)也,長(cháng)一尺,動(dòng)則吐清水,出則心痛,貫心則死。赤蟲(chóng),狀如生肉,動(dòng)則腸鳴。蟯蟲(chóng)至細微,形如菜蟲(chóng)也,居胴腸間,多則為痔,極則為癩,因人瘡處,以生諸癰、疽、癬、、、疥、齲蟲(chóng),無(wú)所不為。

此既是九蟲(chóng)內之三者,而今別立名,當以其三種偏發(fā)動(dòng)成病,故謂之三蟲(chóng)也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶以?xún)墒种?zhù)頭相叉,長(cháng)引氣,即吐之。坐地,緩舒兩腳,以?xún)墒謴耐獗ブ?,疾低頭,入兩膝間,兩手交叉頭上,十二通,愈三尸也。

又云∶叩齒二七過(guò),輒咽氣二七過(guò),如此三百通乃止。為之二十日,邪氣悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蟲(chóng)伏尸皆去,面體光澤也。

三、蛔蟲(chóng)候

蛔蟲(chóng)者,是九蟲(chóng)內之一蟲(chóng)也。長(cháng)一尺,亦有長(cháng)五六寸?;蛞蚋K虛弱而動(dòng),或因食甘肥而動(dòng)。其發(fā)動(dòng)則腹中痛,發(fā)作腫聚,去來(lái)上下,痛有休息,亦攻心痛??谙餐孪鸭巴虑逅?,貫傷心者則死。

診其脈,腹中痛,其脈法當沉弱而弦,今反脈洪而大,則是蛔蟲(chóng)也。

四、寸白蟲(chóng)候

寸白者,九蟲(chóng)內之一蟲(chóng)也。長(cháng)一寸而色白,形小褊,因腑臟虛弱而能發(fā)動(dòng)?;蛟骑嫲拙?,一云以桑枝貫牛肉炙食,并食生栗所成。

又云∶食生魚(yú)后,即飲乳酪,亦令生之。其發(fā)動(dòng)則損人精氣,腰腳疼弱。

又云∶此蟲(chóng)生長(cháng)一尺,則令人死。

五、蟯蟲(chóng)候

  蟯蟲(chóng),猶是九蟲(chóng)內之一蟲(chóng)也。形甚細小,如今之蝸蟲(chóng)狀。亦因腑臟虛弱,而致發(fā)動(dòng),甚者則能成痔、、疥、癬、癩、癰、疽、諸瘡。

蟯蟲(chóng)是人體虛極重者,故蟯蟲(chóng)因之動(dòng)作,無(wú)所不為也。

一、積聚候

積聚者,由陰陽(yáng)不和,腑臟虛弱,受于風(fēng)邪,搏于腑臟之氣所為也。腑者,陽(yáng)也。臟者,陰也。陽(yáng)浮而動(dòng),陰沉而伏。積者陰氣,五臟所生,始發(fā)不離其部,故上下有所窮已;聚者陽(yáng)氣,六腑所成,故無(wú)根本,上下無(wú)所留止,其痛無(wú)有常處。諸臟受邪,初未能為積聚,留滯不去,乃成積聚。

肝之積,名曰肥氣。在左脅下,如覆杯,有頭足,久不愈,令人發(fā)瘧,連歲月不已。以季夏戊己得之,何以言之?肺病當傳肝,肝當傳脾,脾季夏適王,王者不受邪,肝復欲還肺,肺不肯受,故留結為積,故知之肥氣季夏得之也。

心之積,名曰伏梁。起臍上,大如臂,上至心下,久不愈,令人病煩心。以秋庚辛得之,何以言之?腎病當傳心,心當傳肺,肺秋適旺,腎冬適旺,旺者不受邪,心欲復還腎,腎不肯受,故留結為積,故知伏梁以秋得之也。

脾之積,名曰痞氣。在胃脘,覆大如盤(pán),久不愈,令人四肢不收,發(fā)黃膽,飲食不為肌膚。以冬壬癸得之,何以言之?肝病當傳脾,脾當傳腎,腎冬適王,旺者不受邪,脾欲復遠肝,肝不肯受,故留結為積,故知痞氣以冬得之也。

肺之積,名曰息賁。在右肋下,覆大如杯,久不愈,令人灑淅寒熱,喘嗽發(fā)肺癰。以春甲乙得之,何以言之?心病當傳肺,肺當傳肝,肝以春適旺,旺者不受邪,肺欲復還心,心不肯受,故留結為積,故知息賁以春得之。

腎之積,名曰賁。發(fā)于少腹,上至心下,若賁走之狀,上下無(wú)時(shí)。久不愈,令人喘逆,骨萎少氣。以夏丙丁得之,何以言之?脾病當傳腎,腎當傳心,心夏適旺,旺者不受邪,腎欲復還脾,脾不肯受,故留結為積,故知賁以夏得之。此為五積也。

診其脈,快而緊,積聚。脈浮而牢,積聚。脈橫者,脅下有積聚。脈來(lái)小沉實(shí)者,胃中有積聚,不下食,食即吐出。脈來(lái)細沉附骨者,積也。脈出在左,積在左;脈出在右,積在右;脈兩出,積在中央,以部處之。

診得肺積脈,浮而毛,按之辟易。脅下氣逆,背相引痛,少氣,善忘,目瞑,皮膚寒,秋愈夏劇。主皮中時(shí)痛,如虱緣狀,其甚如針刺之狀,時(shí)癢,色白也。

診得心積脈,沉而芤,時(shí)上下無(wú)常處。病悸,腹中熱,面赤,咽干,心煩,掌中熱,甚即唾血。主身螈,主血厥,夏瘥冬劇。色赤也。

診得脾積脈,浮大而長(cháng)。饑則減,飽則見(jiàn),起與谷爭,累累如桃李,起見(jiàn)于外。

腹滿(mǎn),嘔,泄,腸鳴,四肢重,足脛腫,厥不能臥。主肌肉損,季夏瘥春劇,色黃也。

診得肝積脈,弦而細。兩脅下痛,邪走心下,足脛寒,脅痛引小腹,男子積疝也,女子病淋也。身無(wú)膏澤,喜轉筋,爪甲枯黑,春瘥秋劇,色青也。

診得腎積脈,沉而急??嗉古c腰相引痛,饑則見(jiàn),飽則減。病腰痛,小腹里急,口干,咽腫傷爛,目茫茫,骨中寒,主髓厥,喜忘,冬瘥夏劇,色黑也。

診得心腹積聚,其脈牢強急者生,脈虛弱急者死。

又積聚之脈,實(shí)強者生,沉者死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶以左足踐右足上。除心下積。

又云∶病心下積聚,端坐伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之,三十過(guò)而止,開(kāi)目作。

又云∶左脅側臥,申臂直腳,以口納氣,鼻吐之,周而復始。除積聚、心下不便。

又云∶以左手按右脅,舉右手極形。除積及老血。

又云∶閉口微息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置臍下,小口微出氣,十二通。以除結聚。低頭不息十二通,以消飲食,令身輕強。行之冬月,令人不寒。

又云∶端坐伸腰,直上,展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀上喬。

除脅下積聚。

又云∶向晨,去枕,正偃臥,伸臂脛,瞑目閉口不息,極張腹、兩足,再息,頃間吸腹仰兩足,倍拳,欲自微息定,復為之春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五臟,津潤六腑,所病皆愈。腹有疾積聚者,張吸其腹,熱乃止,瘕散破,即愈矣。

二、積聚痼結候

積聚痼結者,是五臟六腑之氣已積聚于內,重因飲食不節,寒溫不調,邪氣重沓,牢痼盤(pán)結者也。若久即成癥。

三、積聚心腹痛候

積者陰氣,五臟所生,其痛不離其部,故上下有所窮已。聚者陽(yáng)氣,六腑所成,故無(wú)根本,上下無(wú)所留止,其痛無(wú)有常處。此皆由寒氣搏于臟腑,與陰陽(yáng)相擊下上,故心腹痛也。

診其寸口之脈沉而橫,脅下有積,腹中有橫積聚痛。又,寸口脈細沉滑者,有積聚在脅下,左右皆滿(mǎn),與背相引痛。

又云∶寸口脈緊而牢者,脅下腹中有橫積結,痛而泄利。脈微細者生,浮者死。

四、積聚心腹脹滿(mǎn)候

積者陰氣,五臟所生,其痛不離其部,故上下有所窮已。聚者陽(yáng)氣,六腑所成,故無(wú)根本,上下無(wú)所留止,其痛無(wú)有常處也。積聚成病,蘊結在內,則氣行不宣通,氣搏于腑臟,故心腹脹滿(mǎn).心腹脹滿(mǎn)則煩而悶,尤短氣也。

五、積聚宿食候

積者陰氣,五臟所生,其痛不離其部,故上下有所窮已。聚者陽(yáng)氣,六腑所成,故無(wú)根本,上下無(wú)所留止,其痛無(wú)有常處也。積聚而宿食不消者,由臟腑為寒氣所乘,脾胃虛冷,故不消化,留為宿食也。

診其脈來(lái)實(shí),心腹積聚,飲食不消,胃中冷也。

一、癥候

癥者,由寒溫失節,致腑臟之氣虛弱,而食飲不消,聚結在內,漸染生長(cháng)。塊盤(pán)牢不移動(dòng)者,是癥也,言其形狀,可征驗也。若積引歲月,人即柴瘦,腹轉大,診其脈弦而伏,其癥不轉動(dòng)者,必死。

二、瘕候

瘕者,皆由寒溫不調,飲食不化,與臟氣相搏結所生也。其病不動(dòng)者,直名為。若病雖有結瘕,而可推移者,名為瘕。瘕者,假也,謂虛假可動(dòng)也。

候其人發(fā)語(yǔ)聲嘶,中聲濁而后語(yǔ)乏氣拖舌,語(yǔ)而不出。此人食結在腹,病寒,口里常水出,四體灑灑常如發(fā)瘧,飲食不能,常自悶悶而痛,此食癥病也。

診其脈,沉而中散者,寒食癥也。脈弦緊而細,癥也。若在心下,則寸口脈弦緊;在胃脘,則關(guān)上弦緊;在臍下,則尺中弦緊。脈癥法,左手脈橫,癥在左;右手脈橫,癥在右。脈頭大在上,頭小在下。脈來(lái)遲而牢者,為病癥也。腎脈小急,肝脈小急,心脈小急,不鼓,皆為瘕。寸口脈結者,瘕。脈弦而伏,腹中有癥,不可轉動(dòng),必死,不治故也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶飲食大走,腸胃傷,久成瘕,時(shí)時(shí)結痛。

《養生方·導引法》云∶向晨,去枕,正偃臥,伸臂脛,瞑目閉口無(wú)息,極張腹、兩足再息。頃間吸腹仰兩足,倍拳,欲自微息定,復為之。春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五臟,津潤六腑,所病皆愈。腹有疾積聚者,張吸其腹,熱乃止。瘕散破即愈矣。

三、暴癥候

暴癥者,由腑臟虛弱,食生冷之物,臟既虛弱,不能消之,結聚成塊,卒然而起,其生無(wú)漸,名曰暴癥也。本由臟弱,其癥暴生,至于成病,死人則速。

四、鱉癥候

鱉癥者,謂腹內結如鱉之形狀。有食鱉觸冷不消生癥者,有食諸雜物得冷不消,變化而作者。此皆脾胃氣弱而遇冷,不能克消故也。病結成,推之不動(dòng)移是

五、虱癥候

人有多虱而性好嚙之,所嚙既多,腑臟虛弱,不能消之,不幸變化生癥,而患者亦少。俗云虱癥人見(jiàn)虱必嚙之,不能禁止。虱生長(cháng)在腹內,時(shí)有從下部出,亦能斃人。

一、諸疝候

諸疝者,陰氣積于內,復為寒氣所加,使榮衛不調,血氣虛弱,故風(fēng)冷入其腹內而成疝也。疝者,痛也?;蛏俑雇?,不得大小便;或手足厥冷,繞臍痛,白汗出;或冷氣逆上搶心腹,令心痛;或里急而腹痛。此諸候非一,故云諸疝也。

脈弦緊者,疝也。

二、寒疝候

寒疝者,陰氣積于內,則衛氣不行,衛氣不行,則寒氣盛也。故令?lèi)汉挥?,手足厥冷,繞臍痛,白汗出,遇寒即發(fā),故云寒疝也。其脈弦緊者是也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶蹲踞,以?xún)墒峙e足,蹲極橫。治氣沖腫痛,寒疝入上下。

致腎氣法∶蹲踞,以?xún)墒肿街毫铍x地,低跟極橫挽,自然一通,愈榮沖中痛。


三、寒疝心痛候

夫寒疝心痛,陰氣積結所生也。陰氣不散,則寒氣盛;寒氣盛,則痛上下無(wú)常,言冷氣上沖于心,故令心痛也。

四、寒疝腹痛候

此由陰氣積于內,寒氣結搏而不散,腑臟虛弱,故風(fēng)邪冷氣與正氣相擊,則腹痛里急,故云寒疝腹痛也。


五、寒疝心腹痛候

此由腑臟虛弱,風(fēng)邪客于其間,與真氣相擊,故痛。其痛隨氣上下,或上沖于心,或在于腹,皆由寒氣所作,所以謂之寒疝心腹痛也。

   

一、痰飲候

痰飲者,由氣脈閉塞,津液不通,水飲氣停在胸腑,結而成痰。又其人素盛今瘦,水走腸間,漉漉有聲,謂之痰飲。其為病也,胸脅脹滿(mǎn),水谷不消,結在腹內兩肋,水入腸胃,動(dòng)作有聲,體重多唾,短氣好眠,胸背痛,甚則上氣咳逆,倚息,短氣不能臥,其形如腫是也。

脈偏弦為痰,浮而滑為飲。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶左右側臥,不息十二通,治痰飲不消。右有飲病,右側臥;左有飲病,左側臥。又有不消,以氣排之,左右各十有二息。治痰飲也。

二、痰飲食不消候

此由痰水結聚在胸腑、膀胱之間,久而不散,流行于脾胃。脾惡濕,得水則脹,脹則不能消食也?;蚪窀估锾摑M(mǎn),或水谷不消化,或時(shí)嘔逆,皆其候也。

   

三、熱痰候

熱痰者,謂飲水漿結積所生也。言陰陽(yáng)痞隔,上焦生熱,熱氣與痰水相搏,聚而不散,故令身體虛熱,逆害飲食,頭面吸吸而熱,故云熱痰也。

四、冷痰候

冷痰者,言胃氣虛弱,不能宣行水谷,故使痰水結聚,停于胸膈之間,時(shí)令人吞酸氣逆,四肢變青,不能食飲也。

   

五、痰結實(shí)候

此由痰水積聚,在于胸腑,遇冷熱之氣相搏,結實(shí)不消,故令人心腹痞滿(mǎn),氣息不安,頭眩目暗,常欲嘔逆,故言痰結實(shí)。

一、癖候

夫五臟調和,則榮衛氣理,榮衛氣理,則津液通流,雖復多飲水漿,不能為病。若攝養乖方,則三焦痞隔。三焦痞隔,則腸胃不能宣行,因飲水漿過(guò)多,便令停滯不散,更遇寒氣,積聚而成癖。癖者,謂僻側在于兩脅之間,有時(shí)而痛是也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶臥覺(jué),勿飲水更眠,令人作水癖。

又云∶飲水勿急咽,久成水癖。

《養生方·導引法》云∶舉兩膝,夾兩頰邊,兩手據地蹲坐,故久行之,愈伏梁。伏梁者,宿食不消成癖,腹中如杯如盤(pán)。宿癰者,宿水宿氣癖數生癰。久行,腸化為筋,骨變?yōu)?/span>

二、久癖候

久癖,謂因飲水過(guò)多,水氣壅滯,遇寒熱氣相搏,便成癖。在于兩肋下,經(jīng)久不瘥,乃結聚成形,弦亙而起,按之乃水鳴,積有歲年,故云久癖。

   

三、癖結候

此由飲水聚停不散,復因飲食相搏,致使結積在于脅下,時(shí)有弦亙起,或脹痛,或喘息脈緊實(shí)者,癖結也。

四、癖食不消候

此由飲水結聚在于膀胱,遇冷熱氣相搏,因而作癖。癖者,冷氣也。冷氣久乘于脾,脾得濕冷,則不能消谷,故令食不消。使人羸瘦不能食,時(shí)泄利,腹內痛,氣力乏弱,顏色黧黑是也。

關(guān)脈細微而絕者,腹內有癖,不能食也。

   

五、寒癖候

寒癖之為病,是水飲停積,肋下弦強是也。因遇寒即痛,所以謂之寒癖。

脈弦而大者,寒癖也。


一、八痞候

夫八痞者,榮衛不和,陰陽(yáng)隔絕,而風(fēng)邪外入,與衛氣相搏,血氣壅塞不通,而成痞也。痞者,塞也,言腑臟痞塞不宣通也。由憂(yōu)恚氣積,或墜墮內損所致。其病腹納氣結脹滿(mǎn),時(shí)時(shí)壯熱是也。其名有八,故云八痞。而方家不的顯其證狀,范汪所錄華佗太一決疑雙丸方,云治八痞、五疝、積聚、伏熱、留飲、往來(lái)寒熱,亦不說(shuō)八痞之名也。

二、諸痞候

諸痞者,榮衛不和,陰陽(yáng)隔絕,腑臟痞塞而不宣通,故謂之痞。但方有八痞、五痞或六痞,以其名狀非一,故云諸痞。其病之候,但腹納氣結脹滿(mǎn),閉塞不通,有時(shí)壯熱,與前八痞之勢不殊,故云諸痞。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶正坐努腰,胸仰舉頭,將兩手指相對,向前捺席使急,身如共頭胸向下,欲至席還起,上下來(lái)去二七。去胸肋痞、臟冷、疼悶、腰脊悶也。

三、噎候

夫陰陽(yáng)不和,則三焦隔絕,三焦隔絕,則津液不利,故令氣塞不調理也,是以成噎。此由憂(yōu)恚所致,憂(yōu)恚則氣結,氣結則不宣流,使噎。噎者,噎塞不通也。

四、五噎候

夫五噎,謂一曰氣噎,二曰憂(yōu)噎,三曰食噎,四曰勞噎,五曰思噎。雖有五名,皆由陰陽(yáng)不和,三焦隔絕,津液不行,憂(yōu)恚嗔怒所生,謂之五噎。噎者,噎塞不通也。

五、氣噎候

此由陰陽(yáng)不和,臟氣不理,寒氣填于胸膈,故氣噎塞不通,而謂之氣噎。令人喘悸,胸背痛也。

   


一、脾胃氣虛弱不能飲食候

 脾者,臟也;胃者,腑也。脾胃二氣,相為表里。胃為水谷之海,主受盛飲食者也;脾氣磨而消之,則能食。今脾胃二氣俱虛弱,故不能飲食也。

尺脈浮滑,不能飲食;速疾者,食不消,脾不磨也。

二、脾胃氣不和不能飲食候

脾者,臟也。胃者,腑也。脾胃二氣,相為表里。胃受谷而脾磨之,二氣平調,則谷化而能食。若虛實(shí)不等,水谷不消,故令腹內虛脹,或泄,不能飲食,所以謂之脾胃氣不和不能飲食也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶欹身,兩手一向偏側,急努身舒頭,共手競扒相牽,漸漸一時(shí)盡勢。氣共力皆和,來(lái)去左右亦然,各三七。項前后兩角緩舒手,如是似向外扒,放縱身心,搖三七,遞互亦然。去太倉不和、臂腰虛悶也。

三、胃反候

榮衛俱虛,其血氣不足,停水積飲在胃脘則臟冷,臟冷則脾不磨,脾不磨則宿谷不化,其氣逆而成胃反也。則朝食暮吐,暮食朝吐,心下牢,大如杯,往往寒熱,甚者食已即吐。

其脈緊而弦,緊則為寒,弦則為虛,虛寒相搏,故食已即吐,名為胃反。

四、五臟及身體熱候

榮衛不調,陰陽(yáng)痞隔,若陽(yáng)氣虛,陰氣盛,則生寒冷之病。今陰氣虛、陽(yáng)氣實(shí),故身體五臟皆生熱,其狀吸吸而熱,唇口干,小便赤也。

五、肺萎候

肺主氣,為五臟上蓋。氣主皮毛,故易傷于風(fēng)邪。風(fēng)邪傷于腑臟,而血氣虛弱,又因勞役,大汗之后,或經(jīng)大下,而亡津液,津液竭絕,肺氣壅塞,不能宣通諸臟之氣,因成肺萎也。其病咳唾而嘔逆涎沫,小便數是也??韧傺试?,欲飲者,必愈。欲咳而不能咳,唾干沫而小便不利者,難治。

診其寸口脈數,肺萎也,甚則脈浮弱。

一、干嘔候

干嘔者,胃氣逆故也。但嘔而欲吐,吐而無(wú)所出,故謂之干嘔。

二、嘔噦候

嘔噦之病者,由脾胃有邪,谷氣不治所為也。胃受邪氣,逆則嘔;脾受邪氣,脾脹氣逆,遇冷折之,氣逆不通則噦也。

三、噦候

脾胃俱虛,受于風(fēng)邪,故令新谷入胃,不能傳化,故谷之氣與新谷相干,胃氣則逆,胃逆則脾脹氣逆,因遇冷折之,則噦也。

右手關(guān)上脈沉而虛者,善噦也。

四、嘔吐候

嘔吐者,皆由脾胃虛弱,受于風(fēng)邪所為也。若風(fēng)邪在胃,則嘔;膈間有停飲,胃內有久寒,則嘔而吐。其狀∶長(cháng)大息,心里澹澹然,或煩滿(mǎn)而大便難,或溏泄,并其候也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶八月勿食姜,一云被霜瓜,向冬發(fā)寒熱及溫病,食欲吐,或心中停飲不消,或為反胃。

《養生方·導引法》云∶正坐,兩手向后捉腕,反向拓席,盡勢,使腹弦弦,上下七,左右換手亦然。除腹肚冷風(fēng)、宿氣積、胃口冷、食飲進(jìn)退吐逆不下。

又云∶偃臥,展兩脛、兩手,左右蹺兩足踵,以鼻納氣,自極七息。除腹中病,食苦嘔又云∶坐,直舒兩腳,以?xún)墒滞靸勺?,自極十二通。愈腸胃不能受食,吐逆。以?xún)墒种辈鎯赡_底,兩腳痛,舒。以頭抵膝上,自極十二通。愈腸胃不能受食,吐逆。

五、噫醋候

噫醋者,由上焦有停痰,脾胃有宿冷,故不能消谷,谷不消則脹滿(mǎn)而氣逆,所以好噫而吞酸,氣息醋臭。

   

一、宿食不消候

宿食不消,由臟氣虛弱,寒氣在于脾胃之間,故使谷不化也。宿谷未消,新谷又入,脾氣既弱,故不能磨之,則經(jīng)宿而不消也。令人腹脹氣急,噫氣醋臭,時(shí)復憎寒壯熱是也,或頭痛如瘧之狀。

寸口脈浮大,按之反澀,尺脈亦微而澀者,則宿食不消也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶凡食訖,覺(jué)腹內過(guò)飽,腸內先有宿氣,常須食前后,兩手撩膝,左右欹身,肚腹向前,努腰就肚,左三七,右二七,轉身按腰脊極勢。去太倉腹內宿氣不化、脾痹腸瘦、臟腑不和。得令腹脹滿(mǎn),日日消除。

又云∶閉口微息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置齊下,小口微出氣十二通,以除結聚,低頭不息十二通,以消飲食,令身輕強,行之,冬月不寒。

又云∶端坐伸腰,舉左手,仰掌,以右手承右脅,以鼻納氣,自極七息,除胃中寒食不消。

又云∶端坐伸腰,舉右手,仰掌,以左手承左脅。以鼻納氣,自極七息。所除胃寒,食不變,則愈。

又云∶行氣,低頭倚壁,不息十二通。以意排之,痰飲宿食從下部出,自愈。行氣者,身直頸曲,排氣下行十二通,愈宿食。

又云∶雁行氣,低臂推膝踞,以繩自縛拘左,低頭倚臂,不息十二通。消食輕身,益精神,惡氣不入,去萬(wàn)邪。一本云∶正坐,仰天,呼吸天精,解酒食飲飽。出氣吐之數十,須臾立饑且醒。夏月行之,令人清涼。


二、食傷飽候

夫食過(guò)于飽,則脾不能磨消,令氣急煩悶,睡臥不安。

寸口脈盛而緊者,傷于食。脈緩大而實(shí)者,傷于食也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶若腹中滿(mǎn),食飲苦飽,端坐伸腰,以口納氣數十,滿(mǎn),吐之,以便為故,不便復為之。有寒氣,腹中不安,亦行之。

又云∶端坐伸腰,口納氣數十。除腹中滿(mǎn)、食飲過(guò)飽、寒熱、腹中痛病。

三、谷勞候

脾胃虛弱,不能傳消谷食,使腑臟氣痞塞,其狀∶令人食已則臥,支體煩重而嗜眠是也

四、卒食病似傷寒候

此由脾胃有伏熱,因食不消,所以發(fā)熱,狀似傷寒,但言身不疼痛為異也。

一、水腫候

腎者主水,脾胃俱主土,土性克水。脾與胃合,相為表里。胃為水谷之海,今胃虛不能傳化水氣,使水氣滲溢經(jīng)絡(luò ),浸漬腑臟。脾得水濕之氣,加之則病,脾病則不能制水,故水氣獨歸于腎。三焦不瀉,經(jīng)脈閉塞,故水氣溢于皮膚而令腫也。其狀∶目里上微腫,如新臥起之狀,頸脈動(dòng),時(shí)咳,股間冷,以手按腫處,隨手而起,如物里水之狀,口苦舌干,不得正偃,偃則咳清水;不得臥,臥則驚,驚則咳甚;小便黃澀是也。

水病有五不可治∶第一唇黑傷肝,第二缺盆平傷心,第三臍出傷脾,第四足下平滿(mǎn)傷腎,第五背平傷肺。凡此五傷,必不可治。

脈沉者水也。脈洪大者可治,微細者死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后《養生方》云∶十一月,勿食經(jīng)夏自死肉脯,內動(dòng)于腎,喜成水病。

又云∶人臥,勿以腳懸踏高處,不久遂致成腎水也。

《養生方·導引法》云∶蛤蟆行氣,正坐,動(dòng)搖兩臂,不息十二通。以治五勞、水腫之

二、水通身腫候

水病者,由腎脾俱虛故也。腎虛不能宣通水氣,脾虛又不能制水,故水氣盈溢,滲液皮膚,流遍四肢,所以通身腫也。令人上氣,體重,小便黃澀,腫處按之隨手而起是也。

三、風(fēng)水候

風(fēng)水病者,由脾腎氣虛弱所為也。腎勞則虛,虛則汗出,汗出逢風(fēng),風(fēng)氣內入,還客于腎,脾虛又不能制于水,故水散溢皮膚,又與風(fēng)濕相搏,故云風(fēng)水也。令人身浮腫,如里水之狀,頸脈動(dòng),時(shí)咳,按腫上凹而不起也,骨節疼痛而惡風(fēng)是也。

脈浮大者,名曰風(fēng)水也。

四、十水候

十水者,青水、赤水、黃水、白水、黑水、懸水、風(fēng)水、石水、暴水、氣水也。青水者,先從面目,腫遍一身,其根在肝。赤水者,先從心腫,其根在心。黃水者,先從腹腫,其根在脾。白水者,先從腳腫,上氣而咳,其根在肺。黑水者,先從腳趺腫,其根在腎。懸水者,先從面腫至足,其根在膽。風(fēng)水者,先從四肢起,腹滿(mǎn)大,身盡腫,其根在胃。石水者,先從四肢,小腹腫獨大,其根在膀胱。暴水者,先腹滿(mǎn),其根在小腸。氣水者,乍盛乍虛,乍來(lái)乍去,其根在大腸。皆由榮衛痞澀,三焦不調,腑臟虛弱所生。雖名證不同,并令身體虛腫,喘息上氣,小便黃澀也。

五、大腹水腫候

夫水腫病者,皆由榮衛痞澀,腎脾虛弱所為。而大腹水腫者,或因大病之后,或積虛勞損,或新熱食竟,入于水,自漬及浴,令水氣不散,流溢腸外,三焦閉塞,小便不通,水氣結聚于內,乃腹大而腫。故四肢小,陰下濕,手足逆冷,腰痛,上氣,咳嗽,煩疼,故云大

一、霍亂候

霍亂者,由人溫涼不調,陰陽(yáng)清濁二氣,有相干亂之時(shí),其亂在于腸胃之間者,因遇飲食而變發(fā),則心腹絞痛。其有先心痛者,則先吐;先腹痛者,則先利;心腹并痛者,則吐利俱發(fā)。挾風(fēng)而實(shí)者,身發(fā)熱,頭痛體疼而復吐利;虛者,但吐利,心腹刺痛而已。亦有飲酒、食肉、腥膾、生冷過(guò)度,因居處不節,或露臥濕地,或當風(fēng)取涼,而風(fēng)冷之氣歸于三焦,傳于脾胃,脾胃得冷則不磨,不磨則水谷不消化,亦令清濁二氣相干,脾胃虛弱,便則吐利,水谷不消,則心腹脹滿(mǎn),皆成霍亂。

霍亂有三名∶一名胃反,言其胃氣虛逆,反吐飲食也;二名霍亂,言其病揮霍之間,便致撩亂也;三名走哺,言其哺食變逆者也。

診其脈來(lái)代者,霍亂;又脈代而絕者,亦霍亂也?;魜y,脈大可治,微細不可治?;魜y吐下,脈微遲,氣息劣,口不欲言者,不可治。

《養生方》云∶七月食蜜,令人暴下,發(fā)霍亂。

二、霍亂心腹痛候

冷熱不調,飲食不節,使人陰陽(yáng)清濁之氣相干,而變亂于腸胃之間,則成霍亂?;魜y而心腹痛者,是風(fēng)邪之氣客于臟腑之間,冷氣與真氣相擊,或上攻心,或下攻腹,故心腹痛也

三、霍亂嘔吐候

冷熱不調,飲食不節,使人陰陽(yáng)清濁之氣相干,而變亂于腸胃之間,則成霍亂?;魜y而嘔吐者,是冷氣客于腑臟之間,或上攻于心,則心痛,或下攻于腹,則腹痛。若先心痛者,則先吐,先腹痛者,則先利。而此嘔吐,是冷入于胃,胃氣變亂,冷邪既盛,谷氣不和,胃氣逆上,故嘔吐也。

四、霍亂心腹脹滿(mǎn)候

冷熱不調,飲食不節,使人陰陽(yáng)清濁之氣相干,而變亂于腸胃之間,則成霍亂?;魜y而心腹脹滿(mǎn)者,是寒氣與臟氣相搏,真邪相攻,不得吐利,故令心腹脹滿(mǎn)。其有吐利過(guò)多,臟虛,邪猶未盡,邪搏于氣,氣不宣發(fā),亦令心腹脹滿(mǎn)。

五、霍亂下痢候

冷熱不調,飲食不節,使人陰陽(yáng)清濁之氣相干,而變亂于腸胃之間,則成霍亂?;魜y而下痢,是冷氣先入于腸胃,腸胃之氣得冷,則交擊而痛,故霍亂若先腹痛者,則行利也。

一、中惡候

中惡者,是人精神衰弱,為鬼神之氣卒中之也。夫人陰陽(yáng)順理,榮衛調平,神守則強,邪不干正。若將攝失宜,精神衰弱,便中鬼毒之氣。其狀∶卒然心腹刺痛,悶亂欲死。

凡卒中惡,腹大而滿(mǎn)者,診其脈,緊大而浮者死,緊細而微者生。

又,中惡吐血數升,脈沉數細者死,浮焱如疾者生。

中惡者瘥后,余勢停滯,發(fā)作則變成注。

二、中惡死候

中鬼邪之氣,卒然心腹絞痛悶絕,此是客邪暴盛,陰陽(yáng)為之難絕,上下不通,故氣暴厥絕如死;良久,其真氣復,生也。而有乘年之衰,逢月之空,失時(shí)之和,謂之三虛;三虛而腑臟衰弱,精神微羸,中之則真氣竭絕,則死。其得瘥者,若余勢停滯,發(fā)作則變成注。

三、尸厥候

尸厥者,陰氣逆也。此由陽(yáng)脈卒下墜,陰脈卒上升,陰陽(yáng)離居,榮衛不通,真氣厥亂,客邪乘之,其狀如死,猶微有息而不恒,脈尚動(dòng)而形無(wú)知也。聽(tīng)其耳內,循循有如嘯之聲,而股間暖是也。耳內雖無(wú)嘯聲,而脈動(dòng)者,故當以尸厥治之。

診其寸口脈,沉大而滑,沉即為實(shí),滑即為氣,實(shí)氣相搏,身溫而汗,此為入腑,雖卒厥不知人,氣復則自愈也。若唇正青,身冷,此為入臟,亦卒厥不知人,即死。候其左手關(guān)上脈,陰陽(yáng)俱虛者,足厥陰、足少陽(yáng)俱虛也,病苦恍惚,尸厥不知人,妄有所見(jiàn)。

四、卒死候

卒死者,由三虛而遇賊風(fēng)所為也。三虛,謂乘年之衰,一也;逢月之空,二也;失時(shí)之和,三也。人有此三虛,而為賊風(fēng)所傷,使陰氣偏竭于內,陽(yáng)氣阻隔于外,二氣壅閉,故暴絕如死。若腑臟氣未竭者,良久乃蘇。

然亦有挾鬼神之氣而卒死者,皆有頃邪退,乃活也。凡中惡及卒忤,卒然氣絕,其后得蘇。若其邪氣不盡者,停滯心腹,或心腹痛,或身體沉重,不能飲食,而成宿疹,皆變成注。

五、卒忤候

卒忤者,亦名客忤,謂邪客之氣,卒犯忤人精神也。此是鬼厲之毒瓦斯,中惡之類(lèi)。人有魂魄衰弱者,則為鬼氣所犯忤,喜于道間門(mén)外得之。其狀∶心腹絞痛脹滿(mǎn),氣沖心胸,或即悶絕,不復識人,肉色變異,腑臟虛竭者,不即治,乃至于死。然其毒瓦斯有輕重,輕者微治而瘥,重者侵克腑臟,雖當時(shí)救療,余氣停滯,久后猶發(fā),乃變成注。

一、諸尸候

人身內自有三尸諸蟲(chóng),與人俱生,而此蟲(chóng)忌惡,能與鬼靈相通,常接引外邪,為人患害。其發(fā)作之狀,或沉沉默默,不的知所苦,而無(wú)處不惡,或腹痛脹急,或石塊踴起,或攣引腰脊,或精神雜錯。變狀多端,其病大體略同,而有小異,但以一方治之者,故名諸尸也。

二、飛尸候

飛尸者,發(fā)無(wú)由漸,忽然而至,若飛走之急疾,故謂之飛尸。其狀∶心腹刺痛,氣息喘急脹滿(mǎn),上沖心胸者是也。

三、遁尸候

遁尸者,言其停遁在人肌肉血脈之間,若卒有犯觸,即發(fā)動(dòng)。亦令人心腹脹滿(mǎn)刺痛,氣息喘急,傍攻兩脅,上沖心胸,瘥后復發(fā),停遁不消,故謂之遁尸也。

   

四、沉尸候

沉尸者,發(fā)時(shí)亦心腹絞痛,脹滿(mǎn)喘急,沖刺心胸,攻擊脅肋。雖歇之后,猶沉痼在人腑臟,令人四體無(wú)處不惡,故謂之沉尸。

五、風(fēng)尸候

風(fēng)尸者,在人四肢,循環(huán)經(jīng)絡(luò ),其狀∶淫躍去來(lái),沉沉默默,不知痛處,若沖風(fēng)則發(fā)是

一、諸注候

凡注之言住也,謂邪氣居住人身內,故名為注。此由陰陽(yáng)失守,經(jīng)絡(luò )空虛,風(fēng)寒暑濕、飲食勞倦之所致也。其傷寒不時(shí)發(fā)汗,或發(fā)汗不得真汗,三陽(yáng)傳于諸陰,入于五臟,不時(shí)除瘥,留滯宿食;或冷熱不調,邪氣流注;或乍感生死之氣;或卒犯鬼物之精,皆能成此病。

其變狀多端,乃至三十六種,九十九種,而方不皆顯其名也。

又有九種注∶一曰風(fēng)注。皮肉掣振,或游易不定,一年之后,頭發(fā)墮落,頸項掣痛,骨立解鳴,兩目疼,鼻中酸切,牙齒蟲(chóng)蝕。又云∶其病患欲得解頭卻巾,頭痛,此名溫風(fēng)。病人體熱頭痛,骨節厥強,此名汗風(fēng)?;蛴文[在腹,或在手腳,此名柔風(fēng)?;蜞⑹趁吲P汗出,此名水風(fēng)?;蚰X轉肉裂,目中系痛,不欲聞人語(yǔ)聲,此名大風(fēng)?;虿挥X(jué)絕倒,口有白沫,此名絕風(fēng)?;虮话l(fā)狂走,打破人物,此名顛風(fēng)?;蚪泻袅R詈,獨語(yǔ)談笑,此名狂風(fēng)?;蚩卩涿骒?,四肢不隨,此名寄風(fēng)?;蝮w上生瘡,眉毛墮落,此名糾風(fēng)?;蝾B痹如蠔螫,或瘡或癢或痛,此名蠔風(fēng)?;蚺e身戰動(dòng),或鼻塞,此名罩風(fēng)。又云∶人死三年之外,魂神因作風(fēng)塵,著(zhù)人成病,則名風(fēng)注。

二曰寒注。心腹懊痛嘔沫,二年之后,大便便血,吐逆青沫,心懊痛硬,腹滿(mǎn),腰脊疼強痛。

三曰氣注。走入神機,妄言,百日之后,體皮腫起,乍來(lái)乍去,一年之后,體滿(mǎn)失顏色,三年之后,變吐作蟲(chóng),難治。

四曰生注。心脅痛,轉移無(wú)常,三日之后,體中痛,移易牽掣,沖絞心脅,一年之后,顏目赤,精澤青黑,二年之后,咳逆下痢,變作蟲(chóng),難治。

五曰涼注。心下乍熱乍寒,一年之后,四肢重,喜臥噫酢,體常浮腫,往來(lái)不時(shí),皮肉黑,羸瘦,生,目黃,爪甲及口唇青。

六曰酒注。體氣動(dòng),熱氣從胸中上下,無(wú)處不痛,一年之后,四肢重,喜臥,喜噦噫酸,體面浮腫,往來(lái)不時(shí)。

七曰食注。心下硬痛懊徹背,一年之后,令人羸瘦虛腫,先從腳起,體肉變黑,臍內時(shí)絞痛。

八曰水注。手腳起腫,百日之后,體肉變黃,發(fā)落,目失明,一年之后難治。三年身體腫,水轉盛,體生蟲(chóng),死不可治。

九曰尸注。體痛牽掣非常,七日之后,體肉變白駁,咽喉內吞如有物,兩脅里硬,時(shí)痛。

凡欲知是注非注,取紙覆痛處,燒頭發(fā)令焦,以簇紙上,若是注,發(fā)粘著(zhù)紙,此注氣引之也。若非注,發(fā)即不著(zhù)紙。

診其注病,脈浮大可治,細而數難治。

《養生方》云∶諸濕食不見(jiàn)影,食之成卒注。

二、風(fēng)注候

注之言住也,言其連滯停住也。風(fēng)注之狀,皮膚游易往來(lái),痛無(wú)常處是也。由體虛受風(fēng)邪,邪氣客于榮衛,隨氣行游,故謂風(fēng)注。其湯燙針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶兩手交拓兩膊頭面,兩肘頭仰上極勢,身平頭仰,同時(shí)取勢,肘頭上下三七搖之。去膊肘風(fēng)注,咽項急,血脈不通。

三、鬼注候

注之言住也,言其連滯停住也。人有先無(wú)他病,忽被鬼排擊,當時(shí)或心腹刺痛,或悶絕倒地,如中惡之類(lèi),其得瘥之后,余氣不歇,停住積久,有時(shí)發(fā)動(dòng),連滯停住,乃至于死。

死后注易傍人,故謂之鬼注。

四、五注候

注者住也,言其連滯停住,死又注易傍人也。注病之狀,或乍寒乍熱,或皮膚淫躍,或心腹脹刺痛,或支節沉重,變狀多端,而方云三十六種,九十九種,及此等五注病,皆不顯出其名,大體與諸注皆同。

五、轉注候

轉注,言死又注易傍人。轉注之狀,與諸注略同,以其在于身內移轉無(wú)常,故謂之轉注

一、蠱毒候

凡蠱毒有數種,皆是變惑之氣。人有故造作之,多取蟲(chóng)蛇之類(lèi),以器皿盛貯,任其自相啖食,唯有一物獨在者,即謂之為蠱。便能變惑,隨逐酒食,為人患禍?;嫉溣谫?,則蠱主吉利,所以不羈之徒而蓄事之。又有飛蠱,去來(lái)無(wú)由,漸狀如鬼氣者,得之卒重。凡中蠱病,多趨于死。以其毒害勢甚,故云蠱毒。

著(zhù)蠱毒,面色青黃者,是蛇蠱,其脈洪壯。病發(fā)之時(shí),腹內熱悶,胃脅支滿(mǎn),舌本脹強,不喜言語(yǔ),身體恒痛;又心腹似如蟲(chóng)行,顏色赤,唇口干燥。經(jīng)年不治,肝鬲爛而死。

其面色赤黃者,是蜥蜴蠱,其脈浮滑而短。病發(fā)之時(shí),腰背微滿(mǎn),手腳唇口,悉皆習習。而喉脈急,舌上生瘡。二百日不治,啖人心肝盡爛,下膿血,羸瘦,顏色枯黑而死。

其面色青白,又云∶其脈沉濡。病發(fā)時(shí)咽喉塞,不欲聞人語(yǔ),腹內鳴喚,或下或上,天陰雨轉劇,皮內如蟲(chóng)行,手腳煩熱,嗜醋食,咳唾膿血,顏色乍白乍青,腹內脹滿(mǎn),狀如蝦蟆。若成蟲(chóng),吐出如科斗形,是蝦蟆蠱。經(jīng)年不治,啖人脾胃盡,唇口裂而死。

其脈緩而散者,病發(fā)之時(shí),身體乍冷乍熱,手腳煩疼,無(wú)時(shí)節吐逆,小便赤黃,腹內悶,胸痛,顏色多青,毒或吐出,似蜣螂有足翅,是蜣螂蠱。經(jīng)年不治,啖人血脈,枯盡而死。

欲知是蠱與非,當令病患唾水內,沉者是蠱,浮者非蠱。

又云∶旦起取井花水,未食前,當令病患唾水內,唾如柱腳,直下沉者,是蠱毒。沉散不至下者,草毒。

又云∶含大豆,若是蠱豆脹皮脫;若非蠱,豆不爛脫。

又云∶以鵠皮置病患臥下,勿令病患知,若病劇者,是蠱也。

又云∶取新生雞子煮熟,去皮,留黃白,令完全,日晚口含,以齒微微微HT之,勿令破,作兩炊時(shí),夜吐二瓦上,著(zhù)霜露內,旦看大青,是蠱毒也。

昔有人食新變鯉魚(yú)中毒,病心腹痛,心下硬,發(fā)熱煩冤,欲得水洗沃,身體搖動(dòng),如魚(yú)得水狀。有人診云∶是蠱。其家云∶野間相承無(wú)此毒。不作蠱治,遂死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶兩手著(zhù)頭相叉,長(cháng)引氣,即吐之。坐地,緩舒兩腳,以?xún)墒謴耐獗ブ?,疾低頭入兩膝間,兩手交叉頭上十二通,愈蠱毒及三尸毒,腰中大氣。

又云∶行大道,常度日月星辰,清凈,以雞鳴,安身臥,嗽口三咽之。調五臟,殺蠱蟲(chóng),治心腹痛,令人長(cháng)生。

又云∶《無(wú)生經(jīng)》曰∶治百病邪蠱,當正偃臥,閉目閉氣,內視丹田,以鼻徐徐納氣,令腹極滿(mǎn),徐徐以口吐之,勿令有聲,令入多出少,以微為之。故存視五臟,各如其形色;又存胃中,令鮮明潔白如素。為之倦極,汗出乃止,以粉粉身,摩捋形體。汗不出而倦者,亦可止。明日復為之。

又當存作大雷電,隆晃走入腹中,為之不止,病自除。

二、蠱吐血候

蠱是合聚蟲(chóng)蛇之類(lèi),以器皿盛之,任其相啖食,余一存者,名為蠱。能害人,食人腑臟。其狀∶心切痛,如被物嚙,或硬,面目青黃,病變無(wú)常,是先傷于膈上,則吐血也。不即治之,食臟腑盡則死。

三、蠱下血候

蠱是合聚蟲(chóng)蛇之類(lèi),以器皿盛之,任其自相食啖,余留一存者為蠱。能變化為毒,害人。有事之以毒害,多因飲食內行之。人中之者,心腹懊痛,煩毒不可忍,食人五臟,下血瘀黑如爛雞肝。

四、氐羌毒候

氐羌毒者,猶是蠱毒之類(lèi)。于氐羌界域得之,故名焉。然其發(fā)病之狀,猶如中蠱毒,心腹刺痛,食人五臟,吐血利血,故是蠱之類(lèi)也。

五、貓鬼候

貓鬼者,云是老貍野物之精,變?yōu)楣眚?,而根據附于人。人畜事之,猶如事蠱,以毒害人。其病狀,心腹刺痛。食人腑臟,吐血利血而死。

十、解諸毒候

凡藥有大毒,不可入口鼻耳目,即殺人者,一曰鉤吻,生朱崖;二曰HT,又名日,狀如黑雄雞,生山中;三曰陰命,赤色,著(zhù)木懸其子,生山海;四曰海姜,狀如龍芮,赤色,生海中;五曰鴆羽,狀如雀,黑項赤喙,食蝮蛇,生海內。但被此諸毒藥,發(fā)動(dòng)之狀,皆似勞黃,頭項強直,背痛而欲寒,四肢酸灑,毛悴色枯,肌肉纏急,神情不樂(lè )。又欲似瘴病,或振寒如瘧,或壯熱似時(shí)行,或吐或利,多苦頭痛。又言人齒色黑,舌色赤多黑少,并著(zhù)藥之候也。

嶺南俚人別有不強藥,有藍藥,有焦銅藥,金藥,菌藥,此五種藥中人者,亦能殺人。

但此毒初著(zhù),人不能知,欲知是毒非毒者,初得便以灰磨洗好熟銀令凈,復以水楊枝洗口齒,含此銀一宿臥,明旦吐出看之,銀黑者是不強藥,銀青黑者,是藍藥,銀紫斑者,是焦銅藥。此三種,但以不強藥最急毒。若熱酒食里著(zhù)者,六七日便覺(jué)異;若冷酒食里著(zhù),經(jīng)半月始可知耳。若含銀,銀色不異,而病候與著(zhù)藥之狀不殊,心疑是毒,欲得即知者,可食鯉魚(yú),食竟此毒即發(fā)。亦空腹取銀口含之,可兩食頃,出著(zhù)露下,明旦看銀色,若變黑,即是藥毒。又言取雞子煮去殼,令病患齒嚙雞子白處,亦著(zhù)露下,若齒嚙痕處黑,即是也。

又言覺(jué)四大不調,即須空腹食炙雞、炙羸、鴨等肉,觸犯令藥發(fā),即治之便瘥;若久不治,毒侵腸胃,難復攻治。若定知著(zhù)藥,而四大未羸者,取大戟長(cháng)三寸許食之,必大吐利,若色青者,是焦銅藥;色赤者,是金藥;吐菌子者,是菌藥。此外,雜藥利亦無(wú)定色,但小異常利耳。

又有兩種毒藥,并名當孤草。其一種著(zhù)人時(shí),脈浮大而洪,病發(fā)時(shí)嗇嗇惡寒,頭微痛,干嘔,背迫急,口噤,不覺(jué)嚼舌,大小便秘澀,眼匡唇口指甲顏色皆青是也。又一種當孤草毒者,其病發(fā)時(shí),口噤而干,舌不得言,咽喉如錐刀刺,胸中甚熱,膊胛滿(mǎn),不至百日,身體唇口手腳指甲青而死。

又著(zhù)烏頭毒者,其病發(fā)時(shí),咽喉強而眼睛疼,鼻中艾臭,手腳沉重,常嘔吐,腹中熱悶,唇口習習,顏色乍青乍赤,經(jīng)百日死。

凡人若色黑、大骨及肥者,皆胃濃,則勝毒;若瘦者,則胃薄,不勝毒也。

十一、解諸藥毒候

凡藥物云有毒及有大毒者,皆能變亂于人為害,亦能殺人。但毒有大小,自可隨所犯而救解之。但著(zhù)毒重者,亦令人發(fā)病時(shí)咽喉強直,而兩眼睛疼,鼻干,手腳沉重,常嘔吐,腹里熱悶,唇口習習,顏色乍青乍赤,經(jīng)百日便死。其輕者,乃身體習習而痹,心胸涌涌然而吐,或利無(wú)度是也。但從酒得者難治,言酒性行諸血脈,流遍周體,故難治;因食得者易愈,言食與藥俱入胃,胃能容雜毒,又逐大便泄毒瓦斯,毒瓦斯未流入血脈,故易治。若但覺(jué)有前諸候,便以解毒藥法救之。

十二、服藥失度候

凡合和湯藥,自有限劑。至于圭、銖、分、兩,不可乘違。若增加失宜,便生他疾。其為病也,令人吐下不已,嘔逆而悶亂,手足厥冷,腹痛轉筋。久不以藥解之,亦能致死,速治即無(wú)害。

十三、諸飲食中毒候

凡人往往因飲食忽然困悶,少時(shí)致甚,乃至死者,名為飲食中毒,言人假以毒物投食里而殺人。但其病頰內或懸癰內初如酸棗大,漸漸長(cháng)大,是中毒也。急治則瘥,久不治,毒入腹則死。

但診其脈,浮之無(wú)陽(yáng),微細而不可知者,中毒也。

十四、食諸肉中毒候

凡可食之肉,無(wú)甚有毒。自死者,多因疫氣所斃,其肉則有毒。若食此毒肉,便令人困悶,吐利無(wú)度,是中毒。


一、吐血候

夫吐血者,皆由大虛損及飲酒、勞損所致也。但肺者,五臟上蓋也,心肝又俱主于血。

上焦有邪,則傷諸臟,臟傷血下入于胃,胃得血則悶滿(mǎn)氣逆,氣逆故吐血也。

但吐血有三種∶一曰內衄,二曰肺疽,三曰傷胃。內衄者,出血如鼻衄,但不從鼻孔出,是近心肺間津出,還流入胃內?;蛉缍怪?,或如衄血,凝停胃里,因即滿(mǎn)悶便吐,或去數升乃至一斗是也。肺疽者,言飲酒之后,毒滿(mǎn)便吐,吐以后有一合二合,或半升一升是也。

傷胃者,是飲食大飽之后,胃內冷,不能消化,則便煩悶,強嘔吐之,所食之物與氣共上沖蹙,因傷損胃口,便吐血,色鮮正赤是也。

凡吐血之后,體恒,KTKT然,心里煩躁,悶亂紛紛,顛倒不安。

寸口脈微而弱,血氣俱虛,則吐血。關(guān)上脈微而芤,亦吐血。脈細沉者生,喘咳上氣,脈數浮大者死。久不瘥,面色黃黑,無(wú)復血氣,時(shí)寒時(shí)熱,難治也。

《養生方》云∶思慮傷心,心傷則吐衄,發(fā)則發(fā)焦也。

二、吐血后虛熱胸中痞口燥候

吐血之后,臟腑虛竭,榮衛不理,陰陽(yáng)隔絕,陽(yáng)虛于上,故身體虛熱,胸中痞,則口燥

三、嘔血候

夫心者,主血;肝者,藏血。愁憂(yōu)思慮則傷心,恚怒氣逆,上而不下則傷肝。肝心二臟傷,故血流散不止,氣逆則嘔而出血。

   

四、唾血候

唾血者,由傷損肺所為。肺者,為五臟上蓋,易為傷損,若為熱氣所加,則唾血。唾上如紅縷者,此傷肺也;脅下痛,唾鮮血者,此傷肝。

關(guān)上脈微芤,則唾血。脈沉弱者生,牢實(shí)者死。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶伸兩腳,兩手指著(zhù)足五指上,愈腰折不能低著(zhù)。若唾血,久疼長(cháng)伸兩腳,以?xún)墒肿阶阄逯钙弑?。愈腰折不能低仰,若唾血、久疼、血病。久行,身則可卷轉也。

五、舌上出血候

心主血脈而候于舌,若心臟有熱,則舌上出血如涌泉。

一、須發(fā)禿落候

足少陽(yáng),膽之經(jīng)也,其榮在須;足少陰,腎之經(jīng)也,其華在發(fā)。沖任之脈,為十二經(jīng)之海,謂之血海,其別絡(luò )上唇口。若血盛則榮于須發(fā),故須發(fā)美;若血氣衰弱,經(jīng)脈虛竭,不能榮潤,故須發(fā)禿落。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶熱食汗出,勿傷風(fēng),令發(fā)墮落。

又云∶欲理發(fā),向王地,既櫛發(fā)之始,叩齒九通,而微咒曰∶“太帝散靈,五老返真,泥丸玄華,保精長(cháng)存。左拘隱月,右引日根,六合清煉,百神受恩?!敝洚?,咽唾三過(guò)。能常行之,發(fā)不落而生。

又云∶當數易櫛,櫛之取多,不得使痛。亦可令待者櫛。取多,血液不滯,發(fā)根常牢。

二、令生髭候

手陽(yáng)明為大腸之經(jīng),其支絡(luò )缺盆,上頸貫頰,入下齒間。髭者,是血氣之所生也。若手陽(yáng)明之經(jīng)血盛,則髭美而長(cháng),血氣衰少則不生。

三、白發(fā)候

足少陰腎之經(jīng)也,腎主骨髓,其華在發(fā)。若血氣盛,則腎氣強,腎氣強,則骨髓充滿(mǎn),故發(fā)潤而黑;若血氣虛,則腎氣弱,腎氣弱,則骨髓枯竭,故發(fā)變白也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶正月十日沐發(fā),發(fā)白更黑。

又云∶千過(guò)梳頭,頭不白。

又云∶正月一日,取五香煮作湯,沐頭不白。

又云∶十日沐浴,頭不白。

又云∶十四日沐浴,令齒牢發(fā)黑。

又云∶常向本命日,櫛發(fā)之始,叩齒九通,陰咒曰∶太帝散靈,五老返真,泥丸玄華,保精長(cháng)存。左拘隱月,右引日根;六合清煉,百神受恩。咒畢,咽唾三過(guò)。常數行之,使人齒不痛,發(fā)牢不白。一云頭腦不痛。

《養生方·導引法》云∶解發(fā),東向坐,握固,不息一通。舉手左右導引,手掩兩耳。

以手復捋頭五,通脈也。治頭風(fēng),令發(fā)不白。

又云∶清旦初起,左右手交互,從頭上挽兩耳,舉;又引須發(fā),即面氣流通。令頭不白,耳不聾。

又云∶坐地,直兩腳,以?xún)墒种改_脛,以頭至地。調脊諸椎,利發(fā)根,令長(cháng)美。坐舒兩腳,相去一尺,以扼腳兩脛,以頂至地十二通。調身脊無(wú)患害,致精氣潤澤。發(fā)根長(cháng)美者,令青黑柔濡滑澤,發(fā)恒不白。

又云∶伏,解發(fā)東向,握固,不息一通,舉手左右導引,掩兩耳。令發(fā)黑不白。伏者,雙膝著(zhù)地,額直至地,解發(fā),破髻,舒頭,長(cháng)敷在地。向東者,向長(cháng)生之術(shù)。握固,兩手如嬰兒握,不令氣出。不息,不使息出,極悶已,三噓而長(cháng)細引。一通者,一為之,令此身囊之中滿(mǎn)其氣。引之者,引此舊身內惡邪伏氣,隨引而出,故名導引。舉左右手各一通,掩兩耳,塞鼻孔三通,除白發(fā)患也。

又云∶蹲踞,以?xún)墒峙e足五趾,低頭自極,則五臟氣偏至。治耳不聞、目不明。久為之,則令發(fā)白復黑。

又云∶思心氣上下四布,正赤,通天地,自身大且長(cháng)。令人氣力增益,發(fā)白更黑,齒落再生。


四、令長(cháng)發(fā)候

發(fā)是足少陰之經(jīng)血所榮也。血氣盛,則發(fā)長(cháng)美;若血虛少,則發(fā)不長(cháng),須以藥治之令長(cháng)

五、令發(fā)潤澤候

足少陰之經(jīng)血,外養于發(fā)。血氣盛,發(fā)則光潤;若虛,則血不能養發(fā),故發(fā)無(wú)潤澤也。

一、蛇身候

蛇身者,謂人皮膚上如蛇皮而有鱗甲,世謂之蛇身也。此由血氣痞澀,不通潤于皮膚故

二、面候

面者,謂面上有風(fēng)熱氣生,頭如米大,亦如谷大,白色者是。

《養生方》云∶醉不可露臥,令人面發(fā)瘡。

又云∶飲酒熱未解,以冷水洗面,令人面發(fā)瘡,輕者。

三、面候

人面皮上,或有如烏麻,或如雀卵上之色是也。此由風(fēng)邪客于皮膚,痰飲漬于腑臟,故生。

《養生方》云∶飽食而坐,不行步,有所作務(wù),不但無(wú)益,乃使人得積聚不消之病,及手足痹,面目梨。

四、酒候

此由飲酒,熱勢沖面,而遇風(fēng)冷之氣相搏所生,故令鼻面生,赤幣幣然也。

五、嗣面候

嗣面者,云面皮上有滓如米粒者也。此由膚腠受于風(fēng)邪,搏于津液,津液之氣,因虛作之也。亦言因敷胡粉而皮膚虛者,粉氣入腠理化生之也。

一、目赤痛候

凡人肝氣通于目。言肝氣有熱,熱沖于目,故令赤痛。

二、目胎赤候

胎赤者,是人初生,洗目不凈,令穢汁浸漬于,使瞼赤爛,至大不瘥,故云胎赤。

三、目風(fēng)赤候

目者,肝之竅,風(fēng)熱在內乘肝,其氣外沖于目,故見(jiàn)風(fēng)淚出,目瞼赤。

四、目赤爛候

此由冒觸風(fēng)日,風(fēng)熱之氣傷于目,而瞼皆赤爛,見(jiàn)風(fēng)彌甚,世亦云風(fēng)眼。

五、目數十年赤候

風(fēng)熱傷于目,則赤爛。其風(fēng)熱不去,故常赤爛,積年不瘥。

一、鼻衄候

 經(jīng)云∶脾移熱于肝,則為驚衄。脾,土也,肝,木也。木本克土,今脾熱,為土氣翻盛,逆往乘木,是木之虛,不能制土,故受脾之移熱也。肝之神為魂,而藏血,虛熱則魂神不定,故驚也。凡血與氣,內榮腑臟,外循經(jīng)絡(luò ),相隨而行于身,周而復始。血性得寒則凝澀,熱則流散;而氣,肺之所主也,肺開(kāi)竅于鼻,熱乘于肺,則氣亦熱也。血氣俱熱,血隨氣發(fā)出于鼻,為鼻衄。

診其寸口微芤者,衄血。寸脈血,苦寒,為是衄血。

寸脈微弱,尺脈澀,弱則發(fā)熱,澀為無(wú)血,其人必厥,微嘔。夫厥當眩不眩,而反頭痛,痛為實(shí),下虛上實(shí),必衄也。

肝脈大,喜為衄。脈陰陽(yáng)錯而浮,必衄血。脈細而數,數反在上,法當吐而不吐,其面顴上小赤,眼中白膚上自有細赤脈如發(fā),其趣至黑瞳子上者,當衄。病患面無(wú)血色,無(wú)寒熱,脈沉弦者,衄也。

衄發(fā)從春至夏,為太陽(yáng)衄;從秋至冬,為陽(yáng)明衄。連日不止者,其脈輕輕在肌,尺中自浮,目精暈黃,衄必未止;若暈黃去,目睛了慧,知衄今止。

脈滑小弱者生,實(shí)大者死。診衄人,其脈小滑者生,大躁者死不治也。鼻衄,脈沉細者生,浮大而牢者死。

《養生方》云∶思慮則傷心,心傷則吐、衄血。

二、鼻衄不止候

肝藏血,肺主氣,開(kāi)竅于鼻。血之與氣,相隨而行,內榮腑臟,外循經(jīng)絡(luò )。腑臟有熱,熱乘血氣,血性得熱即流溢妄行,發(fā)于鼻者為鼻衄。臟虛血盛,故衄不止。

三、鼻大衄候

鼻衄,由血氣虛熱故也。肝藏血,肺主氣,而開(kāi)竅于鼻。血之與氣,相隨而行,循于經(jīng)絡(luò ),榮于腑臟。若榮傷過(guò)度,腑臟生熱,熱乘血氣,血性得熱則流散妄行。從鼻出者,謂之衄。其云鼻大衄者,是因鼻衄而口、鼻皆出血,故云鼻大大衄也。

四、鼻久衄候

鼻衄,由熱乘血氣也。肝藏血,肺主氣,開(kāi)竅于鼻。勞損臟腑,血氣生熱,血得熱則流散妄行,隨氣發(fā)于鼻者,各為鼻衄。臟虛不復,勞熱停積,故衄經(jīng)久不瘥。

五、鼻候

肺主氣,其經(jīng)手太陰之脈也,其氣通鼻。若肺臟調和,則鼻氣通利,而知臭香。若風(fēng)冷傷于臟腑,而邪氣乘于太陰之經(jīng),其氣蘊積于鼻者,則津液壅塞,鼻氣不宣調,故不知香臭,而為也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶東向坐,不息三通,手捻鼻兩孔,治鼻中患。交腳坐,治鼻中患,通腳癰瘡,去其涕唾,令鼻道通,得聞香臭。久行不已,徹聞十方。

一、耳聾候

腎為足少陰之經(jīng)而藏精,氣通于耳。耳,宗脈之所聚也。若精氣調和,則腎臟強盛,耳聞五音。若勞傷血氣,兼受風(fēng)邪,損于腎臟而精脫,精脫者,則耳聾。然五臟六腑、十二經(jīng)脈,有絡(luò )于耳者,其陰陽(yáng)經(jīng)氣有相并時(shí),并則有臟氣逆,名之為厥,厥氣相搏,入于耳之脈,則令聾。

其腎病精脫耳聾者,候頰顴,其色黑。手少陽(yáng)之脈動(dòng),而氣厥逆,而耳聾者,其候耳內輝輝也。手太陽(yáng)厥而聾者,其候聾而耳納氣滿(mǎn)。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶勿塞故井及水瀆,令人耳聾目盲。

《養生方·導引法》云∶坐地,交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉手項上。治久寒不自溫、耳不聞聲。

又云∶腳著(zhù)項上,不息十二通。必愈大寒不覺(jué)暖熱、久頑冷患、耳聾目眩。久行即成法,法身五六,不能變。

二、耳風(fēng)聾候

足少陰,腎之經(jīng),宗脈之所聚,其氣通于耳。其經(jīng)脈虛,風(fēng)邪乘之,風(fēng)入于耳之脈,使經(jīng)氣痞塞不宣,故為風(fēng)聾。風(fēng)隨氣脈,行于頭腦,則聾而時(shí)頭痛,故謂之風(fēng)聾。

   

三、勞重聾候

足少陰,腎之經(jīng),宗脈之所聚。其氣通于耳。勞傷于腎,宗脈則虛損,血氣不足,故為勞聾。勞聾為病,因勞則甚。有時(shí)將適得所,血氣平和,其聾則輕。

   

四、久聾候

足少陰,腎之經(jīng),宗脈之所聚。其氣通于耳。勞傷于腎,宗脈虛損,血氣不足,為風(fēng)邪所乘,故成耳聾。勞傷甚者,血氣虛極,風(fēng)邪停滯,故為久聾。

   

五、耳鳴候

腎氣通于耳,足少陰,腎之經(jīng),宗脈之所聚。勞動(dòng)經(jīng)血,而血氣不足,宗脈虛,風(fēng)邪乘虛隨脈入耳,與氣相擊,故為耳鳴。

診其右三手脈,寸口名曰氣以前脈,浮則為陽(yáng),手陽(yáng)明大腸脈也;沉則為陰,手太陰肺肺也。陰陽(yáng)俱虛者,皮為血氣虛損,宗脈不足,病苦耳鳴嘈嘈,眼時(shí)妄見(jiàn)光,此是肺與大腸俱虛也。

右手尺中神門(mén)以后脈,浮為陽(yáng),足太陽(yáng)膀胱脈也。虛者,膀胱虛也。腎與膀胱合,病苦耳鳴,忽然不聞,時(shí)惡風(fēng)。膀胱虛則三焦實(shí)也。膀胱為津液之府,若三焦實(shí),則克消津液,克消津液,故膀胱虛也。耳鳴不止,則變成聾。

一、牙齒痛候

牙齒痛者,是牙齒相引痛。牙齒是骨之所終,髓之所養。手陽(yáng)明之支脈,入于齒。若髓氣不足,陽(yáng)明脈虛,不能榮于牙齒,為風(fēng)冷所傷,故疼痛也。又有蟲(chóng)食于牙齒,則齒根有孔,蟲(chóng)居其間,又傳受余齒,亦綿疼痛。此則針灸不瘥,敷藥蟲(chóng)死,乃痛止。

   

二、牙痛候

牙齒皆是骨之所終,髓氣所養,而手陽(yáng)明支脈入于齒。脈虛髓氣不足,風(fēng)冷傷之,故疼痛也。又蟲(chóng)食于齒,則根有孔,蟲(chóng)于其間,又傳受余齒,亦痛掣難忍。若蟲(chóng)痛,非針灸可瘥,敷藥蟲(chóng)死,乃痛止。

三、齒痛候

手陽(yáng)明之支脈入于齒,齒是骨所終,髓之所養。若風(fēng)冷客于經(jīng)絡(luò ),傷髓冷氣入齒根,則齒痛。若蟲(chóng)食齒而痛者,齒根有孔,蟲(chóng)在其間,此則針灸不瘥,敷藥蟲(chóng)死,痛乃止。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶常向本命日,櫛發(fā)之始,叩齒九通,陰咒曰∶太帝散靈,五老反真;泥丸玄華,保精長(cháng)存;左拘隱月,右引根;六合清練,百神受恩。咒畢,咽唾三過(guò)。常數行這,使齒不痛,發(fā)牢不白,頭腦不痛。

《養生方·導引法》云∶東向坐,不息四通,琢齒二七。治齒痛病。大張口,琢齒二七,一通二七。又解,四通中間,其二七大勢,以意消息,瘥病而已,不復疼痛。解病,鮮白不梨,亦不疏離。久行不已,能破金剛。

又云∶東向坐,不息四通,上下琢齒三十六下。治齒痛。

四、風(fēng)齒候

手陽(yáng)明之支脈入于齒。頭面有風(fēng),陽(yáng)明之脈虛,風(fēng)乘虛隨脈流入于齒者,則令齒有風(fēng),微腫而根浮也。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶凡人常覺(jué)脊背皆崛強而悶,不問(wèn)時(shí)節,縮咽膊內,仰面努膊井向上,頭左右兩向挪之,左右三七,一住,待血行氣動(dòng)定,然始更用。初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰,如用,辰別三七。除寒熱病,脊、腰、頭、頸、項痛,風(fēng)痹??趦壬?,牙齒風(fēng),頭眩,終盡除也。

五、齒齦腫候

手陽(yáng)明之支脈入于齒。頭面有風(fēng),風(fēng)氣流入陽(yáng)明之脈,與齦間血氣相搏,故成腫《養生方》云∶水銀不得近牙齒,發(fā)齦腫,善落齒。

一、口舌瘡候

手少陰,心之經(jīng)也,心氣通于舌。足太陰,脾之經(jīng)也,脾氣通于口。腑臟熱盛,熱乘心脾,氣沖于口與舌,故令口舌生瘡也。

診其脈,浮則為陽(yáng),陽(yáng)數者,口生瘡。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶凡人常覺(jué)脊背崛強,不問(wèn)時(shí)節,縮咽膊內,仰面努膊井向上,頭左右兩向之,左右三七,一住,待血氣行動(dòng)定,然始更用。初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰,如用,辰別二七。除寒熱病,脊腰頸項痛,風(fēng)痹??趦壬?,牙齒風(fēng),頭眩,終盡除也。

二、緊唇候

脾與胃合,胃為足陽(yáng)明,其經(jīng)脈起于鼻,環(huán)于唇,其支脈入絡(luò )于脾。脾胃有熱,氣發(fā)于唇,則唇生瘡。而重被風(fēng)邪寒濕之氣搏于瘡,則微腫濕爛,或冷或熱,乍瘥乍發(fā),積月累年,謂之緊唇,亦名沈唇。

三、唇瘡候

脾與胃合,足陽(yáng)明之經(jīng),胃之脈也,其經(jīng)起于鼻,環(huán)于唇,其支脈入絡(luò )于脾。脾胃有熱,氣發(fā)于唇,則唇生瘡。

四、唇生核候

足陽(yáng)明為胃之經(jīng),其支脈環(huán)于唇,入絡(luò )于脾。然脾胃為表里,有風(fēng)熱邪氣乘之,而沖發(fā)于唇,與血氣相搏,則腫結;外為風(fēng)冷乘,其結腫不消,則成核。

五、口吻瘡候

足太陰為脾之經(jīng),其氣通于口。足陽(yáng)明為胃之經(jīng),手陽(yáng)明為大腸之經(jīng),此二經(jīng)脈交并于口。其腑臟虛,為風(fēng)邪濕熱所乘,氣發(fā)于脈,與津液相搏,則生瘡,恒濕爛有汁,世謂之肥瘡,亦名燕口瘡。

一、喉痹候

喉痹者,喉里腫塞痹痛,水漿不得入也。人陰陽(yáng)之氣出于肺,循喉嚨而上下也。風(fēng)毒客于喉間,氣結蘊積而生熱,故喉腫塞而痹痛。

脈沉者為陰,浮者為陽(yáng),若右手關(guān)上脈陰陽(yáng)俱實(shí)者,是喉痹之候也。亦令人壯熱而惡寒,七八日不治,則死。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶兩手拓兩頰,手不動(dòng),摟肘使急,腰內亦然,住定。放兩肘頭向外,肘膊腰氣散盡勢,大悶始起,來(lái)去七通。去喉痹。

又云∶一手長(cháng)舒,令掌仰,一手捉頦,挽之向外,一時(shí)極勢二七。左右亦然。手不動(dòng),兩向側極勢,急挽之二七。去頸骨急強,頭風(fēng)腦旋,喉痹,膊內冷注偏風(fēng)。

二、馬喉痹候

馬喉痹者,謂熱毒之氣結于喉間,腫連頰而微壯熱,煩滿(mǎn)而數吐氣,呼之為馬喉痹。

三、喉中生谷賊不通候

谷賊者,禾里有短穗,而強澀者是也。誤作米而人食之,則令喉里腫結不通。今風(fēng)熱氣在于喉間,與血氣相搏,則生腫結,如食谷賊者也,故謂之喉中生谷賊。不急治,亦能殺人

四、狗咽候

喉內忽有氣結塞不通,世謂之狗咽。此由風(fēng)熱所作,與喉痹之狀相似。但俗云誤吞狗毛又云∶治此病者,以一摶飯共狗分食便瘥,所以謂之狗咽。

五、咽喉瘡候

咽喉者,脾胃之候也。由脾胃熱,其氣上沖喉咽,所以生瘡。其瘡或白頭,或赤根,皆

一、癭候

癭者,由憂(yōu)恚氣結所生,亦曰飲沙水,沙隨氣入于脈,搏頸下而成之。初作與癭核相似,而當頸下也,皮寬不急,垂捶捶然是也。恚氣結成癭者,但垂核捶捶,無(wú)脈也;飲沙水成癭者,有核無(wú)根,浮動(dòng)在皮中。

又云有三種癭∶有血癭,可破之;有肉癭,可割之;有氣癭,可具針之。

《養生方》云∶諸山水黑土中出泉流者,不可久居,常食令人作癭病,動(dòng)氣增患。

二、瘤候

瘤者,皮肉中忽腫起,初如梅李大,漸長(cháng)大,不痛不癢,又不結強。言留結不散,謂之為瘤。不治,乃至大,則不復消,不能殺人,亦慎不可輒破。

三、腦濕候

腦濕,謂頭上忽生肉如角,謂之腦濕。言腦濕氣蘊蒸,沖擊所生也。

四、黑痣候

黑痣者,風(fēng)邪搏于血氣,變化所生也。夫人血氣充盛,則皮膚潤悅,不生疵瘕,若虛損,則黑痣變生。然黑痣者,是風(fēng)邪變其血氣所生也;若生而有之者,非藥可治。面及體生黑點(diǎn)為黑痣,亦云黑子。

五、赤疵候

面及身體皮肉變赤,與肉色不同,或如手大,或如錢(qián)大,亦不癢痛,謂之赤疵。此亦是風(fēng)邪搏于皮膚,血氣不和所生也。

一、丹候

丹者,人身體忽然赤,如丹涂之狀,故謂之丹?;虬l(fā)手足,或發(fā)腹上,如手掌大,皆風(fēng)熱惡毒所為。重者亦有疽之類(lèi),不急治,則痛不可堪,久乃壞爛,去膿血數升。若發(fā)于節間,便斷人四肢;毒入腹,則殺人。小兒得之最忌。

二、白丹候

白丹者,初發(fā)癢痛,微虛腫,如吹,軫起不痛不赤面白色。由挾風(fēng)冷,故使色白也。

三、黑丹候

黑丹者,初發(fā)亦癢痛,或腫起,微黑色,由挾風(fēng)冷,故色黑也。

四、赤丹候

赤丹者,初發(fā)軫起,大者如連錢(qián),小者如麻豆,肉上栗如雞冠肌理。由風(fēng)毒之重,故使赤也。亦名茱萸丹。

五、丹軫候

丹軫者,肉色不變,又不熱,但起隱軫,相連而微癢,故謂之丹也。

一、諸腫候

腫之生也,皆由風(fēng)邪寒熱毒瓦斯,客于經(jīng)絡(luò ),使血澀不通,壅結皆成腫也。其風(fēng)邪所作者,腫無(wú)頭無(wú)根,浮在皮上,如吹之狀也。不赤不痛,或腫或散,不常腫。其寒氣與血相搏作者,有頭有根,色赤腫痛。其熱毒作者,亦無(wú)正頭,但急腫,久不消,熱氣結盛,壅則為膿。其候非一,故謂之諸腫。

二、風(fēng)腫候

凡人忽發(fā)腫,或著(zhù)四肢,或在胸背,或著(zhù)頭項,水牢如畔大,虛腫回回,如吹之狀,不痛不赤。著(zhù)四肢者,乃欲不遂,令人煩滿(mǎn)短氣,身體常冷。皆由冬月遇濕,風(fēng)入人肌里,至春復適大寒,風(fēng)不得出,氣壅肌間,不自覺(jué);至夏取風(fēng)涼,濕氣聚不散而成腫,久不瘥,氣結盛生熱,乃化為膿血,并皆爛敗,則殺人。

右手關(guān)上脈浮而虛者,病腫。

三、卒風(fēng)腫候

人卒有腫,不痛不赤,移無(wú)常處而兼癢。由先無(wú)患,偶腠理虛,而逢風(fēng)所作也。

四、風(fēng)毒腫候

風(fēng)毒腫者,其先赤痛熱,腫上生瘭漿,如火灼是也。

五、毒腫候

毒腫之候,與風(fēng)腫不殊,時(shí)令人壯熱。其邪毒甚者,入腹殺人。

一、疔瘡候

疔瘡者,風(fēng)邪毒瓦斯搏于肌肉所生也。凡有十種∶一者,瘡頭烏而強凹;二者,瘡頭白而腫實(shí);三者,瘡頭如豆色;四者,瘡頭似葩紅色;五者,瘡頭內有黑脈;六者,瘡頭赤紅而浮虛;七者,瘡頭葩而黃;八者,瘡頭如金??;九者,瘡頭如茱萸;十得,瘡頭如石榴子。

亦有初如風(fēng)軫氣,搔破青黃汁出,里有赤黑脈而小腫;亦有全不令人知,忽以衣物觸及摸著(zhù)則痛,若故取,便不知處;亦有肉突起如魚(yú)眼之狀,赤黑慘痛徹骨。久結皆變至粕成瘡,瘡下深孔,如大針穿之狀。

初作時(shí),突起如丁蓋,故謂之疔瘡。令人惡寒,四肢強痛,兼忉忉然牽痛,一二日瘡便變焦黑色,腫大光起,根硬強,全不得近,酸痛,皆其候也。在手足、頭面、骨節間者最急,其余處則可也。毒入腹,則煩悶,恍惚不佳,或如醉,患此者,三二日便死。

《養生方》云∶人汗入諸食內,食之作疔瘡。

二、雄疔瘡候

雄疔瘡者,大如錢(qián)孔,烏似灸瘡,四畔泡漿色赤,又有赤粟。乃言瘡而不腫,刺之不痛,而兼熱者,名為雄疔瘡。

   

三、雌疔瘡候

雌疔瘡者,頭小黃,向里,亦似灸瘡,四畔泡漿外赤,大如錢(qián)孔而多汁。腫而不痛,瘡內有十字畫(huà)而兼冷者,謂之雌疔瘡。

   

四、紫色火赤疔瘡候

此瘡色紫赤,如火之色,即謂紫色火赤疔瘡也。

五、牛疔瘡候

牛疔瘡,皮色不異,但腫而頭黑,挑之黃水出,四邊赤似茱萸房者,名為牛疔瘡。

一、癰候

癰者,由六腑不和所生也。六腑主表,氣行經(jīng)絡(luò )而浮,若喜怒不測,飲食不節,陰陽(yáng)不調,則六腑不和。榮衛虛者,腠理則開(kāi),寒客于經(jīng)絡(luò )之間,累絡(luò )為寒所折,則榮衛矧留于脈。榮者,血也;衛者,氣也。榮血得寒,則澀而不行,衛氣從之,與寒相搏,亦壅遏不通。

氣者,陽(yáng)孔,陽(yáng)氣蘊積,則生于熱,寒熱不散,故聚積成癰。腑氣浮行,主表,故癰浮淺,皮薄以澤。久則熱勝于寒,熱氣蘊積,傷肉而敗肌,故血肉腐壞,化而為膿。其患在表浮淺,則骨髓不焦枯,腑臟不傷敗,故可治而愈也。

又,少苦消渴,年四十以外,多發(fā)癰疽。所以然者,體虛熱而榮衛痞澀故也。有膈痰而渴者,年盛必作黃膽。此由脾胃虛熱故也,年衰亦發(fā)癰疽,腑臟虛熱,血氣痞澀故也。

又,腫一寸至二寸,癤也;二寸至五寸,癰也;五寸至一尺,癰疽也;一尺至三尺者,名曰竟體癰,癰成,九竅皆出。諸氣憤郁,不遂志欲者,血氣蓄積,多發(fā)此疾。

診其寸口脈,外結者,癰腫。腎脈澀甚,為大癰。脈滑而數,滑即為實(shí),數即為熱,滑即為榮,數即為衛。榮衛相逢,則結為癰;熱之所過(guò),即為膿也。脈弱而數者,此為戰寒,必發(fā)癰腫。脈浮而數,身體無(wú)熱,其形默默,胃中微躁,不知痛所在,此主當發(fā)癰腫。脈來(lái)細而沉,時(shí)直者,身有癰腫。若腹中有伏梁。脈肺肝俱到,即發(fā)癰疽;四肢沉重,肺脈多即凡癰疽脈,洪粗難治,脈微澀者易愈。諸浮數之脈,應當發(fā)熱,而反洗漸惡寒,若有痛處,當有癰也;此或附骨有膿也。脈弦洪相薄,外急內熱,故欲發(fā)癰癤。

凡發(fā)癰腫高者,疹源淺;腫下者,疹源深。大熱者,易治;小熱者,難治。初便大痛,傷??;晚乃大痛,傷骨。諸癰發(fā)于節者,不可治也。發(fā)于陽(yáng)者,百日死;發(fā)于陰者,四十日死也。

尻太陽(yáng)脈有腫癰在足心,少陽(yáng)脈,八日死;發(fā)膿血,八十日死。頭陽(yáng)明脈有腫癰在尻,六日死;發(fā)膿血,六十日死。股太陽(yáng)脈有腫癰在足太陽(yáng),七十日死;發(fā)膿血,百日死。膊太陽(yáng)、太陰脈有腫癰在脛,八日死;發(fā)膿血,四百日死。足少陽(yáng)脈有腫癰在脅,八日死,發(fā)膿血,六百日死。手陽(yáng)明脈有腫癰在淵掖,一歲死;發(fā)膿血,二歲死。發(fā)腫牢如石,走皮中,無(wú)根,瘰也;久久不消,因得他熱乘之,時(shí)有發(fā)者,亦為癰也。又,手心主之脈氣發(fā),有腫癰在股脛,六日死;發(fā)膿血,六十日死。又有癰在腓腸中,九日死也。

《養生方》云∶五月勿食不成核果及桃、棗,發(fā)癰癤。不爾,發(fā)寒熱,變?yōu)辄S疽,又為又云∶人汗入諸食中,食之則作疔瘡、癰、癤等。

二、癰有膿候

此由寒氣搏于肌肉,折于血氣,結聚乃成癰。凡癰經(jīng)久,不復可消者,若按之都牢堅者,未有膿也;按之半堅半軟者,有膿也。又,以手掩腫上,不熱者,為無(wú)膿;若熱甚者,為有膿。凡覺(jué)有膿,宜急破之;不爾,侵食筋骨也。

三、癰潰后候

此由寒氣客于肌肉,折于血氣,結聚乃成癰。凡癰破潰之后,有逆有順。其眼白睛青黑,而眼小者,一逆也;內藥而嘔者,二逆也;腹痛、渴甚者,三逆也;膊項中不便者,四逆也;音嘶色脫者,五逆也。除此者并為順也。此五種皆死候。

凡發(fā)癰疽,則熱流入內,五臟焦燥者,渴而引飲,兼多取冷,則腸胃受冷而變下利。利則腸胃俱虛,而冷搏于胃,氣逆則變嘔逆;氣不通,遇冷折之,則變噦也。

四、石癰候

石癰者,亦是寒氣客于肌肉,折于血氣,結聚所成。其腫結確實(shí),至牢有根,核皮相親,不甚熱,微痛,熱時(shí)自歇。此寒多熱少,堅如石,故謂之石癰也。久久熱氣乘之,乃有膿也。

五、附骨癰腫候

 附骨癰,亦由體癰熱而當風(fēng)取涼,風(fēng)冷入于肌肉,與熱氣相搏,伏結近骨成癰。其狀無(wú)頭,但腫痛而闊,其皮薄澤,謂之附骨癰也。

十七、緩疽候

緩疽者,由寒氣客于經(jīng)絡(luò ),致榮衛凝澀,氣血壅結所成。其寒盛者,則腫結痛深,而回回無(wú)頭尾,大者如拳,小者如桃李,冰冰與皮肉相親著(zhù)。熱氣少,其腫與肉相似,不甚赤,積日不潰,久乃變紫黯色,皮肉俱爛,如牛領(lǐng)瘡,漸至通體青黯,不作頭,而穿潰膿出是也。以其結腫積久,而肉腐壞遲,故名緩疽。亦名肉色疽也。緩疽急者,一年殺人;緩者,數

十八、疽候

疽之狀,肉生小黯點(diǎn),小者如粟豆,大者如梅李,或赤或黑,乍青乍白,有實(shí)核,燥痛應心?;蛑?zhù)身體。其著(zhù)手指者,似代指,人不別者,呼為代指。不急治,毒逐脈上,入臟則殺人。南方人得此疾,皆截去指,恐其毒上攻臟故也。

又云∶十指端忽策策痛,入心不可忍。向明望之,晃晃黃赤,或黯黯青黑,是疽。直截后節,十有一冀。

又云∶風(fēng)胗痛不可忍者,疽。發(fā)五臟俞,節解相應通洞,疽也。諸是疽皆死。又齒間臭熱,血出不止,疽也,七日死。治所不瘥,以灰掩覆其血,不爾又云∶諸是疽皆死,唯痛取利,十有一活耳。此皆毒瓦斯客于經(jīng)絡(luò ),氣血痞澀,毒

十九、疽發(fā)口齒候

寒氣客于經(jīng)絡(luò ),血澀不通,結而成疽。五臟之氣,皆出于口;十二經(jīng)脈,有入齒者,有連舌本者;榮衛之氣,無(wú)處不行。虛則受邪挾毒,乘虛而入脈故也。其發(fā)口齒者,多血出不可禁,皆死。

   


二十、行疽候

行疽候者,發(fā)瘡小者如豆,大者如錢(qián),往來(lái)匝身,及生面上,謂之行疽。此亦寒熱客于腠理,與血氣相搏所生也。

二十一、風(fēng)疽候

腫起,流之血脈,而攣曲疾痛,所以發(fā)瘡歷年,謂之風(fēng)疽。此由風(fēng)濕之氣,客于經(jīng)絡(luò ),與氣相搏所成也。

《養生方》云∶大解汗,當以粉粉身,若令自干者,成風(fēng)疽也。

一、代指候

代指者,其指先腫,熱痛,其色不黯,然后方緣爪甲邊結膿,極者爪甲脫也。亦名代甲,亦名糟指,亦名土KT。一作灶。夫爪甲,筋之余也。由筋骨熱盛,氣澀不通,故腫結生膿,而爪甲脫。

二、手足發(fā)胝候

人手足忽然皮濃澀,而圓短如繭者,謂之胼胝。此由血氣沉行,不榮其表,故皮澀濃而

三、手足逆鱸候

 手足爪甲際皮剝起,謂之逆鱸。風(fēng)邪入于腠理,血氣不和故也。

四、肉刺候

腳趾間生肉如刺,謂之肉刺。肉刺者,由著(zhù)靴急小,趾相揩而生也。

五、肉裂候

肉裂者,皮急肉坼破也。由腠理虛,風(fēng)邪乘之,與血氣相沖擊,隨所擊處而肉坼裂也。

一、諸候

諸者,謂病初發(fā)之由不同,至于成,形狀亦異。有以一方而治之者,故名諸,非是諸病共成一也。而方說(shuō)九者,是野狼、鼠、螻蛄、蜂、蚍蜉、蠐螬、浮疽、瘰、轉脈,此頸之九也。

野狼者,年少之時(shí),不自謹慎,或大怒,氣上不下之所生也。始發(fā)之時(shí),在于頸項,有根,出缺盆,上轉連耳本。其根在肝。

鼠者,飲食之時(shí)有擇,蟲(chóng)蛆毒變化所生也。使人寒熱。其根在肺。

螻蛄者,食果子,不避有蟲(chóng),即便啖之,外絕于綱,內絕于腸,有毒不去,變化所生也。始發(fā)之時(shí),在于頸上,狀如蝸形,癮胗而出也。其根在大腸。

蜂者,食飲勞倦,渴乏多飲流水,即得蜂毒不去,變化所生也。始發(fā)之時(shí),其根在頸,歷歷三四處,俱腫,以潰生瘡,狀如癰形,瘥而復移。其根在脾。

蚍蜉者,因寒,腹中臚脹,所得寒毒不去,變化所生也。始發(fā)之時(shí),在其頸項,使人壯熱若傷寒,有似疥癬,婁婁孔出。其根在肺。

蠐螬者,恐懼、愁憂(yōu)、思慮,哭泣不止,余毒變化所生也。始發(fā)之時(shí),在其頸項,無(wú)頭尾,如棗核,或移動(dòng)皮中,使人寒熱心滿(mǎn)。其根在心。

浮疽者,因恚結馳思,往反變化所生也。始發(fā)之時(shí),在于頸,亦在掖下,如兩指,無(wú)頭尾,使人寒熱,欲嘔吐。其根在膽。

瘰者,因強力入水,坐濕地,或新沐浴,汗入頭中,流在頸上之所生也。始發(fā)之時(shí),在其頸項,恒有膿,使人寒熱。其根在腎。

轉脈者,因飲酒大醉,夜臥不安,驚,欲嘔,轉側失枕之所生也。始發(fā)之時(shí),在其頸項,濯濯脈轉,身如振,使人寒熱。其根在小腸。

復有三十六種,方不可次第顯其名,而有蜣螂、蚯蚓等諸,非九之名,此即應是三十六種之數也。但病之生,或因寒暑不調,故血氣壅結所作;或由飲食乖節,野狼鼠之精,入于腑臟,毒流經(jīng)脈,變化而生。皆有使血脈結聚,寒熱相交,久則成膿而潰漏也。其生身體皮肉者,亦有始結腫,與石癰相似。所可異者,其腫之中,按之累累有數脈,喜發(fā)于頸邊,或兩邊俱起,便是證也。亦發(fā)兩掖下,及兩顳間。初作喜不痛不熱,若失時(shí)治,即生寒熱也。

所發(fā)之處,而有輕重;重者有兩種∶一則發(fā)口上HT,有結核,大小無(wú)定?;蛉缣依畲?,此蟲(chóng)之窠窟,止在其中。二則發(fā)口之下,無(wú)有結核,而穿潰成瘡。又,蟲(chóng)毒之居,或腑臟無(wú)定,故發(fā)身體,亦有數處,其相應通者多死。其形狀、起發(fā)之由,今辯于后章。

《養生方》云∶六月勿食自落地五果,經(jīng)宿蚍蜉、螻蛄、蜣螂游上,喜為九。

又云∶十二月勿食狗、鼠殘肉,生瘡及,出頸項及口里,或生咽內。

二、鼠候

鼠者,由飲食不擇,蟲(chóng)蛆毒變化,入腑臟,出于脈,稽留脈內而不去,使人寒熱。

其根在肺。出于頸掖之間。其浮于脈中,而未內著(zhù)于肌肉,而外為膿血者,易去也。

決其生死者,反其目視之,其中有赤脈,從上下貫瞳子,見(jiàn)一脈,一歲死;見(jiàn)一脈半,一歲半死;見(jiàn)二脈,二歲死;見(jiàn)二脈半,二歲半死;見(jiàn)三脈,三歲死。赤脈而不下貫瞳子,《養生方》云∶正月勿食鼠殘食,作鼠,發(fā)于頸項;或毒入腹,下血不止;或口生瘡

三、蜂候

蜂者,由飲食勞倦,渴乏多飲流水,即得蜂毒,流入于臟。其根在脾。出發(fā)于頸項,歷歷三四處,或累累四五處蜂臺,或發(fā)胸前俱腫,以潰生瘡,狀如癰形,瘥而復移。

   

四、蟻候

 蟻者,由飲食有蟻精氣,毒入于五臟,流出經(jīng)絡(luò ),多著(zhù)頸項,戢戢然小腫核細,乃遍

五、蚍蜉候

蚍蜉者,由飲食內有蚍蜉毒瓦斯,入于臟,流于經(jīng)脈,使身寒似傷寒,腹虛臚脹。其根在肺。發(fā)于頸項,如疥癬,婁婁孔出。初生癢,搔之生痕。不治,一百日生蚍蜉。

一、諸痔候

諸痔者,謂牡痔、牝痔、脈痔、腸痔、血痔也。其形證各條如后章。又有酒痔,肛邊生瘡,亦有血出。又有氣痔,大便難而血出,肛亦出外,良久不肯入。

諸痔皆由傷風(fēng),房室不慎,醉飽合陰陽(yáng),致勞擾血氣,而經(jīng)脈流溢,滲漏腸間,沖發(fā)下部。有一方而治之者,名為諸痔,非為諸病共成一痔。痔久不瘥,變?yōu)榱?。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于后。

《養生方》云∶忍大便不出,久作氣痔。

《養生方·導引法》云∶一足踏地,一足屈膝,兩手抱犢鼻下,急挽向身,極勢。左右換易四七。去痔、五勞、三里氣不下。

又云∶踞坐,合兩膝,張兩足,不息兩通。治五痔。

又云∶兩手抱足,頭不動(dòng),足向口面受氣,眾節氣散,來(lái)去三七。欲得捉足,左右側身,各各急挽,腰不動(dòng)。去四肢、腰上下髓內冷,血脈冷,筋急悶,痔。

又云∶兩足相踏,向陰端急蹙,將兩手捧膝頭,兩向極勢,捺之,二七竟;身側兩向取勢,二七;前后努腰七。去心勞、痔病。

二、牡痔候

 肛邊生鼠乳,出在外者,時(shí)時(shí)出膿血者是也。

三、牝痔候

肛邊腫,生瘡而出血者,脈痔也。

四、脈痔候

 肛邊生瘡,癢而復痛,出血者,脈痔也。

五、腸痔候

肛邊腫核痛,發(fā)寒熱而血出者,腸痔也。

一、頭面身體諸瘡候

夫內熱外虛,為風(fēng)濕所乘,則生瘡。所以然者,肺主氣,候于皮毛;脾主肌肉。氣虛則膚腠開(kāi),為風(fēng)濕所乘;內熱則脾氣溫,脾氣溫則肌肉生熱也。濕熱相搏,故頭面身體皆生瘡。其瘡初如,須臾生汁。熱盛者,則變?yōu)槟?。隨瘥隨發(fā)。

二、頭面身體諸久瘡候

諸久瘡者,內熱外虛,為風(fēng)濕所乘,則頭面身體生瘡。其臟內熱實(shí)氣盛,熱結肌肉,其熱留滯不歇,故瘡經(jīng)久不瘥。

   

三、諸惡瘡候

諸瘡生身體,皆是體虛受風(fēng)熱,風(fēng)熱與血氣相搏,故發(fā)瘡。若熱風(fēng)熱挾濕毒之氣者,則瘡癢痛腫,而瘡多汁,身體壯熱,謂之惡瘡也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附于《養生方》云∶銅器蓋食,汗入食,發(fā)惡瘡、內疽也。

又云∶醉而交接,或致惡瘡。

又云∶飲酒熱未解,以冷水洗面,令人面發(fā)惡瘡;輕者。

又云∶五月五日,取棗葉三升,井華水搗取汁,浴,永不生惡瘡。

又云∶井華水和粉洗足,不病惡瘡。

又云∶五月一日、八月二日、九月九日、十月七日、十一月四日、十二月十三日,沐浴,除惡瘡。

《養生方·導引法》云∶龍行氣,低頭下視,不息十二通。愈風(fēng)疥、惡瘡,熱不能入咽

四、久惡瘡候

夫體虛受風(fēng)熱濕毒之氣,則生瘡。癢痛腫多汁,壯熱,謂之惡瘡。而濕毒瓦斯盛,體外虛內熱,其瘡漸增,經(jīng)久不瘥,為久惡瘡。

五、瘡候

瘡者,由膚腠虛,風(fēng)濕之氣,折于血氣,結聚所生。多著(zhù)手足間,遞相對,如新生茱萸子,痛癢,抓搔成瘡,黃汁出,浸淫生長(cháng),拆裂,時(shí)瘥時(shí)劇,變化生蟲(chóng),故名

一、湯火瘡候

凡被湯火燒者,初慎勿以冷物,及井下泥、尿泥及蜜淋拓之,其熱氣得冷即卻,深搏至骨,爛人筋也。所以人中湯火后,喜攣縮者,良由此也。

二、灸瘡急腫痛候

夫灸瘡,膿潰以后,更腫急痛者,此中風(fēng)冷故也。

三、灸瘡久不瘥候

夫灸之法,中病則止,病已則瘡瘥。若病熱未除,或中風(fēng)冷,故久不瘥也。

四、針灸瘡發(fā)洪候

夫針灸,皆是節、穴、俞、募之處。若病甚,則風(fēng)氣沖擊于瘡。凡血與氣,相隨而行,故風(fēng)乘于氣而動(dòng)于血,血從灸瘡處出,氣盛則血不止,名為發(fā)洪。

一、馬嚙踏人候

凡人被馬嚙踏,及馬骨所傷刺,并馬韁、、勒所傷,皆為毒瘡。若腫痛致煩悶,是毒入腹,亦斃人。

二、馬毒入瘡候

凡人先有瘡而乘馬,馬汗并馬毛垢,及馬屎尿,及坐馬皮韉,并能有毒,毒瓦斯入瘡,致腫疼痛,煩熱,毒入腹,亦斃人。

三、狗嚙候

凡狗嚙人,七日輒一發(fā),過(guò)三七日不發(fā),則無(wú)苦也。要過(guò)百日,方大免耳。當終身禁食犬肉及蠶蛹,食此,發(fā)則死不可救矣。瘡未愈之間,禁食生魚(yú)、豬、雞、膩。過(guò)一年禁之乃佳。但于飯下蒸魚(yú),及于肥器中食便發(fā)。若人曾食落葵得犬嚙者,自難治。若瘡瘥十數年后,食落葵便發(fā)。

四、狗嚙重發(fā)候

凡被狗嚙,瘡,忌食落葵及狗肉。云∶雖瘥,經(jīng)一二年,但食此者必重發(fā)。重發(fā)者,與初被嚙不殊。其狗嚙瘡重發(fā),則令人狂亂,如狗之狀。

一、蛇螫候

凡中蛇,不應言蛇,皆言蟲(chóng),及云地索,勿正言其名也。

惡蛇之類(lèi)甚多,而毒有瘥劇。時(shí)四月、五月,中青、三角、蒼虺、白頸、大蜴;六月、七月,中竹狩、艾蝮、黑甲、赤目、黃口、反鉤、白、三角。此皆蛇毒之猛者,中人不即治,多死。又有赤連、黃頷之類(lèi),復有六七種,而方不盡記其名。

水中黑色者,名公蠣。山中一種亦相似,不常聞螫人。

又有鉤蛇,尾如鉤,能倒牽人獸入水,沒(méi)而食之。

又,南方有蛇,人忽傷之,不死,終身伺覓其主不置,雖百人眾中,亦直來(lái)取之。惟遠去出百里乃免耳。

又有蛇,長(cháng)七八尺,如船狀,毒人必死。即削取船,煮汁漬之便瘥。

但蛇例雖多,今皆以青條尾、白頸艾蝮,其毒尤劇。大者中人,若不即治,一日間舉體洪腫,皮肉坼爛;中者,尚可得二三日也。

凡被蛇螫,第一禁,第二藥。無(wú)此二者,有全劑,雄黃、麝香可預辦。故山居者,宜令又,惡蛇螫者,人即頭解散,言此蛇名黑帝。其瘡冷如凍凌,此大毒惡。不治,一日即死。若頭不散,此蛇名赤帝,其毒小輕,瘡上冷,不治,故得七日死。

凡蛇瘡未愈,禁熱食;熱食便發(fā),治之根據初被螫法也。

二、蝮蛇螫候

凡蝮中人,不治,一日死。若不早治之,縱不死者,多殘斷人手足。

蝮蛇形不乃長(cháng),頭褊口尖,頸斑,身亦艾斑,色青黑,人犯之,頸腹帖著(zhù)地者是也。江東諸山甚多,其毒最烈,草行不可不慎。

又有一種,狀如蝮而短,有四腳,能跳來(lái)嚙人,名曰千歲蝮,中人必死。然其嚙人竟,即跳上樹(shù),作聲云斫木者,但營(yíng)棺具,不可救;若云搗菽者,猶可治。吳音呼藥為菽故也。

三、虺螫候

虺形短而褊,身亦青黑色。山草自不甚多,每六、七月中,夕時(shí)出路上,喜入車(chē)轢中,令車(chē)轢腹破而子出。人侵晨及冒昏行者,每?jì)A意看之。其螫人亦往往有死者。

四、青蛇螫候

青蛇者,正綠色,喜緣樹(shù)及竹上,自?huà)炫c竹樹(shù)色一種,人看不覺(jué),若入林中行,有落人項背上者,然自不傷嚙,嚙人必死。而蛇無(wú)正形,極大者不過(guò)四五尺,世人皆呼為青條蛇,言其與枝條同色。乍看難覺(jué),其尾二三寸,色黑者,名尾,毒最猛烈,中人立

五、毒候

此是諸毒蛇夏日毒盛不泄,皆嚙草木,及吐毒著(zhù)草木上,人誤犯著(zhù)此者,其毒如被蛇螫不殊。但瘡腫上有物如蟲(chóng)蛇眼狀,以此別之,名為毒。

一、蜂螫候

蜂類(lèi)甚多,而方家不具顯其名。唯地中大土蜂最有毒,一螫中人,便即倒悶,舉體洪腫。諸藥治之,皆不能卒止。舊方都無(wú)其法。雖然,不肯殺人。有禁術(shù)封唾,亦微效。又有瓠HT蜂,抑亦其次。余者猶瘥。

二、蝎螫候

此蟲(chóng)五月、六月毒最盛。云有八節、九節者彌甚。螫人,毒勢流行,多至牽引四肢皆痛,過(guò)一周時(shí)始定。

三、蠆螫候

陶隱居云∶蠆蟲(chóng),方家亦不能的辯正,云是蜒子,或云是小烏蟲(chóng),尾有兩歧者。然皆恐非也,疑即是蝎。蝎尾歧而曲上,故《周詩(shī)》云∶彼都人士,拳發(fā)如蠆。

   

四、蜈蚣螫候

此則百足蟲(chóng)也。雖復有毒,而不甚螫人。人誤觸之者,故時(shí)有中其毒。

五、蜞蜍著(zhù)人候

江東及嶺南,無(wú)處不有蜞、蜍。蜞、蜍乃是兩種物。蜞者,在草里,名為山蜞;在水里,名馬蜞。皆長(cháng)四五寸許,黑色,身滑。人行涉山水,即著(zhù)人肉,不甚痛而癢,兩頭皆能嗍人血,血滿(mǎn)腹,便自脫地。無(wú)甚毒害。

蜍者,無(wú)不背作文理,粗澀,多著(zhù)龜、螺殼上。若著(zhù)人肉,即于肉里生子,乃至十數枚,經(jīng)日便腫癢,隱軫起,久久亦成瘡。

一、金瘡初傷候

夫被金刃所傷,其瘡多有變動(dòng)。若按瘡邊干急,肌肉不生,青黃汁出,瘡邊寒清,肉消臭敗,前出赤血,后出黑血,如熟爛者,及血出不止,白汁隨出,如是者多兇。若中絡(luò )脈、髀內、陰股、天聰、眉角,橫斷腓腸,乳上及與鳩尾、攢毛、小腹,尿從瘡出,氣如賁豚,及腦出,諸瘡如是者,多兇少愈。

診金瘡,血出太多,其脈虛細者生,數實(shí)大者死;小者生,浮大者死。所傷在陽(yáng)處者,去血四五斗,脈微緩而遲者生,急疾者死。

二、金瘡血不止候

金瘡血出不斷,其脈大而止者,三七日死。金瘡血出不可止,前赤后黑,或黃或白,肌肉腐臭,寒冷硬急者,其瘡難愈,亦死。

三、金瘡內漏候

凡金瘡通內,血多內漏,若腹脹滿(mǎn),兩脅脹,不能食者死。瘀血在內,腹脹,脈牢大者

四、毒箭所傷候

夫被弓弩所傷,若箭鏃有藥,入人皮脈,令人短氣,須臾命絕??卩浯礁?,血為斷絕,腹滿(mǎn)不言,其人如醉,未死之間,為不可治。若榮衛青瘀,血應時(shí)出,瘡邊溫熱,口毒箭有三種∶嶺南夷俚,用焦銅作箭鏃;次,嶺北諸處,以諸蛇蟲(chóng)毒螫物汁著(zhù)管中,漬箭鏃。此二種才傷皮,便洪腫沸爛而死。唯射豬犬,雖困得活。以其啖糞故也。人若中之,便即食糞,或飲糞汁,并涂瘡即愈。不爾,須臾不可復救。箭著(zhù)寬處者,雖困漸治,不必死。若近胸腹,便宜速治,小緩,毒入內,則不可救。

   


五、金瘡腸出候

此謂為矛箭所傷,若中于腹,則氣激,氣激則腸隨瘡孔出也。

一、被打頭破腦出候

夫被打,陷骨傷頭,腦眩不舉,戴眼直視,口不能語(yǔ),咽中沸聲如子喘,口急,手為妄取,即日不死,三日小愈。

二、腕折破骨傷筋候

凡人傷折之法,即夜盜汗者,此髓斷也,七日死。不汗者,不死。

三、卒被損瘀血候

夫有瘀血者,其人喜忘,不欲聞物聲。病患胸滿(mǎn),唇萎舌青,口燥,但欲漱水不欲咽,無(wú)熱,脈微大來(lái)遲,腹不滿(mǎn),其人言我腹滿(mǎn),為有瘀血。汗當出不出,內結亦為瘀。病患胸滿(mǎn),口干,膊痛,渴,無(wú)寒熱,為有瘀血。腹滿(mǎn),口燥不渴,唾如漿狀,此有留血爾。

從高頓仆,內有血,腹脹滿(mǎn)。其脈牢強者生,小弱者死。得笞掠,內有結血。脈實(shí)大者生,虛小者死。其湯熨針石,別有正方。補養宣導,今附于后。

《養生方·導引法》云∶端坐,伸腰,舉左手仰掌,以右手承右脅,以鼻納氣,自極七息。除瘀血、結氣。

又云∶鼻納氣,口閉,自極七息。除兩脅下積血氣。

又云∶端坐,伸腰,舉左手,右手承右脅,鼻納氣七息。除瘀血。

又云∶端坐,右手持腰,鼻納氣七息,左右戾頭各三十止。除體瘀血,項頭痛。

又云∶雙手搦腰,手指相對向,盡勢,前后振搖二七。又,將手大指向后,極勢,振搖二七。不移手,上下對,與氣下盡勢,來(lái)去三七。去云門(mén)、腰掖血氣閉塞。

四、壓迮墜墮內損候

此為人卒被重物壓迮,或從高墜下,致吐、下血,此傷五內故也。

五、腕傷初系縛候

夫腕傷重者,為斷皮肉、骨髓,傷筋脈,皆是卒然致?lián)p,故血氣隔絕,不能周榮,所以須善系縛,按摩導引,令其血氣復。

一、風(fēng)虛勞冷候

風(fēng)虛勞冷者,是人體虛勞,而受于冷也。夫人將攝順理,則血氣調和,風(fēng)寒暑濕,不能為害。若勞傷血氣,便致虛損,則風(fēng)冷乘虛而干之,或客于經(jīng)絡(luò ),或入于腹內。其經(jīng)絡(luò )得風(fēng)冷,則氣血冷澀,不能自溫于肌膚也。腹內得風(fēng)冷,則脾胃弱,不消飲食也。隨其所傷而變成病,若大腸虛者,則變下利;若風(fēng)冷入于子臟,則令臟冷,致使無(wú)兒;若搏于血,則血澀壅,亦令經(jīng)水不利,斷絕不通。

二、風(fēng)邪驚悸候

風(fēng)邪驚悸者,是風(fēng)乘于心故也。心藏神,為諸臟之主。若血氣調和,則心神安定;若虛損,則心神虛弱,致風(fēng)邪乘虛干之,故驚而悸動(dòng)不定也。其驚悸不止,則變恍惚而憂(yōu)懼。

三、虛汗候

人以水谷之精,化為血氣津液,津液行于腠理。若勞傷損動(dòng),陽(yáng)氣外虛,腠理開(kāi),血氣衰弱,故津液泄越,令多汗也。其虛汗不止,則變短氣,柴瘦而羸瘠也。亦令血脈減損,經(jīng)水痞澀,甚者閉斷不通也。

四、中風(fēng)候

中風(fēng)者,虛風(fēng)中于人也。風(fēng)是四時(shí)八方之氣,常以冬至之日,候其八方之風(fēng),從其鄉來(lái)者,主長(cháng)養萬(wàn)物;若不從其鄉來(lái),名為虛風(fēng),則害萬(wàn)物。人體虛者,則中之,當時(shí)雖不即發(fā),停在肌膚,后或重傷于風(fēng),前后重沓,因體虛則發(fā)。人腑臟俞皆在背,中風(fēng)多從俞入,隨所中之俞而發(fā)病。

   若心中風(fēng),但得偃臥,不得傾側,汗出。若唇赤汗流者,可治,急灸心俞百壯。若唇或青或白,或黃或黑,此是心壞為水,面目亭亭,時(shí)悚動(dòng)者,皆不復可治,五六日而死。

   若肝中風(fēng),踞坐,不得低頭,若繞兩目連額上色微有青,唇青而面黃者,可治,急灸肝俞百壯。若大青黑,面一黃一白者,是肝已傷,不可復治,數日而死。

   若脾中風(fēng),踞而腹滿(mǎn),身通黃,吐咸水,汗出者,可治,急灸脾俞百壯。若手足青者,不可復治。

   腎中風(fēng),踞而腰痛,視脅左右,未有黃色如餅KT大者,可治,急灸腎俞百壯。若齒黃赤,鬢發(fā)直,面土色,不可復治。

   肺中風(fēng),偃臥而胸滿(mǎn)短氣,冒悶汗出,視目下鼻上下兩邊下行至口,色白者,可治,急灸肺俞百壯。若色黃者,為肺已傷,化為血,而不可復治。其人當妄,掇空自拈衣,此亦數日而死。

五、中風(fēng)口噤候

中風(fēng)口噤,是體虛受風(fēng),風(fēng)入頷頰夾口之筋也。手三陽(yáng)之筋,結入于頷頰;足陽(yáng)明之筋,上夾于口。而風(fēng)挾冷,乘虛而入其筋,則筋攣,故引牙關(guān)急而口噤。

三十三、漏下候

漏下者,由勞傷血氣,沖任之脈虛損故也。沖脈、任脈為十二經(jīng)脈之海,皆起于胞內。

而手太陽(yáng)小腸之經(jīng)也,手少陰心之經(jīng)也,此二經(jīng)主上為乳汁,下為月水。婦人經(jīng)脈調適,則月水以時(shí),若勞傷者,以沖任之氣虛損,不能制其經(jīng)脈,故血非時(shí)而下,淋瀝不斷,謂之漏診其寸口脈弦而大,弦則為減,大則為芤,減即為寒,芤即為虛,寒虛相搏,其脈為革,婦人即半產(chǎn)而下漏。又,尺寸脈虛者,漏血。漏血脈浮,不可治也。

《養生方》云∶懷娠未滿(mǎn)三月,服藥自傷下血,下血未止而合陰陽(yáng),邪氣結,因漏胎不止,狀如腐肉,在于子臟,令內虛。

三十四、漏下五色俱下候

漏下之病,由勞傷血氣,沖任之脈虛損故也。沖脈、任脈為經(jīng)脈之海,起于胞內;手太陽(yáng)小腸之經(jīng)也,手少陰心之經(jīng)也,此二經(jīng)之血,主上為乳汁,下為月水。沖任之脈虛損,不能約制其經(jīng)血,故血非時(shí)而下,淋瀝成漏也。五臟皆稟血氣,虛則淋瀝漏下,致五臟傷損。

五臟之色,隨臟不同,若五臟皆虛損者,則漏五色,隨血而下。

診其尺脈急而弦大者,風(fēng)邪入少陰,女子漏下赤白。又,漏下赤白不止,脈小虛滑者生,脈大緊實(shí)數者死也。又,漏血下赤白,日下血數斗,脈急疾者死,遲者生。

《養生方》云∶夫婦自共諍訟,訟意未和平,強從,子臟閉塞,留結為病,遂成漏下黃白如膏。

三十五、漏下青候

勞傷血氣,沖脈、任脈虛損。沖任之脈皆起于胞內,為經(jīng)脈之海;手太陽(yáng)小腸之經(jīng)也,手少陰心之經(jīng)也,此二經(jīng)主下為月水。傷損經(jīng)血,沖任之氣虛,故血非時(shí)而下,淋瀝不斷,而成漏下。五臟皆稟血氣,肝臟之色青,漏下青者,是肝臟之虛損,故漏下而挾青色也。

三十六、漏下黃候

勞傷血氣,沖脈、任脈虛損。沖任之脈,皆起于胞內,為經(jīng)脈之海;手太陽(yáng)小腸之經(jīng)也,手少陰心之經(jīng)也,此二經(jīng)主下為月水。傷損經(jīng)血,沖任之氣虛,故血非時(shí)而下,淋瀝不斷,而成漏下。五臟皆稟血氣,脾臟之色黃,漏下黃者,是脾臟之虛損,故漏下而挾黃色也。

三十七、漏下赤候

勞傷血氣,沖脈、任脈虛損。沖脈、任脈皆起于胞內,為經(jīng)脈之海;手太陽(yáng)小腸之經(jīng)也,手少陰心之經(jīng)也,此二經(jīng)者,主下為月水。傷損經(jīng)血,沖任之氣虛,故血非時(shí)而下,淋瀝不止,而成漏下。五臟皆稟血氣,心臟之色赤,漏下赤者,是心臟之虛損,故漏下而挾赤色也。

五十二、月水不利無(wú)子候

月水不利而無(wú)子者,由風(fēng)寒邪氣客于經(jīng)血,則令月水痞澀,血結子臟,陰陽(yáng)之氣不能施化,所以無(wú)子也。

五十三、月水不通無(wú)子候

月水不通而無(wú)子者,由風(fēng)寒邪氣客于經(jīng)血。夫血得溫則宣流,得寒則凝結,故月水不通。冷熱血結,搏子臟而成病,致陰陽(yáng)之氣不調和,月水不通而無(wú)子也。

月水久不通,非止令無(wú)子,血結聚不消,則變?yōu)檠?;?jīng)久盤(pán)結成塊,亦作血癥。血水相并,津液壅澀,脾胃衰弱者,水氣流溢,變?yōu)樗[。如此難可復治,多致斃人。

《養生方》云∶少時(shí),若新產(chǎn)后,急帶舉重,子陰挺出或傾邪,月水不瀉,陰中激痛,下塞,令人無(wú)子。

五十四、子臟冷無(wú)子候

子臟冷無(wú)子者,由將攝失宜,飲食不節,乘風(fēng)取冷,或勞傷過(guò)度,致風(fēng)冷之氣乘其經(jīng)血,結于子臟,子臟則冷,故無(wú)子。

五十五、帶下無(wú)子候

帶下無(wú)子者,由勞傷于經(jīng)血,經(jīng)血受風(fēng)邪則成帶下。帶下之病,白沃與血相兼帶而下也。病在子臟,胞內受邪,故令無(wú)子也。

診其右手關(guān)后尺中脈,浮為陽(yáng),陽(yáng)絕者,無(wú)子戶(hù)脈也??嘧隳胬?,帶下故也。

五十六、結積無(wú)子候

五臟之氣積,名曰積。臟積之生,皆因飲食不節,當風(fēng)取冷過(guò)度。其子臟勞傷者,積氣結搏于子臟,致陰陽(yáng)血氣不調和,故病結積而無(wú)子。

《養生方》云∶月水未絕,以合陰陽(yáng),精氣入內,令月水不節,內生積聚,令絕子,不復產(chǎn)乳。

九十二、霍亂候

陰陽(yáng)清濁相干,謂之氣亂。氣亂在腸胃,為霍亂也。多因飲食過(guò)度,冒觸風(fēng)冷,冷氣入于腹內,脾氣得冷則不消水谷,胃氣得冷則吐逆,腸氣得冷則下利。其先心痛者先吐,先腹痛者先利,心腹俱痛,吐利并發(fā)。其有頭痛、壯熱而吐利者,由體盛而挾風(fēng)之氣搏之外,與血氣交爭,故頭痛發(fā)熱也,內乘腸胃,故霍亂吐利也。

九十三、嘔吐候

胃氣逆則嘔吐。胃為水谷之海,其氣不調,而有風(fēng)冷乘之,冷搏于胃氣,胃氣逆則嘔吐也。

九十四、嬖子小兒注車(chē)船候

無(wú)問(wèn)男子女人,乘車(chē)船則心悶亂,頭痛吐逆,謂之注車(chē)、注船。特由質(zhì)性自然,非關(guān)宿

九十五、與鬼交通候

人稟五行秀氣而生,承五臟神氣而養。若陰陽(yáng)調和,則臟腑強盛,風(fēng)邪鬼魅不能傷之。

若攝衛失節,而血氣虛衰,則風(fēng)邪乘其虛,鬼干其正。然婦人與鬼交通者,臟腑虛,神守弱,故鬼氣得病之也。其狀,不欲見(jiàn)人,如有對忤,獨言笑,或時(shí)悲泣是也。

脈來(lái)遲伏,或如鳥(niǎo)啄,皆邪物病也。又脈來(lái)綿綿,不知度數,而顏色不變,此亦病也。

九十六、夢(mèng)與鬼交通候

夫臟虛者喜夢(mèng)。婦人夢(mèng)與鬼交,亦由腑臟氣弱,神守虛衰,故乘虛因夢(mèng)與鬼交通也。

一、妊娠候

經(jīng)云∶陰搏陽(yáng)別,謂之有子。此是氣血和調,陽(yáng)施陰化也。

診其手少陰脈動(dòng)甚者,任子也。少陰,心脈也,心主血脈。又,腎名胞門(mén)、子戶(hù)。尺中,腎脈也,尺中之脈按之不絕者,妊娠脈也。三部脈沉浮正等,按之無(wú)斷絕者,有娠也。

又,左手沉實(shí)為男,右手浮大為女;左右俱沉實(shí),生二男;左右俱浮大,生二女。又,尺脈左偏大為男,右偏大為女;左右俱大,產(chǎn)二子。又,左右手尺脈俱浮,為產(chǎn)二男,不爾,女作男生;俱沉,為產(chǎn)二女,不爾,男作女生。又,左手尺中脈浮大者男,右手尺脈沉細者女。又,得太陰脈為男,得太陽(yáng)脈為女;太陰脈沉,太陽(yáng)脈浮。

欲知男女,遣面南行,還復呼之,左回首是男,右回首是女。又,看上圊時(shí),夫從后急呼之,左回首是男,右回首是女。婦人妊娠,其夫左邊乳房有核是男,右邊乳房有核是女。

懷娠一月,名曰始形,飲食精熟,酸美受御,宜食大麥,無(wú)食腥辛之物,是謂才貞,足厥陰養之。足厥陰者,肝之脈也。肝主血,一月之時(shí),血流澀,如不出,故足厥陰養之。足厥陰穴,在足大指歧間白肉際是。

妊娠二月,名曰始膏。無(wú)食腥辛之物,居必靜處,男子勿勞,百節皆痛,是謂始藏也,足少陽(yáng)養之。足呼陽(yáng)者,膽之脈也,主于精。二月之時(shí),兒精成于胞里,故足少陽(yáng)養之。足少陽(yáng)穴,在足小指間本節后附骨上一寸陷中者是。

妊娠三月,名始胎。當此之時(shí),血不流,形像始化,未有定儀,見(jiàn)物而變。欲令見(jiàn)貴盛公主,好人端正莊嚴,不欲令見(jiàn)傴僂侏儒,丑惡形人,及猿猴之類(lèi)。無(wú)食姜兔,無(wú)懷刀繩。

欲得男者,操弓矢,射雄雞,乘肥馬于田野,觀(guān)虎豹及走犬。其欲得女者,則著(zhù)簪珂環(huán)佩,弄珠璣。欲令子美好端正者,數視白璧美玉,看孔雀,食鯉魚(yú)。欲令兒多智有力,則啖牛心,食大麥。欲令子賢良盛德,則端心正坐,清虛和一,坐無(wú)邪席,立無(wú)偏倚,行無(wú)邪徑,目無(wú)邪視,耳無(wú)邪聽(tīng),口無(wú)邪言,心無(wú)邪念,無(wú)妄喜怒,無(wú)得思慮,食無(wú)邪臠,無(wú)邪臥,無(wú)橫足,思欲果瓜,啖味酸菹,好芬芳,惡見(jiàn)穢臭,是謂外象而變者也,手心主養之。手心主者,脈中精神,內屬于心,能混神,故手心主養之。手心主穴,在掌后橫文是。

診其妊娠脈滑疾,重以手按之散者,胎已三月也。

妊娠四月,始受水精,以成血脈。其食宜稻,其羹宜魚(yú)雁,是謂盛榮,以通耳目,而行經(jīng)絡(luò )。洗浴遠避寒暑,是手少陽(yáng)養之。手少陽(yáng)者,三焦之脈也,內屬于腑。四月之時(shí),兒六腑順成,故手少陽(yáng)養之。手少陽(yáng)穴,在手小指間本節后二寸是也。

診其妊娠四月,欲知男女,左脈疾為男,右脈疾為女,左右俱疾,為生二子。當此之時(shí),慎勿瀉之,必致產(chǎn)后之殃。何謂也?是手少陽(yáng)三焦之脈,風(fēng)屬于三焦,靜形體,和心志,妊娠五月,始受火精,以成其氣,臥必晏起,洗浣衣服,深其屋室,濃其衣裳,朝吸天光,以避寒殃。其食宜稻麥,其羹宜牛羊,和以茱萸,調以五味,是謂養氣,以定五臟者也。一本云∶宜食魚(yú)鱉。足太陰養之。足太陰脾之脈,主四季。五月之時(shí),兒四肢皆成,故足太陰養之。足太陰穴,在足內踝上三寸是也。

診其妊娠脈,重手按之不散,但疾不滑者,五月也。又,其脈數者,必向壞;脈緊者,必胞阻;脈遲者,必腹滿(mǎn)湍;脈浮者,必水壞為腫。

妊娠六月,始受金精,以成其筋。身欲微勞,無(wú)得靜處,出游于野,數觀(guān)走犬,及視走馬,宜食鷙鳥(niǎo)猛獸之肉,是謂變腠膂筋,以養其爪,以牢其背膂,足陽(yáng)明養之。足陽(yáng)明者,胃之脈,主期其口目。六月之時(shí),兒口目皆成,故足陽(yáng)明養之。足陽(yáng)明穴,在太沖上二寸是也。

妊娠七月,始受木精,以成其骨。勞躬搖支,無(wú)使定止,動(dòng)作屈伸,以運血氣,居處必燥,飲食避寒,常宜食稻,以密腠理,是謂養骨牢齒者也。手太陰養之。手太陰者,肺脈,主皮手。七月之時(shí),兒皮手已成,故手太陰養之。手太陰穴,在手大指本節后,白診其妊娠七月脈,實(shí)大牢強者生,沉細者死。懷軀七月,而不可知,時(shí)時(shí)衄而轉筋者,此為軀衄;時(shí)嚏而動(dòng)者,非軀也。懷軀七月,暴下斗余水,其胎必倚而墮,此非時(shí)孤漿預下妊娠八月,始受土精,以成膚革。和心靜息,無(wú)使氣極,是謂密腠理而光澤顏色。手陽(yáng)明養之。手陽(yáng)明者,大腸脈,大腸主九竅。八月之時(shí),兒九竅皆成,故手陽(yáng)明養之。手陽(yáng)明穴,在大指本節后宛宛中是。

診其妊娠八月脈,實(shí)大牢強弦緊者生,沉細者死。

妊娠九月,始受石精,以成皮手,六腑百節,莫不畢備。飲醴食甘,緩帶自持而待之,是謂養毛發(fā),多才力。足少陰養之。足少陰者,腎之脈,腎主續縷。九月之時(shí),兒脈續縷皆成,故足少陰養之。足少陰穴,在足內踝后微近下前動(dòng)脈是也。

妊娠十月,五臟俱備,六腑齊通,納天地氣于丹田,故使關(guān)節人神咸備,然可預修滑胎

二、妊娠惡阻候

惡阻病者,心中憒悶,頭眩,四肢煩疼,懈惰不欲執作,惡聞食氣,欲啖咸酸果實(shí),多睡少起,世云惡食,又云惡字是也。乃至三四月日以上,大劇者,不能自勝舉也。此由婦人元本虛羸,血氣不足,腎氣又弱,兼當風(fēng)飲冷太過(guò),心下有痰水挾之,而有娠也。經(jīng)血既閉,水漬于臟,臟氣不宣通,故心煩憒悶,氣逆而嘔吐也;血脈不通,經(jīng)絡(luò )痞澀,則四肢沉重;挾風(fēng)則頭目眩。故欲有胎,而病惡阻。所謂欲有胎者,其人月水尚來(lái),而顏色皮膚如常,但苦沉重憒悶,不欲食飲,又不知其患所在,脈理順時(shí)平和,即是欲有胎也。如此經(jīng)二月日后,便覺(jué)不通,則結胎也。

三、妊娠轉女為男候

陰陽(yáng)和調,二氣相感,陽(yáng)施陰化,是以有娠。而三陰所會(huì ),則多生女。但妊娠二月,名曰始藏,精氣成于胞里。至于三月,名曰始胎,血脈不流,象形而變,未有定儀,見(jiàn)物而化,是時(shí)男女未分,故未滿(mǎn)三月者,可服藥方術(shù)轉之,令生男也。

四、妊娠養胎候

妊娠之人,有宿挾疹,因而有娠,或有娠之時(shí),節適乖理,致生疾病,并令腑臟衰損,氣力虛羸,令胎不長(cháng)。故須服藥去其疾病,益其氣血,以扶養胎也。

五、妊娠禁忌候

妊娠男女未分之時(shí),未有定儀,見(jiàn)物而化,故須端正莊嚴,清靜和一,無(wú)傾視,無(wú)邪聽(tīng)。兒在胎,日月未滿(mǎn),陰陽(yáng)未備,腑臟骨節,皆未成足,故自初訖于將產(chǎn),飲食居處,皆有

二十一、妊娠傷寒候

冬時(shí)嚴寒,人體虛而為寒所傷,即成病為傷寒也。輕者嗇嗇惡寒,吸吸發(fā)熱,微咳鼻塞,數日乃止;重者頭痛體疼,憎寒壯熱。久不歇,亦傷胎也。

二十二、妊娠傷寒后復候

冬時(shí)嚴寒,人體虛,觸冒之得病,名傷寒。其狀∶頭痛、體疼、壯熱。瘥后體虛,尚未平復,或起早,或飲冷過(guò)度,病更如初,故謂之復也。

三十三、妊娠時(shí)氣候

四時(shí)之間,忽有非切之氣,如春時(shí)應暖而反寒,夏時(shí)應熱而反冷,秋時(shí)應涼而反熱,冬時(shí)應寒而反溫,非其節而有其氣。一氣之至,無(wú)人不傷,長(cháng)少雖殊,病皆相似者,多挾于毒。言此時(shí)普行此氣,故云時(shí)氣也。妊娠遇之,重者傷胎也。

二十四、妊娠溫病候

冬時(shí)嚴寒,人有觸冒之,寒氣伏藏肌骨,未即病,至春而發(fā),謂之溫也。亦壯熱,大體與傷寒相似。又,冬時(shí)應寒而反溫,溫氣傷人即病,亦令壯熱,謂之溫病。妊娠遇此病,熱搏于胎,皆損胎也。

二十五、妊娠熱病候

冬時(shí)嚴寒,觸冒傷之,藏于肌骨,夏至乃發(fā),壯熱,又為暑病。暑病,即熱病也。此寒氣蘊積,發(fā)即有毒。妊娠遇之,多致墮胎也。

一、產(chǎn)法

人處三才之間,稟五行之氣,陽(yáng)施陰化,故令有子。然五行雖復相生,而則柔刑殺,互相害克。至于將產(chǎn),則有日游、反支禁忌,若犯觸之,或橫致諸病。故產(chǎn)時(shí)坐臥產(chǎn)處,須順四時(shí)五行之氣,故謂之產(chǎn)法也。

二、產(chǎn)防運法

防運者,諸臨產(chǎn)若觸犯日游、反支諸所禁忌,則令血氣不調理,而致運也。其運之狀,心煩悶,氣欲絕是也,故須預以法術(shù)防之。

三、胞衣不出候

有產(chǎn)兒下,苦胞衣不落者,世謂之息胞。由產(chǎn)婦初時(shí)用力,比產(chǎn)兒出而體已疲頓,不能更用氣產(chǎn)胸,經(jīng)停之間,外冷乘之,則血道痞澀,故胞久不出。彌須急以方藥救治,不爾,害于兒。所以爾者,胞系連兒臍,胞不出,則不得以時(shí)斷臍浴洗,冷氣傷兒,則成病也。

   舊方胞衣久不出,恐損兒者,根據法截臍,而以物系其帶一頭。亦有產(chǎn)而看產(chǎn)人不用意慎護,而挽牽甚,胞系斷者,其胞上掩心,則斃人也??v令不死,久則成病也。

一、產(chǎn)難候

產(chǎn)難者,或先因漏胎,去血臟燥,或子臟宿挾疹病,或觸禁忌,或始覺(jué)腹痛,產(chǎn)時(shí)未到,便即驚動(dòng),穢露早下,致子道干澀,產(chǎn)發(fā)力疲,皆令難也。

候其產(chǎn)婦,舌青者,兒死母活;唇青口青,口兩邊沫出者,子母俱死;面青舌赤,沫出者,母死子活。故將產(chǎn)坐臥產(chǎn)處,須順四時(shí)方面,并避五行禁忌,若有犯觸,多令產(chǎn)難。

產(chǎn)婦腹痛而腰不痛者,未產(chǎn)也;若腹痛連腰甚者,即產(chǎn)。所以然者,腎候于腰,胞系于腎故也。

診其尺脈,轉急如切繩轉珠者,即產(chǎn)也。

二、橫產(chǎn)候

橫產(chǎn)由初覺(jué)腹痛,產(chǎn)時(shí)未至,驚動(dòng)傷早,兒轉未竟,便用力產(chǎn)之,故令橫也?;蛴|犯禁忌所為。將產(chǎn)坐臥產(chǎn)處,須順四時(shí)方面,并避五行禁忌,若觸犯,多致災禍也。

三、逆產(chǎn)候

逆產(chǎn)者,初覺(jué)腹痛,產(chǎn)時(shí)未至,驚動(dòng)傷早,兒轉未竟,便用力產(chǎn)之,則令逆逆也?;蛴|犯禁忌所為。故產(chǎn)處及坐臥,須順四時(shí)方面,并避五行禁忌,若觸犯,多致災禍。

《養生方》云∶妊娠,大小便勿至非常之去處,必逆產(chǎn)殺人也。

四、產(chǎn)子上逼心候

妊娠將養得所,則氣血調和,故兒在胎則安,當產(chǎn)亦易。若節適失宜,則血氣乖理,兒在胎則亟動(dòng),至產(chǎn)育亦難。產(chǎn)而子上迫于心者,由產(chǎn)難用力,胎動(dòng)氣逆,胎上沖迫于心也。

凡胎上迫心,則暴悶絕,胎下乃蘇,甚者至死。凡產(chǎn)處及坐臥,須順四時(shí)方面,并避五行禁忌,若有觸犯,多致災禍也。

五、產(chǎn)子但后孔候

產(chǎn)子但暗后孔者,由坐臥未安,匆遽強KT,氣暴沖擊,故兒失其道。婦人產(chǎn)有坐有臥,若坐產(chǎn)者,須正坐,旁人扶抱肋腰持捉之,勿使傾斜,故兒得順其理。臥產(chǎn)者,亦待臥定,背平著(zhù)度,體不傴曲,則兒不失其道。若坐臥未安,身體斜曲,兒正轉動(dòng),匆遽強HT,氣暴沖擊,則令兒趨后孔,或橫或逆,皆由產(chǎn)時(shí)匆遽,或觸犯禁忌,坐臥不安。審所為,故產(chǎn)坐臥須平正,順四時(shí)方面,避五行禁忌,若有觸犯,多致災禍也。

一、產(chǎn)后血運悶候

運悶之狀,心煩氣欲絕是也。亦去血過(guò)多,亦有下血極少,皆令運。若產(chǎn)去血過(guò)多,血虛氣極,如此而運悶者,但煩悶而已。若下血過(guò)少,而氣逆者,則因隨氣上掩于心,亦令運悶,則煩悶而心滿(mǎn)急。二者為異。亦當候其產(chǎn)婦血下多少,則知其產(chǎn)后應運與不運也。然煩悶不止,則斃人。凡產(chǎn)時(shí)當向坐臥,若觸犯禁忌,多令運悶,故血下或多或少。是以產(chǎn)處及坐臥,須順四時(shí)方面,避五行禁忌,若有觸犯,多招災禍也。

二、產(chǎn)后血露不盡候

凡妊娠當風(fēng)取涼,則胞絡(luò )有冷,至于產(chǎn)時(shí),其血下必少?;蛐庐a(chǎn)而取風(fēng)涼,皆令風(fēng)冷搏于血,致使血不宣消,蓄積在內,則有時(shí)血露淋瀝下不盡。

三、產(chǎn)后惡露不盡腹痛候

妊娠取風(fēng)冷過(guò)度,胞絡(luò )有冷,比產(chǎn)血下則少?;蛐庐a(chǎn)血露未盡,而取風(fēng)涼,皆令風(fēng)冷搏于血,血則壅滯不宣消,蓄積在內,內有冷氣,共相搏擊,故令痛也,甚者則變成血瘕,亦令月水不通也。

四、產(chǎn)后血上搶心痛候

產(chǎn)后氣虛挾宿寒,寒搏于血,血則凝結不消,氣逆上者,則血隨上搶?zhuān)瑳_擊而心痛也。

凡產(chǎn),余血不盡,得冷則結,與氣相搏相痛。因重遇于寒,血結彌甚,變成血瘕,亦令月水痞澀不通。

五、半產(chǎn)候

半產(chǎn),謂妊娠兒骨節腑臟漸具,而日月未足便產(chǎn)也。多因勞役驚動(dòng)所致,或觸犯禁忌,亦然也。

三十一、產(chǎn)后月水不利候

手太陽(yáng)、少陰之經(jīng),主下為月水。太陽(yáng)小腸之經(jīng),少陰心之經(jīng)也,心主血脈。因產(chǎn)傷動(dòng)血氣,其后虛損未復,而為風(fēng)冷客于經(jīng)絡(luò ),冷搏于血,則血凝澀,故令月水不利也。

三十二、產(chǎn)后月水不調候

夫產(chǎn)傷動(dòng)血氣,虛損未復,而風(fēng)邪冷熱之氣客于經(jīng)絡(luò ),乍冷乍熱,冷則血結,熱則血消,故令血或多或少,乍在月前,乍在月后,故為不調也。

三十三、產(chǎn)后月水不通候

夫產(chǎn)傷動(dòng)血氣,其后虛損未平復,為風(fēng)冷所傷。血之為性,得冷則凝結。故風(fēng)冷傷經(jīng),血結于胞絡(luò )之間,故令月水不通也。凡血結月水不通,則變成血瘕,水血相并,后遇脾胃衰弱,肌肉虛者,變水腫也。

   

三十四、產(chǎn)后帶下候

帶下之病,由任脈虛損。任脈為經(jīng)絡(luò )之海。產(chǎn)后血氣勞損未平復,為風(fēng)冷所乘,傷于任脈,冷熱相交,冷多則白多,熱多則赤多也,相兼為帶下也。

又云∶帶下有三門(mén),一曰胞門(mén),二曰龍門(mén),三曰玉門(mén)。產(chǎn)后屬胞門(mén),謂因產(chǎn)傷損胞絡(luò )故也。


三十五、產(chǎn)后崩中惡露不盡候

產(chǎn)傷于經(jīng)血,其后虛損未平復,或勞役損動(dòng),而血暴崩下,遂因淋瀝不斷時(shí)來(lái),故為崩中惡露不盡。

風(fēng)崩中,若小腹急滿(mǎn),為內有瘀血,不可斷之;斷之終不斷,而加小腹脹滿(mǎn),為難矣。

若無(wú)瘀血,則可斷,易治也。

一、養小兒候

經(jīng)說(shuō)∶年六歲以上為小兒,十八以上為少年,二十以上為壯年,五十以上為老年也。其六歲已還者,經(jīng)所不載,是以乳下嬰兒病難治者,皆無(wú)所承按故也。中古有巫方,立小兒《顱囟經(jīng)》以占夭壽,判疾病死生,世所相傳,始有小兒方焉。逮乎晉宋,推諸蘇家,傳襲有驗,流于人間。

小兒始生,肌膚未成,不可暖衣,暖衣則令筋骨緩弱。宜時(shí)見(jiàn)風(fēng)日,若都不見(jiàn)風(fēng)日,則令肌膚脆軟,便易傷損。皆當以故絮著(zhù)衣,莫用新綿也。天和暖無(wú)風(fēng)之時(shí),令母將抱日中嬉戲,數見(jiàn)風(fēng)日,則血凝氣剛,肌肉硬密,堪耐風(fēng)寒,不致疾病。若常藏在幃帳之內,重衣溫暖,譬如陰地之草木,不見(jiàn)風(fēng)日,軟脆不任風(fēng)寒。又當薄衣,薄衣之法,當從秋習之,不可以春夏卒減其衣,則令中風(fēng)寒。從秋習之,以漸稍寒,如此則必耐寒。冬月但當著(zhù)兩薄襦,一復裳耳,非不忍見(jiàn)其寒,適當佳耳。愛(ài)而暖之,適所以害之也。又當消息,無(wú)令汗出,汗出則致虛損,便受風(fēng)寒。晝夜寤寐,皆當慎之。

其飲乳食哺,不能無(wú)痰癖,常當節適乳哺。若微不進(jìn)乳,仍當將護之。凡不能進(jìn)乳哺,則宜下之,如此則終不致寒熱也。

又,小兒始生,生氣尚盛,無(wú)有虛勞,微惡則須下之,所損不足言。及其愈病,則致深益。若不時(shí)下,則成大疾,疾成則難治矣。其冬月下之,難將護,然有疾者,不可不下。夏月下之后,腹中常當小脹滿(mǎn),故當節哺乳將護之,數日間。又節哺之,當令多少有常劑。

兒稍大,食哺亦當稍增。若減少者,此是腹中已有小不調也。盒飯微將藥,勿復哺之,但當乳之,甚者十許日,輕者五六日,自當如常。若都不肯食哺,而但飲乳者,此是有癖,為疾重,要當下之。不可不下,不下則致寒熱,或吐而發(fā)癇,或致下利,此皆病重,不早下之所為也,則難治。先治其輕時(shí),兒不耗損,百病速除矣。

小兒所以少病癇者,其母懷娠,時(shí)時(shí)勞役,運動(dòng)骨血,則氣強、胎養盛故也。若待御多,血氣微,胎養弱,則兒軟脆易傷,故多病癇。

兒皆須著(zhù)帽、項衣,取燥,菊花為枕枕之。兒母乳兒,三時(shí)摸兒項風(fēng)池,若壯熱者,即須熨,使微汗。微汗不瘥,便灸兩風(fēng)池及背第三椎、第五椎、第七椎、第九椎兩邊各二壯,與風(fēng)池凡為十壯。一歲兒七壯,兒大者,以意節度,增壯數可至三十壯,唯風(fēng)池特令多,七歲以上可百壯。小兒常須慎護風(fēng)池,諺云∶戒養小兒,慎護風(fēng)池。風(fēng)池在頸項筋兩轅之邊,有病乃治之。疾微,慎不欲妄針灸,亦不用輒吐下,所以然者,針灸傷經(jīng)絡(luò ),吐下動(dòng)腑臟故也。但當以除熱湯浴之,除熱散粉之,除熱赤膏摩之,又以臍中膏涂之。令兒在涼處,勿禁水洗,常以新水洗。

新生無(wú)疾,慎不可逆針灸。逆針灸則忍痛動(dòng)其五脈,因喜成癇。河洛間土地多寒,兒喜病痙。其俗生兒三日,喜逆灸以防之,又灸頰以防噤。有噤者,舌下脈急,牙車(chē)筋急,其土地寒,皆決舌下去血,灸頰以防噤。江東地溫無(wú)此疾。古方既傳有逆針灸之法,今人不詳南北之殊,便按方用之,多害于小兒。是以田舍小兒,任自然,皆得無(wú)橫夭。

又云∶春夏決定不得下小兒。所以爾者,小兒腑臟之氣軟弱,易虛易實(shí),下則下焦必益虛,上焦生熱,熱則增痰,痰則成病。自非當病,不可下也。

二、變蒸候

小兒變蒸者,以長(cháng)血氣也。變者上氣,蒸者體熱。變蒸有輕重,其輕者,體熱而微驚,耳冷、髖亦冷,上唇頭白泡起,如死魚(yú)目珠子,微汗出,而近者五日而歇,遠者八九日乃歇;其重者,體壯熱而脈亂,或汗或不汗,不欲食,食輒吐,無(wú)所苦也。變蒸之時(shí),目白睛微赤,黑睛微白,亦無(wú)所苦。蒸畢,自明了矣。

先變五日,后蒸五日,為十日之中熱乃除。變蒸之時(shí),不欲驚動(dòng),勿令旁邊多人。變蒸或早或晚,根據時(shí)如法者少也。

初變之時(shí),或熱甚者,違日數不歇,審計日數,必是為蒸,服黑散發(fā)汗;熱不止者,服紫雙丸,小瘥便止,勿復服之。其變蒸之時(shí),遇寒加之,則寒熱交爭,腹痛夭矯,啼不止者,熨之則愈。

變蒸與溫壯、傷寒相似,若非變蒸,身熱、耳熱、髖亦熱,此乃為他病,可為余治;審是變蒸,不得為余治。

其變日數,從初生至三十二日一變,六十四日再變,變且蒸;九十六日三變,一百二十八日四變,變且蒸;一百六十日五變,一百九十二日六變,變且蒸;二百二十四日七變,二百五十六日八變,變且蒸;二百八十八日九變,三百二十日十變,變且蒸。積三百二十日小變蒸畢。后六十四日大蒸,后六十四日復大蒸,后百二十八日復大蒸,積五百七十六日,大小蒸畢也。

三、溫壯候

小兒溫壯者,由腑臟不調,內有伏熱,或挾宿寒,皆搏于胃氣。足陽(yáng)明為胃之經(jīng),主身之肌肉,其胃不和調,則氣行壅澀,故蘊積體熱,名為溫壯。

候小兒大便,其糞黃而臭,此腹內有伏熱,宜將服龍膽湯;若糞白而酢臭,則挾宿寒不消,當服紫雙丸。輕者少服藥,令默除之;甚者小增藥,令微利。皆當節乳哺數日,令胃氣和調。若不節乳哺,則病易復,復則傷其胃氣,令腹滿(mǎn)。再、三利尚可,過(guò)此則傷小兒矣。

四、壯熱候

小兒壯熱者,是小兒血氣盛,五臟生熱,熏發(fā)于外,故令身體壯熱。大體與溫壯相似,而有小異?;驋斗鼰?,或挾宿寒。其挾伏熱者,大便黃而臭;挾宿寒者,糞白而有酸氣。

此二者,腑臟不調,冷熱之氣俱乘腸胃。蘊積染漸而發(fā),溫溫然熱不甚盛,是溫壯也;其壯熱者,是血氣盛,熏發(fā)于外,其發(fā)無(wú)漸,壯熱甚,以此為異。若壯熱不歇,則變?yōu)轶@,極重者,亦變癇也。

五、驚候

小兒驚者,由血氣不和,熱實(shí)在內,心神不定,所以發(fā)驚,甚者掣縮變成癇。

又小兒變蒸,亦微驚,所以然者,亦由熱氣所為。但須微發(fā)驚,以長(cháng)血脈,不欲大驚。大驚乃灸驚脈,若五六十日灸者,驚復更甚,生百日后灸驚脈,乃善耳。

三十、時(shí)氣病候

時(shí)氣病者,是四時(shí)之間,忽有非節之氣,如春時(shí)應暖而反寒,夏時(shí)應熱而反冷,秋時(shí)應涼而反熱,冬時(shí)應寒而反溫。其氣傷人,為病亦頭痛、壯熱,大體與傷寒相似,無(wú)問(wèn)長(cháng)幼,其病形證略同。言此時(shí)通行此氣,故名時(shí)氣。世亦呼為天行。

三十一、天行病發(fā)黃候

四時(shí)之間,忽有非節之氣傷人,謂之天行。大體似傷寒,亦頭痛壯熱。其熱入于脾胃,停滯則發(fā)黃也。脾與胃合,俱象土,其色黃,而候于肌肉。熱氣蘊積,其色蒸發(fā)于外,故發(fā)

三十二、時(shí)氣腹滿(mǎn)候

時(shí)氣之病,是四時(shí)之間,忽有非節之氣傷人,其病狀似傷寒,亦頭痛壯熱也。而腹滿(mǎn)者,是熱入腹,與臟氣相搏,氣痞澀在內,故令腹滿(mǎn)。若毒而滿(mǎn)者,毒瓦斯乘心,煩懊者死。

三十三、時(shí)氣病結熱候

時(shí)氣之病,是四時(shí)之間,忽有非節之氣傷人,其病狀似傷寒,亦頭痛壯熱。熱入腹內,與腑臟之氣相結,謂之結熱。熱則大小腸痞澀,大小便難而苦煩熱是也。

三十四、敗時(shí)氣病候

時(shí)氣之病,是四時(shí)之間,忽有非節之氣傷人,其病狀似傷寒,亦頭痛壯熱。若施治早晚失時(shí),投藥不與病相會(huì ),致令病連滯不已,乍瘥乍劇,或寒或熱,敗壞之證,無(wú)常是也。

六十四、注候

注之言住也,謂之風(fēng)邪鬼氣留人身內也。人無(wú)問(wèn)大小,若血氣虛衰,則陰陽(yáng)失守,風(fēng)邪鬼氣因而客之,留在肌肉之間,連滯腑臟之內?;蚱つw掣動(dòng),游易無(wú)常,或心腹刺痛,或體熱皮腫,沉滯至死。死又注易傍人,故為注也。

小兒不能觸冒風(fēng)邪,多因乳母解脫之時(shí),不避溫涼暑濕,或抱持出入,早晚其神魂軟弱,而為鬼氣所傷,故病也。

六十五、尸注候

尸注者,是五尸之中一尸注也。人無(wú)問(wèn)大小,腹內皆有尸蟲(chóng),尸蟲(chóng)為性忌惡,多接引外邪,共為患害。小兒血氣衰弱者,精神亦羸,故尸注因而為病。其狀沉默,不的知病處,或寒熱淋瀝,涉引歲月,遂至于死。死又注易傍人,故名之為尸注也。

六十六、蠱注候

人聚蟲(chóng)蛇雜類(lèi),以器皿盛之,令相啖食,余一存者,即名為蠱,能變化?;螂S飲食入腹,食人五臟。小兒有中者,病狀與大人、老子無(wú)異,則心腹刺痛,懊悶。急者即死,緩者涉歷歲月,漸深羸困,食心臟盡,痢血,心臟爛乃至死。死又注易蠱人,故為蠱注也。

六十七、陰腫候

足少陰為腎之經(jīng),其氣下通于陰。小兒有少陰之經(jīng)虛而受風(fēng)邪者,邪氣沖于陰,與血氣相搏結,則陰腫也。

   

六十八、腹脹候

腹脹,是冷氣客于臟故也。小兒腑臟嫩弱,有風(fēng)冷邪氣客之,搏于臟氣,則令腹脹。若脾虛,冷移入于胃,食則不消。若腸虛,冷氣乘之,則變下痢。

一百九、解顱候

解顱者,其狀小兒年大,囟應合而不合,頭縫開(kāi)解是也。由腎氣不成故也。腎主骨髓,而腦為髓海;腎氣不成,則髓腦不足,不能結成,故頭顱開(kāi)解也。

一百十、囟填候

小兒囟填,由乳哺不時(shí),饑飽不節,或熱或寒,乘于脾胃,致腑臟不調,其氣上沖所為也。其狀,囟張如物填其上,汗出,毛發(fā)黃而短者是也。若寒氣上沖,即牢硬;熱氣上沖,即柔軟。

又,小兒脅下有積,又氣滿(mǎn)而體熱,熱氣乘于臟,臟氣上沖于腦囟,亦致囟填。又,咳且啼,而氣乘臟上沖,亦病之。啼甚久,其氣未定,因而乳之,亦令囟填。所以然者,方啼之時(shí),陰陽(yáng)氣逆上沖故也。

一百十一、囟陷候

此謂囟陷下不平也。由腸內有熱,熱氣熏臟,臟熱,即渴引飲。而小便泄痢者,即腑臟血氣虛弱,不能上充髓腦,故囟陷也。

一百十二、重舌候

小兒重舌者,心脾熱故也。心候于舌,而主于血;脾之絡(luò )脈,又出舌下。心火、脾土二臟,母子也,有熱即血氣俱盛。其狀,附舌下,近舌根,生形如舌而短,故謂之重舌。

一百十三、滯頤候

滯頤之病,是小兒多涎唾,流出漬于頤下,此由脾冷液多故也。脾之液為涎,脾氣冷,不能收制其津液,故令涎流出,滯漬于頤也。

一百五十五、丹候

風(fēng)熱毒瓦斯客于腠理,熱毒搏于血氣,蒸發(fā)于外,其皮上熱而赤,如丹之涂,故謂之丹也。若久不瘥,即肌肉爛傷。

一百五十六、五色丹候

五色丹,發(fā)而變改無(wú)常,或青、黃、白、黑、赤。此由風(fēng)毒之熱,有盛有衰,或冷或熱,故發(fā)為五色丹也。

一百五十七、赤黑丹候

丹病,本是毒熱折于血氣,蘊蒸色赤,而復有冷氣乘之,冷熱互交,更相積瘀,令色赤

一百五十八、白丹候

丹,初是熱毒挾風(fēng),熱搏于血,積蒸發(fā)赤也。熱輕而挾風(fēng)多者,則其色微白也。

一百五十九、丹火候

丹火之狀,發(fā)赤,如火之燒,須臾漿起是也。

二百五、三蟲(chóng)候

三蟲(chóng)者,長(cháng)蟲(chóng)、赤蟲(chóng)、蟯蟲(chóng)也,為三蟲(chóng),猶是九蟲(chóng)之數也。長(cháng)蟲(chóng),蛔蟲(chóng)也,長(cháng)一尺,動(dòng)則吐清水而心痛,貫心即死。赤蟲(chóng),狀如生肉,動(dòng)則腸鳴。蟯蟲(chóng)至細微,形如菜蟲(chóng)也,居胴腸間,多則為痔,劇則為癩,因人瘡處,以生諸癰、疽、癬、、、疥、齲蟲(chóng),無(wú)所此既九蟲(chóng)之內三者,而今則別立名,當以其三種偏發(fā)動(dòng)成病,故謂之三蟲(chóng)也。

二百六、蛔蟲(chóng)候

蛔蟲(chóng)者,九蟲(chóng)內之一蟲(chóng)也。長(cháng)一尺,亦有長(cháng)五六寸者?;蛞蚋K虛弱而動(dòng),或因食甘肥而動(dòng)。其動(dòng)則腹中痛,發(fā)作腫聚,行來(lái)上下,痛有休止,亦攻心痛??谙餐孪鸭扒逅?,貫傷心者則死。

診其脈,腹中痛,其脈法當沉弱而弦,今反脈洪而大,則是蛔蟲(chóng)也。


二百七、蟯蟲(chóng)候

蟯蟲(chóng)者,九蟲(chóng)內之一蟲(chóng)也。形甚細小,如今之蟲(chóng)狀。亦因腑臟虛弱而致發(fā)動(dòng),甚者則成痔、、、疥也。

二百八、寸白蟲(chóng)候

寸白者,九蟲(chóng)內之一蟲(chóng)也。長(cháng)一寸而色白,形小褊。因腑臟虛弱而能發(fā)動(dòng)?;蛟骑嫲拙?,以桑樹(shù)枝貫串牛肉炙食,并食生粟所作?;蛟剖成~(yú)后,即飲乳酪,亦令生之。其發(fā)動(dòng)則損人精氣,腰腳疼弱。

又云∶此蟲(chóng)生長(cháng)一尺,則令人死也。

二百九、脫肛候

脫肛者,肛門(mén)脫出也。肛門(mén),大腸之候,小兒患肛門(mén)脫出,多因痢大腸虛冷,兼用氣,故肛門(mén)脫出,謂之脫肛也。

原標題:諸病源候論
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